走出后悔的迷宮（外二篇）

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我認識一個朋友，他是一個好人，也絕頂是個老實人，我幾乎沒聽到過別人在背后說他的壞話，他也從來不說別人，但他卻總在抱怨自己，后悔當初應當那么做而不是這么做，后悔一切過去的日子與生活。他會非常嚴肅地說，如果他要在半年前和那個朋友跳槽到那個公司，他的境況就好了，瞧現在人家那公司一天比一天紅火。他更會無限惋惜地告訴我，他當初放棄和小鄭繼續相處是多大失誤，弄得現在這老婆脾氣大得嚇死人。而且他不止一次的絮叨式的后悔大學時不應當念中文系，應當念外貿和商務管理，當然他沒有后悔沒選擇計算機系，因為高中時他數理化根本不行。更有甚者，有次他跑來告訴我，這幾天假期他怎么鬼迷心竅出去旅游了，而這一周正是股市火爆期，他沒聽老李忠言，踏空了。諸如此類，大事小事，他莫不后悔。今天下雨，他會后悔本來應當昨天安排約見的，又自認倒霉。一月前和上級不經意吵了幾句，這二十天都在后悔：怎么就不能忍一忍?!買條褲子，貴了，后悔；不小心上錯了車，后悔；吃了頓飯，不理想，后悔?？傊?，在他生活中，就找不到不該后悔的事?？峙略撜J為他是吃錯了后悔藥吧！

對后悔這一現象，該如何去判定呢?俗話說，前事不忘，后事之師。有后悔就是善于回顧，就是總結教訓，以利再戰！何患之有？！

但我以為，后顧與后悔是不可同日而語的，后顧是為了前瞻，是帶著魄力準備新的沖刺；而后悔則出于消沉，是缺乏底氣的退縮。后顧是高質量的總結，明察到失誤的教訓，而后悔是押錯寶式的哀嘆，打不起精神的祥林嫂式的絮叨。

一個總是生活在后悔中的人，注定是個沒出息的人，不能獲取成功的人，因為他總是精于一種無聊的計算，他的那種“事后諸葛亮”也并不是顯示他的智慧或他將要施展的才華，而是哀嘆錯失良機或擦肩而過或天不作美，最終只能逐步滑向自認倒霉，下次仍是個“錯錯錯”。

再有一種專吃后悔藥的人是由于性格的軟弱，膽略的不足。他總是盼望著恩賜或所謂天上掉餡餅。他無力去拼搏，也害怕競爭，于是就無止盡地回顧過去并后悔……

當然，也有一種習慣后悔的人是出于貪婪。他等待坐享其成，他總希望能有更好的機會，他不滿足于己得，得到二等獎他也不心甘，別人為什么得一等獎，我如果買了那個號碼該多好，永遠的如果夾在永遠的后悔中，遇到“天賜良緣”過幾年也會后悔……

習慣了后悔的人會像走進了一座迷宮，從后悔到后悔，永動機式地開動，走來走去，從這個后悔宮到另一個后悔宮。因為他的參照系永遠是最佳的，無誤的，保險的，這樣過去任何所作所為都不可能和現實中的最佳相比。就像我那位朋友，上大學念了中文，覺得現在不如商貿金融吃香，如果中文吃香呢，他又認為不如作家，那些沒念中文有豐富生活更能寫，如果當初不念大學，而去從事多種職業，豐富生活……娶了張芳想王芳，娶了王芳又后悔當初放跑了馬芳，如此車輪下去，就是娶了瑪麗蓮夢露也會后悔的。

對那些職業性后悔的人，你真拿他沒辦法，最好的辦法就是陪他后悔，幫他添油加醋，這樣他就開心了，把你當作他的知己，并給你講許多許多甚至三天三夜也說不完的值得后悔的事。

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但是，一個男子漢是討厭這種后悔地絮叨的，不僅沒興趣陪你談“如果沒怎么怎么就怎么怎么”的撿糠秕的事，甚至對聽你后悔也不屑一顧。因為真正的男子漢，要講究頂天立地，敢作敢當，這個前提就是做了就不悔，錯了就改，不去“悔不當初”，更不到處“痛說革命家史”。

