投資最好“難得糊涂”

最近，有一家南方企業(yè)老總給 我講了這樣一個(gè)寓言故事：有一婦 人，18歲時(shí)懷上了孩子，結(jié)果孩子 到她死的時(shí)候也還沒有生下來。在 陰間母子倆終于見面了，母親責(zé)問 孩子：“你為什么到死了還不肯從 娘肚子出來?”孩子很委屈地回答： “不是我不出來呀。我每天都在掐 著指頭算，什么時(shí)候出來最好。結(jié) 果，春天風(fēng)沙大，夏天太陽毒，秋天 殺氣重，冬天凍死牛。即使這些困 難能克服，可出生總得選擇一個(gè)吉 日吉時(shí)吧?結(jié)果有吉日沒有吉時(shí)， 有吉時(shí)沒有吉日……于是我一直 待到現(xiàn)在。”

這個(gè)企業(yè)家之所以與我講這 個(gè)寓言故事，我很理解他的用心，他 是想告訴我，凡事該決斷時(shí)就決斷， 不必一定要符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有一個(gè)前提 假設(shè)；“經(jīng)濟(jì)人理性”。這一假設(shè)認(rèn) 為；每個(gè)迫求自利的經(jīng)擠人，都很 清楚自己的需求秩序(經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè) 術(shù)語叫、“偏好”》，也總能找到一個(gè) 最佳的途徑最大限度地滿足逢己 的需求。于是，經(jīng)濟(jì)人在做出任何 一項(xiàng)決策之前，都必須很精確獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策算出各種可能選擇背后的成本與收益，然后選擇成本與收益相低后凈收益最大的那種選擇。在最佳選擇處，任何變量增一分則多，減一分則少。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這種最佳選擇被定義為一個(gè)所謂“最優(yōu)均衡”。可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的畢生任務(wù)，就是尋找那一個(gè)均衡點(diǎn)，而且的確在理論上找到了這點(diǎn)兒。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書經(jīng)過嚴(yán)格的推導(dǎo)后證明：廠家的要素投入的最佳選擇是，最后增加的一單位投入的成本(邊際成本)等于因?yàn)樵黾舆@一單位投入所帶來的增加收益(邊際收益)。

但現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中真能找到 這個(gè)所謂的“最佳選擇”嗎?說實(shí)在 話，找這個(gè)“最佳選擇”就像前面的 寓言故事中娘肚子里的小孩算計(jì) 最佳出生時(shí)機(jī)一樣難。或者說，現(xiàn) 實(shí)生活中根本就沒有所謂“最佳選 擇”。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的“經(jīng)濟(jì)人 理性”，本來就是建立在一個(gè)更虛 幻的假設(shè)上：“完全信息”。即作為 經(jīng)濟(jì)人，他能不花任何代價(jià)地掌握 并有效地處理他決策所涉及的全 部信息。而現(xiàn)實(shí)生活中，往往是在 信息不完全的狀態(tài)下需要人們做 出決策。另外，即使能在理論上計(jì) 算出的所謂“均衡點(diǎn)”，現(xiàn)實(shí)中也往 往無法操作。比如上文給出的廠商 要素投入的最佳方案，要求廠家能 計(jì)算出每一種要素以及原材料(包括所有的人力、物力、財(cái)力，并且都要進(jìn)行分解)的單位投入對(duì)于最后產(chǎn)出的單位影響，而這幾乎是不可能的。

所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的確有很大的差距。

因此，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，人們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)，要講究理性，但不能屈從于理性，也就是不要追求盡善盡美。追求盡善盡美，反而與理性精神是相悖的。

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，凱恩斯深知過分屈從于理性的害處。他在著名的《通論》一書中，電講了一個(gè)與那位老總所講的相似的一個(gè)寓言故事：一頭布里丹的驢子，在兩捆干草之間竟然餓死了。其原因就是，這頭驢子始終無法選擇吃哪一捆草更好。凱恩斯由此感嘆道：“一般而好，在一大堆選擇中做出我們的決策時(shí)，沒有一種選擇會(huì)比其他選擇明顯顯得更加合理。為避免陷入布里丹之驢那樣的困境，我們不得不向習(xí)性、本能、偏好、欲望和意志等退卻。”在這里、凱恩斯甚至強(qiáng)調(diào)了非理性在進(jìn)行決策時(shí)的作用。因此，有些時(shí)候，糊涂比清醒好。因?yàn)橐粫r(shí)湖涂或許有路可走，而太清醒了，有時(shí)反而無路可走。