閑話青?！盎▋骸?/h1>
2004-04-29 00:00:00馬得林
雪蓮 2004年1期
花兒\"是心里的話，
不唱時由不得自家。
--青海\"花兒\"
青海\"花兒\"是青海各族人民所喜愛的民間藝術，是民間文化的瑰寶之一。
青海\"花兒\"以愛情生活為主調，同時又包羅萬象，反映著社會生活的方方面面。青海\"花兒\"內容豐富，藝術性高，生命力強，不論社會生活如何變幻，它總是以頑強的生命力根植在人民群眾這塊沃土之上。
青海\"花兒\"大體上分為歷史\"花兒\"和傳統\"花兒\"。以后又在\"花兒\"的發展過程中又出現了近代\"花兒\"和新\"花兒\"。
一、歷史\"花兒\"。歷史\"花兒\"大家習慣上稱之為\"大傳花兒\"。大傳\"花兒\"以歷史上的典故事件、英雄人物、科學文化等為素材，作為上聯起興句;下聯以愛情話題為主進行點題為偶成為一首\"花兒\"。比如:王寶釧寒窯里把罪受，繡閣的樓，給平貴打給了繡球。只要你愛我的實心有，手拉上手，我領上了月亮上浪走。漢朝的江山(哈)分三國，分久了合，司馬炎統成了晉國。只要你調張(者)遇一回，要啥了說，我天上的星星(哈)摘給。對這種\"花兒\"人們這樣評價:\"大傳花兒\"上聯是歷史故事，下聯是愛情話題。聽著這樣的\"花兒\"唱詞，我們思想的野馬難免要深陷進風起云涌的歷史故事里，而此時一種難以言說的滄桑感就縈繞心頭。如此原因吧，\"大傳花兒\"深受人民群眾的喜愛，至到如今盛而不衰。
二、傳統\"花兒\"。傳統\"花兒\"的內容比較寬泛。宏大到宇宙萬物細微到社會生活的一切瑣碎，在傳統\"花兒\"的唱詞里，都有它相應的位置。正所謂\"天文地理樣樣有，五花八門門門全\"。比如:高不過喜瑪拉雅山，平不過江南的四川，\"花兒\"里好不過藏金蓮，寬心(哈)離不了\"少年\"?；ɑǖ暮园撞耍３粤饲迦乃?。一晚夕想你滿炕揣，枕頭(哈)當成了你了。
傳統\"花兒\"不僅內容豐富，內涵深遠，同時措辭用句極為有趣生動，充滿了濃郁的民間生活意味。比如有一首反映吝嗇人生活的\"花兒\":新打的莊郭一座城，合攏口，園心里壓給的寶瓶，你盼(者)阿哥的莊稼成，吃穿夠，再給人買一枚大針。以這首\"花兒\"的唱詞看，是男性對女性的許諾。女性聽了這首\"花兒\"后，如何對答的呢?對答則很有趣:
青石頭尕磨上磨白面，青龍的水，它打著木輪(么)轉里。一大麻錢分兩半，吝嗇的鬼，大個把你(哈)要里。
還有反映愛情生活中嫌貧愛富為內容的。如:窮人的阿哥到我家，灶房里讓，一抱(價)麥草上坐下。雜合面干糧冷清茶，快喝了去，恐害怕小叔子見下。富漢的阿哥到我家，上房里讓，四六的綿氈上坐下。白面的鍋盔白奶茶，慢慢兒吃，恐害怕嗓子(哈)燙下。傳統\"花兒\"中還有一部分是反映浪漫色彩的愛情的，也叫做\"私房花兒\"。這種\"花兒\"說唱的范圍比較小，有場合限制。一般是相互愛慕的情人到了一塊兒小聲說唱。如:下石崖根里的野鴿子，上石崖頭上的鷂子。上身兒不挨(哈)也中里，下身兒挨的個要里。這種花兒不僅浪漫色彩濃重，而且吸引力強，非常風趣，深受年輕人的喜愛。
三、近代\"花兒\"和新\"花兒\"。近代\"花兒\"主要說唱舊社會的苦難和當兵非人生活。如:過去的社會不公當，一輩子沒見個太陽。到老(者)沒穿個新衣裳，苦死(者)沒有個下場。過去的社會太黑暗，老百姓活下的可憐。又抓兵來又要錢，保甲長逼了個心酸。
隨著社會的發展，科學文化的進步，和人們生活水平的提高，又出現了新\"花兒\"。如用新出現的電器設備--電視機、電冰箱、洗衣機、電話等為起興編的\"花兒\"。下面這首\"花兒\"是女性和男性對唱的過程中女性用來諞弄男性的:
