向思想先驅致敬

“真正的知識分子都是悲劇命運的承擔者……他們要提前預言一個時代的真理，就必須承受時代落差造成的悲劇命運。從這個意義上說，時代需要悲劇，知識分子更需要悲劇。”如下逝者的命運，都是朱學勤先生這句話最好的注腳。

但知識分子的悲劇不是無益的，這個世界在真正的知識分子的受苦中一天天好轉，后來者應該向先驅們致以崇高的敬意！

顧準（1915－1974）

一個孤獨而堅韌的思想者，憑借個人的智慧、勇氣和道德力量艱難掘進的先驅，他在那個黑色年代里的思想探索，成了未來時代的先聲。1957年，他著文第一次提出了在社會主義條件下實行市場經濟。因“思想罪”、“言論罪”于1958年、1965年兩次被打成右派。1974年病逝于北京。

在難知來日的境地中，顧準不問個人生死榮辱，苦心治學，探尋經驗主義與理想主義的源流。他畢生的學術愿望，是冀望中國能跳出理想主義意識形態化的蔽障，以漸進方式實現政治和社會改革。

其遺著《希臘城邦制度》于1980年代初出版后，影響了整整一代大學生和知識分子。1990代后期他的遺作被陸續整理成《從理想主義到經驗主義》等書出版，他的價值才真正被知識界所知道和認可。

殷海光（1919－1969）

上世紀五六十年代的臺灣大學教授，臺灣島內最優秀的自由主義思想家，哈耶克思想在華人世界的最早傳播者。他懷抱自由主義理想，以純粹而強烈的道德熱情和勇氣，在胡適、雷震創辦的民間刊物《自由中國》上“書生論政”，與其同道在臺灣開創出一個《自由中國》時代，成為臺灣最有影響的知識分子、無數學子的精神導師。致力于用西方文化中的自由、民主、科學、理性精神改造中國傳統。以五十盛年而在貧病交加中去世。

王若水(1926-2002)

1977 年后曾任《人民日報》副總編輯，分管評論、理論和文藝。作為一名在體制內生活多年進而又對體制進行痛徹反思的思想者，王若水“寧做痛苦的清醒者，不做無憂的夢中人”。1980年代，發表有關人道主義和異化問題的文章，后在1983年“清除精神污染”運動中受到批判。1990年代發表一系列關于馬克思主義人道主義的文章。著作有《為人道主義辯護》、《智慧的痛苦》等。他認為，本世紀以來的所謂正統馬克思主義中有許多觀點是對馬克思本人思想的誤解。他認為馬克思主義中最有價值的是其哲學思想，名之曰：唯人主義。人的需求包括生存、享受、發展，而發展（即創造性勞動）是人自由的根本體現。

黃萬里（1911－2001）

2001年8月27日，黃炎培之子、清華大學教授、水利學家黃萬里走完了他人生最后的路程。他生平最遺憾的事，就是自己關于修建三峽工程弊端的論證沒有得到決策層的重視。1950年代，黃萬里因反對修建黃河三門峽大壩而受到批判，后被劃成右派。但結果卻證明了他的先見之明——三門峽工程造成渭河流域泥沙淤積、洪水泛濫，得不償失！黃萬里一生堅信，科學的真理是獨立于任何個人或集團的利益之外的。這就是他在任何打擊和挫折下，總是坦然無忌的原因。

楊小凱(1948－2004)

澳籍華人經濟學家。最有洞察力和創造力的思考者之一，張五常稱其為“最有預感天分并知道什么是重要思想的學者”。他提出和研究的超邊際經濟學，被布坎南（諾貝爾經濟學獎得主）稱為當今最重要的經濟學研究成果。他關注中國改革，在海內外報刊上發表許多有關中國改革的評論文章，是研究中國社會轉型問題最深刻而無畏的分析家之一，對憲政、共和、土地私有等問題有獨特、深入分析，他對中國改革進程提出的“后發劣勢”的分析令人警醒。

王小波（1952－1997）

自由作家，思想家。他的小說以恣肆無羈的想象和特立獨行的語調，把剛剛過去的那個時代的荒誕性和悲劇性重新呈現出來，語言機智。他最為人稱道的是他的雜文成就。他在《南方周末》等報刊發表的雜文和隨筆，在率性而為的調侃、意趣橫生的戲謔底下，解構神話，使道貌岸然的禁忌教條透露出虛弱與緊張。其死后出版的隨筆集《沉默的大多數》等迄今長銷不衰。