品梅別有天

梅，它與松竹并稱為“歲寒三友”，歷代文人和畫家以此來比擬正人君子的氣節操守。梅花，雪侮霜欺香益烈，它以亮麗的色彩和詩化的韻律，深情地向世人唱著春天的“浩然正氣”之歌。

“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”。宋朝詩人林和靖，他隱居孤山，不結婚，不做官，以種梅養鶴為生，人稱梅妻鶴子。他有一首詠梅詩，其中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，是詠梅名句，畫家以“暗香疏影”來形容梅花，就是由這兩句兩來。君不見，月下梅花，是何等清逸雅致。

千禧年筆者創作一幅《梅開五福》，并附詩一首：“問君何意龍虎山？笑而不答心自閑；采藥煉丹品梅去，虛靈求真活神仙”。欲解品梅與養生之秘訣，其關鍵之處在于：以梅喻志，以梅明節；以梅花作鑒，以梅花激情。在恬靜的心態之中，去體悟道家“淡泊明志，寧靜致遠”的養生哲理。如此，您品梅的意境，韻味、品位等將會發生深刻的變化，進而讀懂道家“天道無言”的玄機！

梅，“清高”而胸懷大志。古人云：“梅花本是有情物，郁香散作萬里春。”品梅應先視其神韻，光有梅花，而沒有雪和霜陪襯的話，就感覺不出一絲神韻。詩人認為，不是一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香？對此，宋代詩人盧梅坡在《雪梅》中贊譽道：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人”。人生更是如此，“受得苦中苦，方為人上人”。您只有經得起嚴格的鍛煉和考驗，才能有苦盡甘來的特殊成就。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。以上詠梅名句，就是對人才成就事業的最好注解。

梅的傲骨，表現在“平生多傲骨，不畏雪霜寒”。梅的淡泊，表現在“君能洗盡世間念，何處樓臺無月明”？一個人不可以有傲氣，但不可以沒有傲骨。在沒有爭奪名利欲望的時候，才能感悟老子《道德經》中“不爭”的處世原則；才能“致虛極，守靜篤”，淡泊空靈；才能虛懷若谷，道法自然，心如止水；才能達到：“事能知足心常愜，人到無求品自高”。您理解其中三層真意，對養生延壽，全心全意為人民身心健康服務，以及身與心融，意與氣合，“人生處處道常在”有深刻感悟。您自然而然地眼界闊寬，瀟灑自在，恬然自得。

梅，“奇異”而仙風道骨。畫家認為梅之有象，花屬陽而象天，木屬陰而象地。蒂者花之所自出，象以太極，故有一丁；房者華之所自彰，象以三才，故有三點；萼者花之所自起，象以五行，故有五葉；須者花之所自成，象以七政，故有七莖；謝者花之所自究，復以極數，故有九變。此花之所自出，皆陽而成數皆奇也。根者梅之所自始，象以兩儀，故有二體；木者梅之所自放，象以四時，故有四向；枝者梅之所自成，象以六爻，故有六成；梢者梅之所自備，象以八卦，故有八結；樹者梅之所自全，象以足數，故有十種。此木之所自出，皆陰而成數皆偶也。奇偶之數，象以“一陰一陽之謂道”也。品梅時您若再細細觀察之，花開者其形規。有至圓之象；花背開者其形短，有至方之象；枝之向下其形俯，有覆器之象；枝之向上其形仰，有載物之象。品梅者由此進而研究“生生不息謂之易”，在《易經》的哲理啟迪下，明白老子《道德經》“道法自然”之理，試問人生在世，終日奔波忙碌，為官欲、色欲、貪欲、嗜欲等產生煩惱，產生恩恩怨怨，是是非非，導致心理失衡，到頭來又真能得到什么呢？縱觀歷史，昨天還是東周的天下，今天已成秦朝的天下。秦朝定都咸陽，一場大火就將東周的首都洛陽變成一片廢墟。但是，“萬里長城今猶在，今人不見秦始皇”。每一個人百年以后，都將成為蜂巢蟻穴里的枯骨！可見，有的人想大鵬展翅，搏擊長空九萬里，有的人想發大財腰纏萬貫；殊不知，世間的一切善惡是非，成敗得失都不能維持長久，一轉眼全都成為“是非成敗轉頭空”矣。品梅者若能知曉“陰陽、五行、八卦”變化養生的哲理，閑時邀幾位知己朋友歡聚在一起，談古論今，吟詩作畫，一壺龍井清茶，做一位詩畫茶道的快活人，此乃神仙境界也！