當然對每一個人來說，不可能事事有預見，事事英明，百戰百勝，永遠有做錯的事，失誤的事，或錯失良機，或擦肩而過，偶爾產生“后悔”之意是難免的，但他們把這一切不會放在嘴上，而只放在心里。他們會思索，甚至會總結，但是他們不會去后悔，因為已經發生的事就已經發生了，如果說能挽回局部那已經是另一件事了。歷史就是歷史，已定就是已定，無法抹去也無法擦掉的。

因此，走出后悔的迷宮的最好辦法就是忘掉后悔二字，已經這樣就不要想當初如果那樣……一次不想，十次也不想，心態就慢慢平衡了。后悔也有點像抽煙喝酒，是有癮的，一旦染上這癮，不痛下決心也是不好戒的，而且容易復發，一旦碰到悔癮上來，在一件事情上又回去想：如果那樣就好了，真是……這就叫進后悔宮易出后悔宮難，五門十道，一不小心又轉暈了。

往前看，不后悔，這是成功的人的基本品質。做過的事過去就過去了，重要的是前瞻。一個不后悔的人永遠是開拓性的，他側重于開創，側重于立業。東西丟了就丟了，賺了錢再買，生意做失敗了就重起爐灶，總會成功的。失敗是成功之母是因為不停留在失敗上，不斤斤于總是后悔失敗的某個“如果”，而是在失敗的基礎上再重振旗鼓，這樣失敗才能成為成功的母親。

不后悔的人是勇敢的，同時是坦蕩的，性格上是強有力的，意志是堅定的，辦事也是踏實的。

對不后悔的人來說，過去之所以重要，因為過去已經過去。過去對他來說永遠是卸載，而不是負載。

我們盼望著輕松生活的人，不會習慣背負無數的，只有加法的過去生活，而是輕裝卸載，樂觀地，坦蕩地向生活的前方走去!

打開思索的天窗

在原野上，你踏著青青的草地，陶醉在和風的吹拂中，隨意地眺望，偶爾采摘一兩朵野花，此刻，心情的放松使你突有所悟。

在窗外?細細的雨聲中，你伏在案頭，或者吮著茶，或者來一小杯紅葡萄酒，并不喝，只看著琥珀色的閃動，于是，你覺得在你和世界之間發生著什么。

在一次遙遠的航行中，汪黃的江水在被劈開時閃著銀白色的浪花，你憑欄遠眺，想像著山峰和綠樹以外的一切，你恍惚覺得心底被什么觸及了……

這時，多半是平靜的，但這只是表相；而在內心中，思索的鏈條啟動了。而這平靜與安謐，正是思索的潤滑劑。

也許，你開始構思某個藝術創作，也許，你進入回顧這一次商業戰役的得失；也許，你在想你愛情生活的幸與不幸；也許，你什么都沒有想，只享受著有思索環境的快樂；也許，你就這么淡淡地既若有所思，又若無所思。

真的，出現這種狀態是愜意的，更是難得的。我們在匆匆的生活中，往往被匆匆的磁石所吸，我們每天都在忙著做這做那，應酬這應付那，甚至在卡拉OK包廂里與美味佳肴的餐桌上，我們依然是在匆匆……

有的人頓然發生過如此感慨：“我這幾個月幾乎沒動過腦子，什么都沒有想過，好像只是在團團轉?！?/p>

在市場大潮中，真可謂熱浪滾滾，一切都快到要瘋狂的地步，連新聞都在搶，電腦打字，E-MAIL傳信都嫌慢，眼球經濟造成眼花繚亂，轉瞬即逝，甚至，是來不及思索即已過去。

冷靜的、安寧的、從容的思索已成為稀罕的奢侈品了。

其實，這只是膚淺中的膚淺現象。問題是，我們會思索嗎?我們追尋過思索嗎?我們發現過思索的價值了嗎?

也許，在長長的生活與事業的河流中，我們思索的窗戶很少打開，或者我們根本就未打開過。

南方老式房屋有的屋頂，在眾多瓦中安一兩片玻璃瓦，習慣稱為“明瓦”，于是，有明瓦的堂屋，就亮堂多了，陽光與明亮的天空普照了這個屋子。

思索也是這樣，要開一個天窗，讓思索的陽光進來，啟動你的心靈與感覺。

嚴格地說，我們很多人不會思索，更不善于思索，沒有安裝這思索的明瓦，或者天窗。

什么叫思索?

