想是總開關

二、逆向思維

逆向思維其實是輻散思維的一種特殊形式，它的特點是思路的走向不循常規、常理、常情，而是與之相悖，在是非、優劣、高下的判斷上，得出截然相反的結論。這種結論并非強詞奪理，而是實事求是、有理有據，是有分析、有說服力的。因此，運用逆向思維判斷事理，更需要人們的膽與識，需要敏銳的洞察力、分析力和判斷力。

運用逆向思維立意，要特別注意兩點：（1）并非所有的事物都可以得出與常規、常理、常情相悖的結論，能否通過逆向思維分析判斷，要視具體事物而定，不能一概而論；（2）即使可以得出這樣的結論，也是有一定的時空條件限制的———或思考角度不同、或思考層面不同、或思考著力點不同，論述時必須具體分析限制條件。這樣，立論才能有堅實的基礎，才能有說服力。

Ａ、可以審視事物的新的著力點，得出與定論相悖的新論。

倒６：學生會要舉辦演講會，演講題目臨時抽簽決定，如果你抽取的題目是“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”（蘇軾《石鐘山記》）你該如何演講？請運用逆向的方法立意，編寫演講提綱，闡述一個與眾不同的觀點。

乍一看，題目似乎難以下手。一是得此結論的是名家蘇軾，其結論已隱含在問話中，即“事不目見耳聞而臆斷其有無，不可”。二是此結論已為人們所普遍接受，毛澤東也曾說過類似的話：“沒有調查研究就沒有發言權。”但是，人在世上如白駒過隙，如滄海一粟，受時空限制，想一切事都目見耳聞，是不可能的。再從哲學上看：若著力點放在理論從實踐中來，那么，強調實踐的作用，這是對的；但換個著力點，從理論指導實踐看，就可以強調理論對實踐的反作用。許多科學假設和發現也都證明了這一點。如：門捷列夫周期表、冥王星的預告和發現、馬克思關于共產主義必勝的論斷，等等。如果否定理論對實踐的指導作用，這就又走到了另一極端，即經驗主義。經過這樣一番思考后，演講就可以從強調理論的重要性的角度，確定這樣一個觀點：不可臆斷可推斷。

例7：《莊子·秋水》里說，燕國有個年輕人到邯鄲去，看到趙國人走路的姿勢很好看，就跟人家學，結果不但沒有學會，連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回去。這就是“邯鄲學步”的故事。這個燕國青年被人譏笑了兩千多年，但是，他的舉動當真那么可笑嗎？在改革開放的今天，我們是否應重新審視這則寓言呢？

“改革開放”是重新審視“邯鄲學步”寓言的背景；“重新審視”是要求對寓言做出新的解釋和評價。改革開放的形勢要求國人打破故步自封、墨守成規的舊觀念，對別人的先進思想和科學文化，要采取“拿來主義”的態度，虛心學習，為我所用。以這樣的觀點重新審視“邯鄲學步”，可以發現：燕人的“學步”，是因為“趙國人走路的姿勢很好看”，其出發點并沒有錯；之所以被人譏笑，只是因為他沒有學成，只是一個失敗的改革者。改革失敗，責任當然可以追究；但是如果連改革的初衷都加以否定，那顯然是錯誤的。所以，重新審視“邯鄲學步”，著力點應該放在燕人的“學”上，而不是像國人那樣放在學的結果上。從這一點上看，燕人學步并不可笑。

Ｂ、可以審視事物發展的不同階段，對事物的是非進行新的界定。

例8：作文題：《“庖丁解牛”新論》

從庖丁解牛的過程看，是無可厚非的；庖丁對解牛十九年而刀刃如新發于硎的解釋，也是完全正確的。但他解牛完畢，“為之四顧，為之躊躇滿志”，卻大可議論一番：從修養說，有自滿之嫌；從哲學看，有頂峰論之弊；從事實論，未知者仍很多。