敘議結(jié)合 蕩氣回腸

韓愈寫的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》是借歌頌子產(chǎn)能尊重國人言論來諷刺當(dāng)時的執(zhí)政者禁止言論自由的。全文不到一百七十字，但卻敘議結(jié)合、立意含蓄、層層深入，表現(xiàn)出了深刻的主旨。

前一段寫子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的經(jīng)過，作者沒有發(fā)表議論，只是客觀地敘述不毀鄉(xiāng)校的來龍去脈。但對原故事剪裁精當(dāng)，人物刻畫凝練突出，使人于不知不覺中，看到了子產(chǎn)這位具有遠(yuǎn)見卓識的不同凡響的政治家的形象和風(fēng)度，從而引起了讀者與作者贊頌這一人物的共鳴。

后一段，是議和頌的重點。作者先是跳出不毀鄉(xiāng)校的具體事件，用周王朝的興衰作對比，進(jìn)一步論證閉塞言論的危害；再回到贊揚子產(chǎn)，并惋惜他“化止一國”（只限于教化一個諸侯國），沒有能夠“施及無垠”（使教化遍及所有的地方）；最后，在一聲“嗚呼”中，又以“我思古人”止。首尾呼應(yīng)，在思古感今的感情中結(jié)束，縱橫跌宕、蕩氣回腸，給人以言已盡而意無窮之感。

[原文]

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌

韓 愈

我思古人，伊鄭之僑；以禮相國，人未安其教；游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂。或謂子產(chǎn)，毀鄉(xiāng)校則止。曰：“何患焉，可以成美。夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避，維善維否，我于此視，川不可防，言不可弭，下塞上聾，邦其傾矣！”既鄉(xiāng)校不毀，而鄭國以理。

在周之興，養(yǎng)老乞言；及其已衰，謗者使監(jiān)：成敗之跡，昭哉可觀。維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式，維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君，交暢旁達(dá)，施及無垠，于虖！四海所以不理，有君無臣，誰其嗣之，我思古人！

今譯：

我想念古代賢人，尤其是鄭國大夫公孫僑。他用禮法制度來治理國家，但當(dāng)時人們還沒有習(xí)慣他的教化。當(dāng)他到鄉(xiāng)校（古時鄉(xiāng)里地方辦的學(xué)校）游觀時，許多人正在那里喧鬧地議論。有的人對子產(chǎn)說：“只要毀掉鄉(xiāng)校，眾人的議論就會停止的。”子產(chǎn)說：“這有什么可擔(dān)憂的呢？這樣做可以輔助我完成禮法治國的重任，難道是議論多了嗎？這都是各人說他們心里的話啊！他們說得對的地方我就參照執(zhí)行，他們說得不對的地方我就可以避免了，到底是善是惡，我從這里來觀察。江河是堵塞不住的，人們的言論也是禁止不了的。如果下面的言論被阻塞了，執(zhí)政的人就像聾子那樣聽不見什么了，國家豈不就傾覆了。”于是鄉(xiāng)校就沒毀掉，鄭國也因此治理安定了。

在周朝興盛的時候，敬養(yǎng)一些老年人，并請他們發(fā)表意見。等到周朝衰落的時候，厲王（周朝的國君，殘暴無道）就派人去監(jiān)視那些議論國政的人。是興盛，是衰敗，那跡象明明白白可以看得見。子產(chǎn)是執(zhí)政的榜樣，但他沒有更多的機(jī)會，所以他只限于教化一個諸候國。假使能夠依照這種道理去輔助天下的君主，那么各方面都能夠舒暢通達(dá)，使教化遍及所有的地方。唉！天下之所以不能得到治理是因為有國君，卻沒有像子產(chǎn)那樣的臣子。誰能繼承子產(chǎn)這種作風(fēng)呢？我真想念古代賢人啊！