手兒里拿的大哥大，你打了打，不打了柜臺上撂下。尕妹的奶頭是娃哈哈，你咂了咂，不咂了冰箱里凍下。既幽默風趣還有強勁的挖苦力。由此說明，\"花兒\"也是隨著社會的發展和新生事物的出現而不斷變換其內容的。換句話說，隨著人民生活水平的不斷提高，帶動了人民群眾文化素質的提高。有的\"花兒\"中還出現了英語詞句，如:
高跟皮鞋健美褲，尕臉腦世下的OK。有緣了我倆一搭走，沒緣了我倆了bye-bye。所以我們要用發展的眼光去看\"花兒\"的發展，不能把眼光和思想停留在過去創編的\"花兒\"上，既要傳唱和繼承前人創編的\"花兒\"，還要創編出更精彩的新\"花兒\"。
四、青海\"花兒\"說唱中數男女對唱最為精彩，尤其是打擂臺。\"花兒\"擂臺吸引力強，氣氛十分活躍。打擂臺一般以男女對唱形式出現，男問女答或者是女問男答。對唱\"花兒\"大都是盡力尋找難倒對方的\"刁難\"內容，相互奉承的話題很少。如：天上的龍來地下的虎，圓朵(么)朵兒的爪子。你會唱了唱上個龍戲虎，才算你是\"少年\"的把式。高山頂上拉風琴，沒拉會，想吃個香水兒李子。會唱了唱上五鼠鬧東京，唱三國、宋王倆鋪上個底子。打擂臺中如果你沒有豐富的\"花兒\"根基，沒有臨場發揮的應變才能，那么你在大
庭廣眾之中會\"丟丑\"而下不了臺。這種情況下，對方不但不給你面子，而且給你來一個\"掃腳棍\"，落井下石，用諷刺挖苦的風趣\"花兒\"打發你上路。比如勝方是女子的話，人家送給你的\"花兒\"是:肩膀上搭的褡褡子，褡褡里裝的是果子。你不知道\"少年\"的渣渣子，給婆娘娃娃(哈)哄去?；蛘哒f:趙成王中了離間的計，用趙括，白紙上談兵(者)哩。五葷的情場里沒本事，尕小伙，你人前頭干擂(者)哩。所以說打擂臺是說唱\"花兒\"中精彩的頂峰，最吸引聽眾。
青海\"花兒\"不光有唱的習慣，而且還有說的習慣。我們平時說的\"說唱'花兒'(者)哩\"，說的大概是這個意思。說\"花兒\"最講究的是腔調，和詩歌朗誦一樣，有語氣上的輕重緩急，有尾音上的長和短不一。一般說起來尾音稍長一點，這樣說者順口，聽者中耳，能說出\"花兒\"的味道來。所以說，說\"花兒\"也同樣有撥動情感的魅力。
五、青海\"花兒\"的格式比較多。最常見的有兩種。合稱為四六句\"花兒\"，也叫做\"四平句\"。如:黑雞兒下了白蛋了，雞娃(哈)難抱得很了。翻過梁梁(者)不見了，破皮鞋提上(者)攆了。另一種是六句\"花兒\"，也叫做折腰\"花兒\"，或者叫做\"兩提水花\"。它的主要句式是四長兩短句，其特點是語句圓滿。內容完整，比如:山丹花石崖上轉(者)開，手兒倆折，獻花的瓶兒里獻給。好機會錯掉(哈)再不來，我下情(者)，這一回想心上到給。
\"手兒倆折\"、\"我下情(者）\"這兩句就是這首\"花兒\"里面的折腰表現句。如果把山丹花手兒倆不折的話，它會跑到花瓶里來嗎？如果你不下情的話，不可能\"想心上到給\"！所以有了這兩句，上聯和下聯情節具體，所反映的物與事顯得更加全面。
六、青海\"花兒\"的韻律最講究的是上下聯要合韻。合韻了說起來順口，深受聽眾的歡迎。如果不合韻，聽起來不順耳，聽眾就說，\"折'呱呱'地不連相\"。當然，在青海方言中，絕對合韻是不可能的。因為有些語句是用方言來表達的。如:\"國\"字，方言中的語音是gui，\"樓\"方言中的語音是lu。所以，有些句子必須用方言音來和韻。青海\"花兒\"的字數沒有詩詞那樣的嚴格限制。上下聯之間多一兩個字或少一兩個字沒有多大影響，因為它是一種民間傳唱的自由體歌謠。
