渭水源童謠：孩子們的歡宴（上）

故鄉在翠竹與松柏掩映的渭水源頭的一個百戶人的大村，似乎也勉強算得上一個小鎮———我們小時，村中心有一個“官場”，一條不甚規則的小街，街兩旁有幾家店鋪和斗行，每逢農歷二、五、八，有集日，在僻遠的山鄉，在童年的我們的眼里，算得上是熱鬧的大場面了。而每年農歷二月二、四月八，在“官場”搭臺唱大戲，在一山松柏環繞的五竹寺的廟會，是吸引周遭十里八鄉村民的節日。因此，這兒的文化氛圍也似乎強于周圍的村社。

黑土地，加之雨水廣，適于莊稼的生長，蠶豆、洋芋、當歸，以及蕨菜、臥龍頭等山珍，是我鄉品位頗高的特產。肥沃的黑土地，也生長童謠。村中心的那片“官場”，常是孩子們撒歡的樂園，也可以說是童謠的集散地。

童謠，我鄉人稱為“口歌”。傳唱于小伙伴們口上的童謠，那涉及面之廣，那美妙的童趣，機智又樸拙的村言土語，不拘一格的生動形式，簡直稱得上是一座生趣盎然的精神大觀園。從其中走出時，成年的我們，有受惠于一種幼學的感覺。

最早進入我們小腦瓜的，自然不記得是哪一首童謠了。但偎在母親的懷里欲睡未睡時，母親撫拍時的輕唱：

哦，哦，睡著著，睡著醒來要饃饃。

饃饃來？貓抬了。貓兒來？上墻了。墻

來？豬毀了。豬來？屠家爺爺殺著吃成 肉肉了。屠家爺爺來？一頓油包兒脹死 了。埋著阿達了？埋著十字路下了。好 人過來一張紙，瞎人（壞人）過來一 泡屎。

這是極好的催眠曲，也應是最早上口的童謠了。早晨賴在被窩里不起炕，就有一雙奶奶或媽媽的涼浸浸的大手伸進來，一邊憐愛地拍著我們的小屁股，一邊唱：“精腿娃兒，變狗娃兒，變下的狗娃兒沒尾巴兒。”這類隨口唱，也很早翻卷在孩子們的口舌間。我們就這樣在大人們無意的口傳中，把一首又一首口歌儲進小腦瓜，活用于童年的玩樂中。

頭上有鳥飛過，便起勁地朝空里喊：“嘎鴉兒嘎，你騎騾子我騎馬”，“咕嚕雁，你吃豌豆我吃面”；有一種鳥兒，叫出類似“蘇乎丟丟”的音來，就有“蘇乎丟丟，姐姐回走，沒鞋穿，精腳走，去了給我看門走”的童唱；有鳥俗名旋黃旋割，也是依其鳴叫之近似音取名，孩子們唱：“旋黃旋割，黃了就割，不要和人變活?！边@內中有一個因變工受騙、憤而變身為鳥，以鳴叫惕醒人的故事。這類口歌，通常都是睹鳥生情的即興。大雁飛過來，排著人字，嘎嘎嘎有節奏地叫著，孩子們就向天高舉起手，手舞之，足蹈之，同樣有節奏地喊出他們稚拙的童謠。

戲樂是孩子們的天性。記得每在晚飯后，“官場”里最早到的那幾個孩子就破著嗓門喊開了：“娃娃們，耍子來，石頭瓦碴打著來；娃娃們，玩來，量著兩碗鹽來?！毖逑锢锔鱾€家屋急燎燎刨著最后幾口飯的小玩伴。伴著花樣繁多的游戲，手腳與口歌齊動：

翻擔翻擔又翻擔，鳥兒抬的紅牡丹，你旦（搽）胭脂我旦粉，跌到河里折了本。

那是三人一組的游戲。兩人對拉雙手，一小朋友背身其上，雙方一用力，如翻雙杠般被翻過去，弄不好摔地，就“跌到河里”了。另一三人游戲名為“跨跨轎”，二人雙手交叉互握，如搭轎，一小孩跨騎于上，“轎夫”便起勁地顛上顛下，三人合拍齊歌：

