偉大的掙錢(qián)者

人需要夢(mèng)想，但夢(mèng)想必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁矗俊钡谝粋€(gè)回答：“砌磚。”第二個(gè)回答：“掙錢(qián)。”第三個(gè)回答：“建造世界上最有特點(diǎn)的房子。”———后來(lái)第三個(gè)人成了有名的建筑師。

依我之所見(jiàn)，第一個(gè)人的回答很切實(shí)際，但未免過(guò)俗。“砌磚”是他此時(shí)的動(dòng)作，他只看到了眼前，卻沒(méi)有拓展開(kāi)去。而第三個(gè)人的回答又有些脫離實(shí)際。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。細(xì)細(xì)想來(lái)還是第二個(gè)人回答得好———既符合實(shí)際，又拓寬了思維。有的人也許會(huì)說(shuō)他是掉進(jìn)錢(qián)眼里的人，一切向錢(qián)看，沒(méi)有第三個(gè)人那樣的遠(yuǎn)大理想。但如果一味地崇拜第三個(gè)人，只知“建造世界上最有特點(diǎn)的房子”，卻不“掙錢(qián)”，是行不通的。人生在世，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今社會(huì)，錢(qián)是物質(zhì)交換的媒介。若沒(méi)有錢(qián)，則恐難以生存在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里。那樣，第三個(gè)人以及像第三個(gè)人那樣的人的遠(yuǎn)大理想就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，理想便成了一句空話(huà)。所以我要說(shuō)，人首先必須“實(shí)際”一點(diǎn)，先從實(shí)際出發(fā)，等有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，再考慮遠(yuǎn)大理想。

第二個(gè)人的回答之所以實(shí)際，還在于他利用“掙錢(qián)”這個(gè)手段去養(yǎng)活一家老小。老人辛苦了一輩子，該享享清福了：年輕人的這點(diǎn)孝心很值得贊揚(yáng)。第二個(gè)人盡了他應(yīng)盡的義務(wù)，既敬老又養(yǎng)小，才有可能創(chuàng)造出一個(gè)安定的環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。試想如果一個(gè)人整天被家庭瑣事特別是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等困難所纏繞，還可能有精力為自己的理想去奮斗嗎？這就好比搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一樣，只有在安定的環(huán)境里，依靠一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我們才有可能致力于四化建設(shè)；否則，喊空話(huà)、唱高調(diào)是造不出世界強(qiáng)國(guó)的。

第二個(gè)人回答“掙錢(qián)”也更是為了督促自己把房子盡自己所能砌好。所謂“建造世界上最有特點(diǎn)的房子”，什么房子是“最有特點(diǎn)”的？眾所周知，“沒(méi)有最好，只有更好”。于是，第二個(gè)人為自己制作了一條具有實(shí)際意義的“鞭子”———努力掙錢(qián)。他掙更多的錢(qián)是為了使家庭更富裕，免去后顧之憂(yōu)；而他要做到這些，不就需要不斷提高技術(shù)、考慮房子的藝術(shù)美感，以至“建造世界上最有特點(diǎn)的房子”嗎？

由此看來(lái)，簡(jiǎn)單的“掙錢(qián)”兩字刻畫(huà)出的是一個(gè)實(shí)事求是、充滿(mǎn)了孝心、充滿(mǎn)了責(zé)任心的人，也是一個(gè)不乏偉大理想的人。可以說(shuō)，他是一個(gè)偉大的掙錢(qián)者。當(dāng)然，如果他能說(shuō)“掙錢(qián)，也是為了建造最好的房子”，那就更好了。