七、青海\"花兒\"的\"令兒\"比較多。目前傳唱盛行的有\"水紅花令\"、\"民和令\"、\"白牡丹令\"、\"沙燕繞令\"、\"好花兒令\"、\"綠綠兒山令\"、\"梧桐令\"、\"保安令\"，還有從外地引進來的\"河州大令\"等。這些\"令兒\"唱起來各有特色，各具不同的魅力，使人聽了心曠神怡，浮想聯翩。
八、青海\"花兒\"中的\"者\"、\"么\"、\"哈\"、\"價\"、\"倆\"這幾個字是語句中的襯托字，也是語氣助詞，沒有實際意義，相當于\"花兒\"中的副詞。由此它便具有了\"畫龍點睛\"的修練作用，成為\"花兒\"的靈魂。有些\"花兒\"里不用這幾個字，唱起來不但跑調，而且干巴巴的不順口，沒有樂感和節奏感。有了它曲調顯得婉轉悠揚，余味不盡，并因此唱出感情而征服聽眾。
九、青海\"花兒\"中對自己愛慕的心上人有這樣幾種稱呼:\"花兒\"、\"肉兒\"、\"尕妹\"、\"妹妹\"、\"阿哥的肉\"等。還有在唱腔中根據所愛的人的相貌特征來稱呼的語句。如所愛的人眼睛大，在唱詞后面重復一句\"我的大眼睛\";如果嘴小，重復一句我的\"尕嘴兒\";如果個子大，重復一句\"我的大漢架\"等。還有根據自己所愛的人的性格特征稱呼的語句:\"我的憨敦敦\"、\"我的乖嘴兒\"、\"我的好心腸\"等等。這些稱呼有效地突出了相互間的親切和痛愛。聽起來甜蜜蜜的不盡之意在于言外。
綜上所述，青海\"花兒\"不僅是一種獨具風格的民間文學，而且是一種充滿活力、充滿真情的對愛情永恒的歌唱。
朋友請到青海的民間來吧，走向田野，走向山林，在青海\"花兒\"的海洋中，會有你觀不盡的美景，聽不厭的音律，探討不盡的民俗風情。并因此使你在感情的大漠上，近于疲憊的身心得到一次徹底的放松。
花兒\"是心里的話，
不唱時由不得自家。
--青海\"花兒\"
青海\"花兒\"是青海各族人民所喜愛的民間藝術，是民間文化的瑰寶之一。
青海\"花兒\"以愛情生活為主調，同時又包羅萬象，反映著社會生活的方方面面。青海\"花兒\"內容豐富，藝術性高，生命力強，不論社會生活如何變幻，它總是以頑強的生命力根植在人民群眾這塊沃土之上。
青海\"花兒\"大體上分為歷史\"花兒\"和傳統\"花兒\"。以后又在\"花兒\"的發展過程中又出現了近代\"花兒\"和新\"花兒\"。
一、歷史\"花兒\"。歷史\"花兒\"大家習慣上稱之為\"大傳花兒\"。大傳\"花兒\"以歷史上的典故事件、英雄人物、科學文化等為素材，作為上聯起興句;下聯以愛情話題為主進行點題為偶成為一首\"花兒\"。比如:王寶釧寒窯里把罪受，繡閣的樓，給平貴打給了繡球。只要你愛我的實心有，手拉上手，我領上了月亮上浪走。漢朝的江山(哈)分三國，分久了合，司馬炎統成了晉國。只要你調張(者)遇一回，要啥了說，我天上的星星(哈)摘給。對這種\"花兒\"人們這樣評價:\"大傳花兒\"上聯是歷史故事，下聯是愛情話題。聽著這樣的\"花兒\"唱詞，我們思想的野馬難免要深陷進風起云涌的歷史故事里，而此時一種難以言說的滄桑感就縈繞心頭。如此原因吧，\"大傳花兒\"深受人民群眾的喜愛，至到如今盛而不衰。
二、傳統\"花兒\"。傳統\"花兒\"的內容比較寬泛。宏大到宇宙萬物細微到社會生活的一切瑣碎，在傳統\"花兒\"的唱詞里，都有它相應的位置。正所謂\"天文地理樣樣有，五花八門門門全\"。比如:高不過喜瑪拉雅山，平不過江南的四川，\"花兒\"里好不過藏金蓮，寬心(哈)離不了\"少年\"?；ɑǖ暮园撞耍３粤饲迦乃?。一晚夕想你滿炕揣，枕頭(哈)當成了你了。