跨跨轎，李家廟，李家的媳婦沒人要；我要哩，害怕屙屎尿尿哩。

以上游戲，角色是經常互換的，不能有人只管坐轎，有人老作轎夫，平等意識是孩子們天生就有的。這一類游戲，花樣繁多，不知那童謠是為游戲配的詞兒呢，還是游戲為詞兒設計了動作，總凡唱童謠時，大多伴有動作。相對于這些小游戲，“大老爺升堂”（又名“捉曹操”）就是大戲了。那是頗具規模、頗有氣勢，劇情起伏又帶點荒誕的多人游戲。

我們兒時的童謠，是一種泥土里生出的村歌，戲樂也典型是鄉村型的。比如男孩子女孩子最常玩的娶媳婦，辦宴席，從操辦程序到童謠，全有我們那一帶鄉俗的影子。總是幾個小朋友聚在一起，誰一聲：“辦辦宴席來！”馬上全體忙活起來。“一股子蔥，一骨朵蒜，張家的油，李家的面，趙家的切刀刃刃快，王家園子里割青菜?！笔菑埻趵钰w的大動員。除了初初入列學手的小小娃兒顯得手生外，大多操作得十分熟練。覓得幾塊破瓷、破瓦碗（我們小時，盛飯的多是當地磚窯上燒制的非常粗陋的瓦碗）的碎片，我們叫“瓦旮旯”，就算盤子、碟子。我們肥沃的黑土地里不缺野菜、青草，不缺色彩———各色各樣小小大大的野花，就采來，就切碎（邊切，嘴里還“當當當”地模仿刀落案板的響聲），就置于瓦旮旯，還有蔥蒜的調味，還有色彩的搭配，認真得真像那么回事兒。一邊辦宴席，一邊齊聲唱：

娶媳婦，大辦哩，瓦旮旯和起面哩，瓦旮旯兒太小了，淖壩大是肉少了。

隨后是引媳婦。媳婦通常是由眾人認可的較為俏麗的女童（有時也有男童）扮身子。專有人妝扮：搽粉———向臉蛋上涂點粉筆末，或面粉，或有時甚至就是一撮白土；旦（搽）胭脂———多是一點紅紙洇濕，擠出點紅水水，如果節令適時，在村里，也有用櫻桃汁的，在野地，也有用野草莓汁的；有蓋頭———女孩中一件較為干凈的小紅布衫。然后新媳婦由“伴娘”扶著走圈，別的孩子跟進，嘴里“哩哩啦，哩哩啦”的仿著“吹響”，時不時還加入對新媳婦的一些調笑：“新媳婦兒，打豆角兒，哎喲我的腳后跟兒。”那些候在“婆家”門上的孩子，這時就拍手高唱：

驢來，馬來，馱著三頁瓦來；馬來，驢來，馱著三頁席來；蓋房，盤炕，新媳婦迎到門上。娶媳婦，干啥呢？掛到墻上看畫哩。

能當畫看的媳婦一定是十分俏麗的了。接著是：

新媳婦，上案板，切肥肉，下掛面，不吃不吃兩大碗。

那時的村娃子，尕腦瓜中雖有個簡單的“對錯譜”，但未必對一切辨識得清楚，那些對陋習的贊賞，他們也能唱得響響的：“尕腳栽（扭），銀子塊；大腳蠻，不值錢?！卑H纏足和天足。這當然都是口傳這些詞兒的大人們的過錯了。而我想，小足，未必是孩子們心目中可意的新媳婦的形象吧。若去了天足，這些小女孩能玩得如此暢意嗎？