最簡單地說就是靜下來仔細想，慢慢想，但思索往往是一個由表及里的過程，要把前前后后，左左右右羅列出來，在腦中檢索、歸類、關連、排比、分析、總結、創造，也相當于一個電腦程序，而且比機械電腦更活潑、更多變、更藝術、更人情。

我非常欣賞“思索”這個詞，就是說，既要思考，更要檢索。俗話說“搜索刮腸”也是講進入思索，可惜肚子沒水。

每個人都可以打開自己思索的天窗，每個人都可以讓燦爛的思索陽光照射進自己的身體。

首先要養成思索的習慣，“三思而行”，這是有一定道理的，一思二思都不夠，要三思，這樣才能減少錯誤的行為，開拓更大的空間。古人還言，“吾日三省吾身”，說的也是要思索，要回顧，要檢討。八十年代風行的日本童話電影《一休》，非?？蓯鄣男『蜕幸恍萦龅饺魏坞y事就盤腿而坐，念念有詞“休息休息”，那就說的是“思考思考”。瞻前顧后，也是講的要思考的道理。所以每個人要給自己留下思索的時間與空間。

其次，遇事一定要思字當頭。“讓我想想”，這不是一件壞事，只有思考透了，才能做得準確、完整，從而接近真理。那種不假思索，脫口而出，只能造成輕率。任何藝術創作、科學研究、建筑設計都是要構思的，胸中要先有大樣。中國有句很好的話，叫“意在筆先”，不僅對做文章適用，對任何工作都有指導意義。學習鋼琴，要先想到彈什么音，用頭腦去指揮手指。練書法也是如此，如果不去先想到怎么下筆，拿起筆就往紙上涂，只能越練越油，越練越走形。

第三，要學會“閉門思過”，面壁一段時間，這個“過”是泛指，既有功，也有過，或者說功過吧。某些部門每年搞總結，或個人述職報告，如果不是官樣文章，做出經過思考的總結，那本身也是創新與啟動。冷靜的一番思考與匆忙的不假思索絕對是兩種結果，兩種行為，也是兩種味道。據說有個年輕企業家，一度特別輝煌，不久又折戟沉沙，他毅然放棄一切事物，去西藏高原靜思，果然下山后沒幾個月又重振旗鼓。

真的，打開了自己的思維，享受思索的快樂與痛苦，日積月累，定有收獲，從而使自己進入另一個境界。君不見決戰前夜的將軍，那種高強度的思考，踱來踱去，日夜不眠，最后在思考之后做出決策，是多么叫人怦然心動。

對那些思想家、圣人、哲人而言，我們只是蕓蕓眾生，我們不可能像他們那樣經過思考發出智慧的火花、醒世的格言，但我們確實需要經常冷靜地思考，想想個人的事情，回顧并設計未來，透過我們思考的天窗，看出更廣闊的蔚藍天空!

你到底要什么

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有些事，好像清楚其實卻并不清楚。

有些事，好像不清楚其實卻很清楚。

比如，在人的一生中，需要總是一清二楚的：嬰兒需要吃奶，大了要念書，畢業了要工作，成人后要戀愛結婚，諸如此類。但是，即使這些簡單的必須的事，往往也鬧不清，到底要什么?

念什么大學?談什么戀愛?做什么工作?賺什么錢?搞什么事業?都可能一頭霧水，滿臉茫然。

于是困惑由此而始，彷徨由此而生，煩惱由此而結，痛苦由此而出。

這都是開放社會引起的。因為開放了，允許自由了，機會因而增多，選擇變得復雜。

曾經過嚴格計劃經濟強制管理的我的青年時代，根本不可能有“你到底要什么”的問題，只能有“領導會給我什么”“一生聽從黨安排”。大學畢業的前夜，領導會宣布分配名單，事前甚至不會找你商量，任何透露風聲都是錯誤行為。當天，學校已把你的車票買好，你明天就要去某單位報到。一切生活、工作都是安排好的。甚至你每月吃多少斤糧、多少油、多少肉、多少柴、每年用多少布，幾雙鞋，也不會詢問你的需要。各家各戶，即使不是每個人，基本上過著相似的生活，吃相同的飯，穿相同的衣，只有統一安排，沒有或極少個人選擇?！澳愕降滓裁础边@種題目本身，即使不算違禁，至少也是奢談，或者毫無意義。

今天，猶如春風撲面，花香鳥語，人們開始過起豐衣足食的生活，眾多的甚至眼花繚亂的選擇進入我們的視野，使愛好，趣味，理想，抱負等具有更個人的性質，并上升為更重要的價值。

