概說中國丹道（二）

二、先性后命之清修丹法修煉程序及特點與意義

清修丹法可分玉液、金液兩層功夫。“玉液”乃“修道”，又謂之修性、乃先煉己汞，乃“深耕”邊事，為身內之功夫，又稱之為壺內功夫，即“身內自有龍虎吟，自家氣血自交媾”者是，即“道以全形”之功者是，乃人道中事。“金液”乃“煉丹”，又謂之修命、乃仙道中事，即術以延命者是，乃跳出身外之做功，所謂金丹大道即指此。且玉液、金液都有大周、小周之說，不由師指，罕不混為一談者!玉液可分補虧、開關、小周、大周、玄關、鄞鄂等六轉功夫；金液可分復元、得藥、真一等三轉功夫。故說清修丹法乃先性后命，將性立命。現分述如下：

補虧之功，乃培補后天之虧損，首須收心、次凝神、次聚火、再降火，以坤腹暖和，兩腎發燙至陽舉為陽生之準。《伍柳仙宗》《性命法訣明指》之還虛、調藥、產藥、采藥等功即是；《丹經指南》之補虧正法亦可參研。但《伍柳》、《性命》與《指南》同為補虧之功，下手之法卻不相同。前者乃先從理任入手，偏于性，側重降心火；后者乃從督脈入手，偏于氣，貴氣機后透，兩者異同，不可不辯!然補虧最為簡易效宏，系統而無流弊者，唯我福師所傳“移花接木”之功。

開關之功，乃將前功所積之陽沖開百節、通暢四肢，滌蕩陰質。此功最秘處在于“四水”、“四火”之功，學人謹記!

小周天功夫，舉世罕知，千峰派謂之閉陽關功夫。我自得福師授受以來，參學十數年，未見一人知此!或謂通任督即小周天功夫，或謂不計卦爻無斤兩，或謂“一吸便提，息息歸臍，一提便咽，水火相見”謂之小周天功夫，嗚乎，誤矣!更有甚者，有人自稱他之丹功不講周天，別有方法!殊不知，對于清修，小周天如同寒來暑往之四季更替，不管你講不講，皆須有之。所謂不講者，乃不懂也，乃無知也，乃丹道基本常識都欠缺也!小周天功夫乃玉液之中三大至秘至妙天機之一，自古至今，皆真師于密室中授受。當今大師遍地，丹道學習班林立，果有知小周天者否?小周不知，則更不必論玄關、鄞鄂矣!此三者不知，則清修丹法中之玉液之事，可稱之為一無所知了。玉液乃修道，乃深耕邊事，修道尚且不知，又怎知煉丹?!我知當今絕大多數丹家是依《伍柳》、《性命法訣明指》等書自學而來!《伍柳》等書未泄者，則自然不知!吁!丹道豈容易哉?“饒君聰惠過顏閔，未遇明師莫強猜。”果得小周功夫，補虧開關完成，百日之內，精盡化氣，兩睪丸縮如蠶豆大小，陽物如7、8歲小兒。

補虧乃補后天之精、開關乃通身內百節、小周乃煉精化氣而閉陽關之功。合三層言之：煉精化氣。

大周功夫，功分三層。小周完成，7日之后，于無有呼吸之中，一陽來復，心神沖和，六根震動即為大藥之驗，若論采法，請參補虧，唯陽生之驗不同。既采之后，運轉河車，若論其功，可參開關，必須防危，是其不同。河車轉畢，須進火退符，左右行功。功竣，氣化為神，故曰煉氣化神。此時定中有所謂仙佛降臨，山神指點某處有寶等事，更有出神之驗，但所出之神，謂之陰神；所結之丹，謂之陰丹；所證之果，謂之鬼仙。言仙，實鬼也，照樣避免不了生、老、死之苦，該怎么樣，仍就怎么樣，與常人無本質區別！若面壁調神，則是靜坐孤修氣轉枯也！何以言之？因以上做功，皆身內之功，所謂補虧，乃在量上下功夫，而非本質區別！因為，16歲后，卦象一翻，身體即破，性質已改，譬如稻谷，已變成米，以上所謂補虧、開關、大小周天，不過是不再使米泄漏而減少（即“關鍵而固密之，攢簇而和合之”），進而增加米之數量而已。必須注意：此步之功目的與龍虎丹法結丹相通，只不過清修所結乃陰丹。

以上功夫完成，身內功夫已是做足，己身已是“百節通暢元陽旺，九竅玲瓏透體明”；己心更是無掛無礙、五蘊空寂。如是退藏于密，收斂于內，虛極靜篤中，二氣沖和，神光迸發。天有五行，人亦有五行，五行各有其色，如是五色神光千萬億聚，與我之神光聯成一片，此謂玄關竅開！玄關竅開，豈容易語哉！若非將己身壺內所有功夫做足，做到無可做處，徹底掀翻丹家境界，豈能語此？此層功夫，王處一謂“清靜斡開壺內境，無為踏碎洞中天”。此乃清修第五事也。或謂：“不經玉液諸功，一味禪定，能否開啟玄關”。我曰：“蠢人見識，不足語道。”又謂：“豈不聞‘忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛’等語哉？又不‘聞先天一氣自虛無中來，所以不來，中不虛寂耳’之語哉？”我曰：“其理甚是，但忘忘之功、虛寂之法非可躐等，簡而神妙，玉液諸功。”