耳濡目染，生活中的婚喪風習，孩子們竟能活學活用于自己的玩樂中。我們那地方婚喪事中，總管每次篤定要到院子高處，向來代勞的人們高喊謝詞：“哎……蒸饃的，搟面的，剝蔥的，踏蒜的，掌勺的，端飯的，劈柴燒火的，提水挑擔的，忙著出汗的，門背后閑站的，大門巷巷里要飯的……哎，新女婿（或孝子———喪事）謝了！”我們也能一句不落地引入我們娶媳婦游戲的最后程序中。我們每個人都可以扮成總管，因為這詞兒我們都能熟唱。自然不是有誰專意教我們，是孩子們在那樣的場合目睹耳聞，日久熟慣于心的。

哪個孩子沒有撒過嬌？就有了“撒嬌派”童謠，且這一類童謠傳在我們口上的，占有相當數量。那大半個憨娃娃對于至親的一種不傷顏面的調侃，憨敦敦可愛的撒嬌。

紅糖瓜，白糖瓜，爺爺買糖哄娃娃，糖瓜抹得嘴甜了，爺爺叫得越連了。

勾勾鳴，大亮了，爺爺引著街上了，一盤子面吃上了。一泡牛糞滑倒了，還怪爺爺引的不好了。

勾勾鳴，大亮了，我把爺爺的煙揚（撒）了，爺爺叫我攬（撿拾）煙哩，我叫爺爺胡編哩。

拉豆，扯豆，扯了兩碗扁豆。驢甭吃，馬甭吃，丟（留）下叫爺爺奶奶存著吃。奶奶說，我沒牙，爺爺說，咬不下。咬不下了我吃哩，丟給鴉鵲子可惜哩。

你瞧，在爺爺奶奶跟前何等嬌情！我鄉有句俗諺：“爺爺痛孫子，老的是傻子，小的是瘋子?！贝_實，孫輩們面對爺爺奶奶是最能“瘋”得起來的。一首首童謠，那些笑向爺爺奶奶的調侃，那副憨態可掬的小賴皮相，只會惹你憐愛。一般來說，外甥對舅舅不敢太放肆，我們那里有“叫舅舅管教去”的家常話，認為舅舅有一定的威嚴。孩子們卻竟敢在舅舅的頭上動土。你看：

舅舅，舅舅，鞍子備著后頭，前拉哩，后 哩，要舅舅的老命哩。

剝豆豆，磨面面，磨了面面撒（san）攪團。攪團撒成拌湯了，阿舅喝著咽上了。拌湯拌成糊糊了，填了貓娃肚肚了。

大妗子，二妗子，兩個妗子偷杏子，偷了杏子吃杏子，吃了杏子照鏡子，一個齜牙，一個咧嘴，咕咭咕咭泛酸水。

夠放肆了吧？這些被調侃的大人，卻竟愛聽孩兒們沒大沒小的捉弄。孩兒們在其中樂，大人們樂在其中。成年人也有過童年，這些口歌說不定也曾在他們的口舌間溜過，聽孩子們的念唱，其實是重溫自己的童年，也便自童謠里享著歡樂。

這撒嬌，這調侃，孩子們是很能掌握尺度的。撒嬌之外，他們有時也很會擺出一副諂顏討好大人們。秋收后碾場，揚場須借風力，孩子們就為大人助陣了：

風婆婆，揚場來，我給你送著干糧來。風婆婆，揚場來，搟下長飯你嘗來。

邊唱，兩臂還前后搖動，使勁兒做出扇風的樣子。如果碾場時遇雨雪，謂之“攪場”，孩子們就唱：“風來風來風甭來，雨來扇你兩麻鞋（ｈａｉ）?！币寐樾讘土P雨雪了。大人能不高興？為討好怕孩子在灶間攪擾的母親們，在灶臺邊吃過飯后，我們會拍著圓鼓鼓的小肚皮：

吃飽了，喝脹了，我跟富漢一樣了；喝脹了，吃飽了，灶火門上不繞了。

唱未罷，就跑離了灶房。大人能不高興？

但可愛的孩子們的討好也是有尺度的，他們也憎惡“拍馬屁”：“舔尻（ｇｏｕ）子，磨鐮刀，磨的鐮刀沒刃刃，老娘給你兩棍棍?！眿珊┑挠懞煤捅艾嵉呐鸟R屁，孰丑孰美，孩子們是分得清的。