傳統\"花兒\"不僅內容豐富，內涵深遠，同時措辭用句極為有趣生動，充滿了濃郁的民間生活意味。比如有一首反映吝嗇人生活的\"花兒\":新打的莊郭一座城，合攏口，園心里壓給的寶瓶，你盼(者)阿哥的莊稼成，吃穿夠，再給人買一枚大針。以這首\"花兒\"的唱詞看，是男性對女性的許諾。女性聽了這首\"花兒\"后，如何對答的呢?對答則很有趣:
青石頭尕磨上磨白面，青龍的水，它打著木輪(么)轉里。一大麻錢分兩半，吝嗇的鬼，大個把你(哈)要里。
還有反映愛情生活中嫌貧愛富為內容的。如:窮人的阿哥到我家，灶房里讓，一抱(價)麥草上坐下。雜合面干糧冷清茶，快喝了去，恐害怕小叔子見下。富漢的阿哥到我家，上房里讓，四六的綿氈上坐下。白面的鍋盔白奶茶，慢慢兒吃，恐害怕嗓子(哈)燙下。傳統\"花兒\"中還有一部分是反映浪漫色彩的愛情的，也叫做\"私房花兒\"。這種\"花兒\"說唱的范圍比較小，有場合限制。一般是相互愛慕的情人到了一塊兒小聲說唱。如:下石崖根里的野鴿子，上石崖頭上的鷂子。上身兒不挨(哈)也中里，下身兒挨的個要里。這種花兒不僅浪漫色彩濃重，而且吸引力強，非常風趣，深受年輕人的喜愛。
三、近代\"花兒\"和新\"花兒\"。近代\"花兒\"主要說唱舊社會的苦難和當兵非人生活。如:過去的社會不公當，一輩子沒見個太陽。到老(者)沒穿個新衣裳，苦死(者)沒有個下場。過去的社會太黑暗，老百姓活下的可憐。又抓兵來又要錢，保甲長逼了個心酸。
隨著社會的發展，科學文化的進步，和人們生活水平的提高，又出現了新\"花兒\"。如用新出現的電器設備--電視機、電冰箱、洗衣機、電話等為起興編的\"花兒\"。下面這首\"花兒\"是女性和男性對唱的過程中女性用來諞弄男性的:
手兒里拿的大哥大，你打了打，不打了柜臺上撂下。尕妹的奶頭是娃哈哈，你咂了咂，不咂了冰箱里凍下。既幽默風趣還有強勁的挖苦力。由此說明，\"花兒\"也是隨著社會的發展和新生事物的出現而不斷變換其內容的。換句話說，隨著人民生活水平的不斷提高，帶動了人民群眾文化素質的提高。有的\"花兒\"中還出現了英語詞句，如:
高跟皮鞋健美褲，尕臉腦世下的OK。有緣了我倆一搭走，沒緣了我倆了bye-bye。所以我們要用發展的眼光去看\"花兒\"的發展，不能把眼光和思想停留在過去創編的\"花兒\"上，既要傳唱和繼承前人創編的\"花兒\"，還要創編出更精彩的新\"花兒\"。
四、青海\"花兒\"說唱中數男女對唱最為精彩，尤其是打擂臺。\"花兒\"擂臺吸引力強，氣氛十分活躍。打擂臺一般以男女對唱形式出現，男問女答或者是女問男答。對唱\"花兒\"大都是盡力尋找難倒對方的\"刁難\"內容，相互奉承的話題很少。如：天上的龍來地下的虎，圓朵(么)朵兒的爪子。你會唱了唱上個龍戲虎，才算你是\"少年\"的把式。高山頂上拉風琴，沒拉會，想吃個香水兒李子。會唱了唱上五鼠鬧東京，唱三國、宋王倆鋪上個底子。打擂臺中如果你沒有豐富的\"花兒\"根基，沒有臨場發揮的應變才能，那么你在大
庭廣眾之中會\"丟丑\"而下不了臺。這種情況下，對方不但不給你面子，而且給你來一個\"掃腳棍\"，落井下石，用諷刺挖苦的風趣\"花兒\"打發你上路。比如勝方是女子的話，人家送給你的\"花兒\"是:肩膀上搭的褡褡子，褡褡里裝的是果子。你不知道\"少年\"的渣渣子，給婆娘娃娃(哈)哄去?；蛘哒f:趙成王中了離間的計，用趙括，白紙上談兵(者)哩。五葷的情場里沒本事，尕小伙，你人前頭干擂(者)哩。所以說打擂臺是說唱\"花兒\"中精彩的頂峰，最吸引聽眾。