清修講先天一氣虛無中來，然先天一氣無所不在，有何道理一定能進入丹士身中而不流于別處？故玄關竅開后，須修鄞鄂。鄞鄂譬如城墻，城墻寬廣，自然可多住人物，鄞顎寬廣，一身之神光氣機自可將所處之天地人物氣機包住。故修鄞鄂乃清修第六事也。有必須注意者：開啟玄關、培修鄞鄂乃丹家秘中之密，其法非真師親授，不能妄猜！！鄞鄂既修，則修道之功事畢，可事金丹矣！欲要煉還丹，須造煉還丹之神室，此神室即鄞鄂也。必須注意：此步之功目的與龍虎丹法之“煉己”相通，只不過龍虎丹法煉己乃內丹所煉之神室，清修丹法乃陰丹所煉之神室，所以清修丹法煉就神室之后必須復元。復元之后，方能得藥；此時得藥之功所證與龍虎丹法之還丹一步所證無二。得藥之后，方能先天一氣自虛無中來而上迎真一之氣。有等盲人，丹道基本常識都欠缺無知，動輒言采真一之氣，真一之氣豈亦得哉！若能得之，即可散則成氣，聚則成形。

鄞鄂既修，一身氣機可將所處之地人物氣機包住，縮于身內，比如丹士住在某大學，那么，一身氣機即可將整個大學男女眾人之氣包住，縮于身內。如是，外界有無數龍虎，我身則自然有之，所謂“無邊真種來自大千”，所謂“人元遍大千，三元一心領”，此乃以“活虎生龍氣化之材為藥物者”，又謂“放光引至世散元一”。如是龍虎相交，“如磁吸鐵，隔礙潛通”，自能吸入人元坤母之氣，丹士入定一次，即能返老還童，與16歲未破體者無論外在面貌，或內在機能皆無二，且陽關早已閉之，故永無傾泄之虞!此步謂之復元，所證之功效與龍虎丹法結丹類同，謂之“人仙”。破體之人，清修之功，必須復元；而復元之法，必用龍虎。所以我反復強調：果懂清修丹法，必知有龍虎之事，絕不至于懷疑龍虎丹法!!復元之功，乃清修第七事也。（謝按：自古及今，丹書道經，真師至人，皆謂童體未破者乃上德之人，無須煉丹，修道即可，因未體者，勿須復元，身中自有真種，深耕功深，身心虛寂，自可感招先天真一，故其修道即是煉丹，玉液即是金液。此修道者，即玉液深耕一著功夫，讀者勿要誤會為“無所作為、清靜、清靜、再清靜”即是修道!若如此，何必費此萬卷丹經？）

復元之后，行功得藥，以所得之藥結胎，用人元以哺乳溫養。以采取方法之不同，所得之藥異，或證水仙、神仙、地仙。此時可脫胎神化，陽神成就，謂之神妙，以其形尚未化氣也，所證之功效與龍虎丹法溫養類似。此乃清修第八事。

若德大行備，天人混化，上迎真一之氣，化形為氣，此時，丹士純乃先天一氣凝結之身，散則成氣，聚則成形，此謂形神俱妙！此乃清修第九事。上迎真一，最是危險。真一之氣乃至烈天寶，若丹士煉己不純，真陰無多，妄以迎之，丹士身心將如木炭放入煉鋼爐中一般，傾刻化為灰燼!灰飛煙滅，魂消魄散!!

綜上，清修丹法首重“深耕”以開玄竅，后修鄞鄂以置種煉金丹，故曰：先性后命。故閔一得真人以識得玄關一竅與否，來辨丹法正邪!唯玄關竅開，五色神光千萬億聚，虛空之中，現一寶珠，我虛位以迎，珠我忽合，鄞鄂即成。功純者，鄞鄂寬廣，可縮天地于壺中，無遠弗屆，無住無所，即使遠處深山，亦可遍引人元，此即人元真種得自太空，最上一乘也；功淺者，必居人海，此謂寂隱市朝。古來丹經如《伍柳》所述，僅及深耕一著，對于真正金丹，不過言“不在心兮不在腎，唯在玄關一竅”而一筆帶過，或以煉虛合道，煉道合自然（末后一著）等語含糊混過。

仙經有言“南宗先命后性，北宗先性后命”。世之迷徒，不知究竟，或以守上丹田為先性后命，守下丹田為先命后性，守中丹田為性命雙修。然則，從會陰下手、或從夾脊下守、或子午分守、或鼻外寸徑虛空、或耳聽皮膚、或不守一處純粹的“調息凝神、凝神調息”，那又叫什么呢?難到就不叫丹道了嗎?難到上丹田就無命嗎?下丹田就無性嗎?可知，此說大繆!須知，我人具此后天之身，相關部位自有其作用在，豈可從不同部位下手以斷先命后性與先性后命哉?!又有一等盲人，誹謗先賢，謂古真“南宗先命后性，北宗先性后命”之說乃無稽之談，實則南北一致(按：說來慚愧，我以前也曾被此說所誤!)。吁噓!此不知丹道者也!須知古真絕不我欺，其中必有道理與方法并實事在。相信讀者將上文看完，拿龍虎丹法與清修丹法作一比較，即可了然于胸矣!（待續）