親屬間的這類撒嬌口歌，通可歸于諧謔一類。那是一個充溢著天趣的快樂的兒童世界。它的超常的夸張有時近乎扭曲，它的某些調侃的甚至達于放肆，正是孩童的純凈的無忌。比之文人們刻意創作的“正規”兒歌，清清楚楚地表明著它的土腥味的獨特，充滿機趣。

說個謊，道個謊，蠅末子踏的鍋蓋響。說個玄，道個玄，老虎的脖子里打秋千。

說道的夠“謊”夠“玄”了吧？再聽他們對店鋪的戲說：

香店香，真實香，核桃棗兒加冰糖，墻上還掛著蜜缸缸。你說香店香不香？臭店臭，真實臭，豬糞節節當枕頭。你說臭店臭不臭？窄店窄，真實窄，臥不下蟣子卡不下虱。你說這店兒窄不窄？寬店寬，真實寬，一頭在四川，一頭在云南。你說這店兒寬不寬？

如果說對香店、寬店的比喻、夸張還屬尋常的話，那個拿“豬糞節節當枕頭”的臭店，“臥不下蟣子”的窄店，我們是不會忘記的了。而且，你能要求這些稚童絕對地“雅”起來嗎？幾個小朋友相聚，誰放了屁，沒人承認，就來個“點屁蟲”：“點，點，點屁蟲，家家屋里有事情，一碗糝子一碗米，放下屁的就是你。”還有：“叮叮當當，海爐燒香，香爐起來，放屁你來。”一邊念，一邊依次點人。最后那個“你”字、那個“來”字落在誰頭上，就認定是誰，背黑鍋也得認了。還要被奚落：“臭包蟲，一臭臭到年家門，年家門上拴狗哩，才看你的走手哩?！北稽c中者常會以“一擔水擔不起，一個屁還擔不起嗎”解嘲。

小朋友互相之間的這種斗鬧，是他們的喜劇?！按蚰纠?，踢毽子，給你安個鼻桊子。你娘扯，你達 ，你爺給你兩拐棍?！卑凳敬笕说墓苁?。“你穿的是薄衫子，騎的毛驢沒鞍子；你不戴帽子禿朵腦，大馬騎成豬婆了?！边@類互相間的戲弄，在下邊這首童謠中，幾近于尖刻了。

你家的豬，不念書，你家的狗，不張口，你家的貓娃沒有牙，見了老鼠拜干達，你家的牛，沒有角（ge），光吃草料不拉車，你家的馬，丟鞍子，挨了你達三鞭子，你家的煙筒不冒煙，灶王爺走了不過年。

玩時，一臂背后，一臂前伸，直指對方，一腳隨口歌一板一眼地跺地，頗似藏族僧人“辯經”的架式。我們鄉下有燒食地鼠（俗名“瞎瞎”）的習慣。我們小時候就燒食過，那味道至今想來還是誘人的———那畢竟是肉??！我們那時一年能見幾次肉腥呢！關于“瞎瞎”的諧謔曲也便產生了：

你吃瞎瞎頭啦？瞎瞎把你摟啦？你吃瞎瞎爪爪（ｚｈｕａ）啦？瞎瞎和你耍耍啦？你吃瞎瞎尾（ｙｉ）巴啦？瞎瞎把你役挖（戲弄）啦？

還有一個情節單純的小小故事引發的諧謔曲，那詞兒是：

燒了毛，燎了氈，達達叫你甭喘你要喘，你們喘來我沒有喘。

說的是一家三姐妹，年歲不小還未出嫁，概因都是“大舌頭”，說話不清，念字走音。某日有人上門相親，想在三個中挑一個。事前父親囑咐三姐妹，不管相親的問啥都不要言喘，裝個羞就可以了。果然，相親的問她們什么都不出聲，只低頭笑，那笑應還是不難看的吧。相親的突然心生一計，用火柴將炕上鋪的氈角點燃，大姑娘先急了。喊出一聲，二姑娘、三姑娘不由都跟著開口說了話，那詞兒被她們的大舌頭攪成了：