我想怎么怎么，我要怎么怎么，我能怎么怎么，不斷的在推動與催促著每個人，相互間更是像齒輪般咬合，思維的方式由機械轉為活潑，由定向轉為多向。

當然，這是天大的好事，也是亙古以來最重要的一次轉向，對每個普通人來說，都是一種輕松，開放的輕松，自由的輕松。

如果從日常生活的小事來說：想穿件什么衣服，因為服裝店掛著各種各樣的單件衣服；想去哪家飯館，那飯館是什么風味，在大小城市，飯館都是成千上萬家的，你想吃什么就可以吃什么。一個家庭開始討論，要買什么樣的房子，夫妻倆商量要選什么樣的轎車?你到底要什么，滲透到生活的每個角落，牽動著每個人的神經。市場也因此而轉動，而變化，因要什么而組成奇妙的生產、消費的萬花筒。

但是，對于我們每個成人，每個社會人來說，我們更多的對要什么并不囿于日常生活，雞毛蒜皮式的，婆婆媽媽式的需要，我們思索更多的是對自己人生安排。是的，在我們的一生中，或者說，在某個人生階段中——我們到底要什么?

起始時關于要什么很多人是把握不定的：學物理的卻成了社會活動家，學化學的卻做了商人，學醫學的卻成了作家。不過，這與學非所用無關，因為一個人往往是在不斷實踐并成熟后才能找到自己所要的事業。

但是，動搖，猶豫，試驗，選擇都必須是一個不斷完善的過程，不能朝秦暮楚，見異思遷，東一榔頭西一掃帚，今天看人搞推銷賺錢就忙推銷，明天又覺得開飯館更來錢，后天又張羅著去買股票，一個月過后又去搞廣告，雜亂無章，樣樣通，樣樣松，最后一事無成。

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要定向，定位，認定你自己的興趣，考慮你的環境，審視你的優勢和劣勢，把握你的能力，這樣來明確你的位置，這樣慢慢搞清你到底要什么和你到底能要什么。因為要和能是兩回事，能和要是對立統一的辨證法。有能才有要，有要才生能。

很多人于此是糊里糊涂的，到底沒有理清自己到底要什么。事業如此，愛情也如此，金錢也如此，最后落得一個“竹籃打水一場空”。

世上幾乎所有成功者都是定向定位準確，然后付出自己的辛勤實踐。梵高開創一代畫風，李時珍嘗遍百草，徐霞客走遍大河小川，曹雪芹十年辛苦，字字如血。這些巨人都是極為明確自己到底要什么的，為自己所要而不惜犧牲別的。大商人也莫不如此，比爾·蓋茨有比爾·蓋茨的藝術，麥當勞創始人柯克樂有柯克樂的作風。

明確所要，實踐所要，追求所要，孜孜不倦，傾其一切，一條路走到黑，棒打不回頭，這就是鐵的公理。

所要不能靠幻想，也切忌貪婪。

俄國大詩人普希金寫了篇長詩叫《漁夫和金魚的故事》，講一個老頭和老太太偶然打到會說話的金魚，放了，金魚答應滿足他們的要求，于是老太婆先要一個好木盆，接著要一間好房子，接著又要發財，接著又要宮殿，最后又要成統治世界的女皇，最終落到什么也沒有，手里只剩下個破木盆。這篇很有趣的童話詩典型地闡釋了“你到底要什么”的哲學命題。

當然，還有一類人對世俗、對物質、對功名不感興趣，他們或者追求精神的寄托，或者希望人格的完善，或者熱衷于人的極至。那些在浩浩歲月中徒步長城的人，步行橫越羅布泊的人，準備單人帆船環球的人，他們喜歡冒險，要的是這種冒險，熱愛艱苦，但他們所要的也是他們自己的所要，只是與眾不同。對這類人來說，也存在著“你到底要什么”的人生課題。由藝術大師走向弘一法師的李叔同先生終于出家研佛，他是不是也在要他自己的東西。

隨著歲月的流逝，伴著自己的思維、感悟、興趣、認知，我們在人生的各個階段，有不同的“要”是件很哲學化，很藝術化，很人性化的事，只是我們不斷詢問自己：

到底要什么?怎么要?要多少?

然后把這個所要，放在社會與人生的坐標系上，并得出你自己的結論。

這個結論既是利他的，也是公允的，快樂的！

責任編輯 紅 杏