青海\"花兒\"不光有唱的習慣，而且還有說的習慣。我們平時說的\"說唱'花兒'(者)哩\"，說的大概是這個意思。說\"花兒\"最講究的是腔調，和詩歌朗誦一樣，有語氣上的輕重緩急，有尾音上的長和短不一。一般說起來尾音稍長一點，這樣說者順口，聽者中耳，能說出\"花兒\"的味道來。所以說，說\"花兒\"也同樣有撥動情感的魅力。
五、青海\"花兒\"的格式比較多。最常見的有兩種。合稱為四六句\"花兒\"，也叫做\"四平句\"。如:黑雞兒下了白蛋了，雞娃(哈)難抱得很了。翻過梁梁(者)不見了，破皮鞋提上(者)攆了。另一種是六句\"花兒\"，也叫做折腰\"花兒\"，或者叫做\"兩提水花\"。它的主要句式是四長兩短句，其特點是語句圓滿。內容完整，比如:山丹花石崖上轉(者)開，手兒倆折，獻花的瓶兒里獻給。好機會錯掉(哈)再不來，我下情(者)，這一回想心上到給。
\"手兒倆折\"、\"我下情(者）\"這兩句就是這首\"花兒\"里面的折腰表現句。如果把山丹花手兒倆不折的話，它會跑到花瓶里來嗎？如果你不下情的話，不可能\"想心上到給\"！所以有了這兩句，上聯和下聯情節具體，所反映的物與事顯得更加全面。
六、青海\"花兒\"的韻律最講究的是上下聯要合韻。合韻了說起來順口，深受聽眾的歡迎。如果不合韻，聽起來不順耳，聽眾就說，\"折'呱呱'地不連相\"。當然，在青海方言中，絕對合韻是不可能的。因為有些語句是用方言來表達的。如:\"國\"字，方言中的語音是gui，\"樓\"方言中的語音是lu。所以，有些句子必須用方言音來和韻。青海\"花兒\"的字數沒有詩詞那樣的嚴格限制。上下聯之間多一兩個字或少一兩個字沒有多大影響，因為它是一種民間傳唱的自由體歌謠。
七、青海\"花兒\"的\"令兒\"比較多。目前傳唱盛行的有\"水紅花令\"、\"民和令\"、\"白牡丹令\"、\"沙燕繞令\"、\"好花兒令\"、\"綠綠兒山令\"、\"梧桐令\"、\"保安令\"，還有從外地引進來的\"河州大令\"等。這些\"令兒\"唱起來各有特色，各具不同的魅力，使人聽了心曠神怡，浮想聯翩。
八、青海\"花兒\"中的\"者\"、\"么\"、\"哈\"、\"價\"、\"倆\"這幾個字是語句中的襯托字，也是語氣助詞，沒有實際意義，相當于\"花兒\"中的副詞。由此它便具有了\"畫龍點睛\"的修練作用，成為\"花兒\"的靈魂。有些\"花兒\"里不用這幾個字，唱起來不但跑調，而且干巴巴的不順口，沒有樂感和節奏感。有了它曲調顯得婉轉悠揚，余味不盡，并因此唱出感情而征服聽眾。
九、青海\"花兒\"中對自己愛慕的心上人有這樣幾種稱呼:\"花兒\"、\"肉兒\"、\"尕妹\"、\"妹妹\"、\"阿哥的肉\"等。還有在唱腔中根據所愛的人的相貌特征來稱呼的語句。如所愛的人眼睛大，在唱詞后面重復一句\"我的大眼睛\";如果嘴小，重復一句我的\"尕嘴兒\";如果個子大，重復一句\"我的大漢架\"等。還有根據自己所愛的人的性格特征稱呼的語句:\"我的憨敦敦\"、\"我的乖嘴兒\"、\"我的好心腸\"等等。這些稱呼有效地突出了相互間的親切和痛愛。聽起來甜蜜蜜的不盡之意在于言外。
綜上所述，青海\"花兒\"不僅是一種獨具風格的民間文學，而且是一種充滿活力、充滿真情的對愛情永恒的歌唱。
朋友請到青海的民間來吧，走向田野，走向山林，在青海\"花兒\"的海洋中，會有你觀不盡的美景，聽不厭的音律，探討不盡的民俗風情。并因此使你在感情的大漠上，近于疲憊的身心得到一次徹底的放松。