（大姑娘）騷了毛，老老氈。（二姑娘）達達叫你甭坦你要坦?。ㄈ媚铮┠銈兲箒砦覜]坦。

結果是三個都“坦”了，坦而白，全露了餡兒。我們那時每說完這段詞兒，就會互指著對方戲弄：“疊，舌，絆，侉，你姐姐是大舌頭哦！”

憑著不知利害的娃娃膽，戲弄有時竟及于親屬之外的大人。見到穿著齊整點的大姐姐們，會遠遠地喊唱：“馬溜精，紇毛（辮子）上扎的紅頭繩，上下攆（ｄｕａｎ）著扯門神。”有時路上遇見騎著毛驢的年輕媳婦，也敢大著膽兒調侃人家：“豪精板，騎的毛驢搭的傘，七聲八聲問不喘?！北凰Ｅ呓^不惱，至多輕拍一下小腦瓜，那嚇唬，我鄉人叫“心疼”。有些“寫實派”童謠，更近及村里實有的人和事。一位河州籍老嬸嬸，勤快得人說她是“三條腿跑著哩！”人緣好，又精明，不知怎么，孩子們口上就有了這樣一支口歌：“河州鬼，三條腿，提的缸缸舀漿水。漿水起了白花了，她說酸菜開花了?！蹦馨褲{水變霉，美化為酸菜開花，真個“鬼”得高明，因而可愛。村里一位老人，人稱“喜煞神”，和樂詼諧，樂于助人，尤其是他一手灌制蠟燭的手藝，使他成了每年臘月天村里的忙人?？谏嗔胬?，大人小孩通愛聽他“諞干椽”。也有口歌翻轉在孩子們的口舌間：“諞三爺，三諞子，干椽諞了兩 子，走州哩，過縣哩，諞的扁擔冒汗哩，擦了三天沒擦干，干椽壘了兩座山，云纏哩，霧罩哩，諞下的椽子修廟哩。”這里不含貶損，是“隱贊賞”。而椽子的用來修廟，俗為善事，也應對諞三爺的抬承吧？記得我們有時會在不近不遠的距離，當著諞三爺唱這詞兒，三爺會裝出一副怒相，干瘦的手指直直地指向我們，吼一聲：“剝你們的皮子哩！”還將雙腳在地上跺得咚咚響，佯裝追攆，我們便跑散，老人也便手捻幾根稀疏的胡子，臉上露出一種近似陶醉的微笑。

我們的諧謔曲也有惹禍的時候。記得某次在村學唱不知誰傳下的有點文謅謅的這樣一首歌謠：

子曰子曰孟子曰，師娘叫喚肚子憋。憋一下，秕一下，師娘養來個女兒娃。會爬了，會走了，師娘的肚子里可（又）有了。

就差點挨了老師的板子。

還有“荒誕派”呢?！袄莵砹?，鬼來了，瞎貓擔著水來了。”這是淺易的。擔水的瞎貓又引出一節荒誕：

瞎貓擔水，蛐蛐蓋房，蒿棍兒做椽，麻桿兒當梁，沒墻沒頂，沒門沒窗。誰住呢？瞎貓的阿舅，蛐蟮的干娘。

這房子造得夠新奇了，也只能由造房者的親屬獨享了。荒誕常常是不知情理為何物的，有時甚而近于魔幻。

古經古，古經灣里打老虎，老虎鉆著田地里，兩個兔娃兒犁地哩，核桃樹上抗（蹭）癢哩，搖的核桃猛淌哩，月里娃兒只搶哩。我說此話你不信，母豬婆拉了一車糞。

大果子騎驢香水梨拉，長把梨跟上著背枇杷，楸子樹底下說兩句話，嚇的牛奶頭一串搭。

這類童謠，你自然是無法析出情理的。至于連我們至今也說不上啥意思的“花兒花兒看戲來，垢甲垢甲洗鍋來”，就荒誕得難于解讀了，那簡直是“天書”。（未完待續）