透視形象，鑒賞詩(shī)歌

詩(shī)歌借生動(dòng)、鮮明、豐富的形象傳情；也就是說(shuō)，在詩(shī)歌里，詩(shī)人要表達(dá)的思想感情常常不是直白地表達(dá)出來(lái)，而是寄寓于帶有感情色彩或思想傾向的形象之中的。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，要注重通過(guò)品味藝術(shù)形象來(lái)解讀詩(shī)歌的思想情感。

詩(shī)歌的藝術(shù)形象，包括“人象”和“物象”。“人象”是指抒情詩(shī)中的抒情主人公，敘事詩(shī)中的人物形象；而“物象”，則是我們常說(shuō)的寄寓作者思想情感的“意象”———詩(shī)中富含作者情感的一個(gè)個(gè)具體的景物，如“月”“西風(fēng)、殘陽(yáng)、落葉”“楊柳、曉風(fēng)殘?jiān)隆㈤L(zhǎng)亭短亭、蘭舟”“梅、竹”“號(hào)角”等。

品味形象，解讀詩(shī)歌的思想情感，可從以下幾方面入手：

一、品味主體形象，解讀作者的情感。有些詩(shī)歌描寫(xiě)了多個(gè)意象，但其中有一個(gè)是主要的，也有些詩(shī)歌只寫(xiě)了一個(gè)主體形象。鑒賞這類(lèi)詩(shī)歌應(yīng)抓住主要或主體形象進(jìn)行品味，進(jìn)而解讀作者的思想情感。李白的《春夜洛城聞笛》（誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？）主要寫(xiě)了作者“春夜在洛城聞到‘折柳’曲”之事，其中主體意象是“折柳”。“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵，準(zhǔn)確解讀“折柳”的內(nèi)涵就能準(zhǔn)確解讀詩(shī)中作者的思想情感。由于古人有“折柳”送別的習(xí)慣，因此，文學(xué)上的“折柳”和“折柳曲”都寄有惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、思親的情懷。詩(shī)人夜聞“折柳曲”而起“故園情”，從中可窺見(jiàn)詩(shī)人在詩(shī)中要表達(dá)的是思鄉(xiāng)思親的情懷。

二、整合群體形象，解讀詩(shī)歌的意境。有些詩(shī)歌寫(xiě)了多個(gè)意象，這些意象，就單獨(dú)而言意義可能不大；但整合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)藉以表情寄意的意境。整合、品味這些意象和意境，就能準(zhǔn)確解讀詩(shī)中作者的情感。杜甫的《漫成一首》（江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)潑剌鳴。）寫(xiě)了“江月”“風(fēng)燈”“宿鷺”“跳魚(yú)”四個(gè)意象，這四個(gè)意象構(gòu)成了一個(gè)恬靜、安謐、和平的意境（其中“跳魚(yú)”是以動(dòng)襯靜）。整合并品味這四個(gè)意象所構(gòu)成的意境，就不難明白詩(shī)人要表達(dá)的是對(duì)平靜、安寧生活的向往。

三、品味襯托形象，解讀作者的情感。有些詩(shī)歌，作者并非直接將情感寄托于描寫(xiě)的景物中，而是附依在某些襯托物上。品味這些襯托的形象，就能準(zhǔn)確解讀詩(shī)人的情感。李白的《越中覽古》（越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。）借昔日越王破吳時(shí)戰(zhàn)士“衣錦還鄉(xiāng)”和“宮女滿(mǎn)殿”的極盛和極樂(lè)，來(lái)反襯眼前“惟有鷓鴣飛”的衰頹和冷清，藉此表達(dá)作者對(duì)昔盛今衰、世事無(wú)常的感慨。又如，杜甫在《登高》里借“猿嘯哀”“鳥(niǎo)飛回”“落木蕭蕭”“長(zhǎng)江滾滾”等自然景象襯托自己長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。

四、品味自況形象，解讀作者的志。古人寄志不愛(ài)直抒胸臆，而愛(ài)以前人自比，以象征物自喻，表達(dá)自己的懷才不遇、壯志難酬或高貴品德等。鑒賞時(shí)只要抓住這些自況形象加以品味，就能準(zhǔn)確解讀詩(shī)人的志。如蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》里借周瑜年少有為自況，表達(dá)自己壯志未酬的感慨。辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》里以廉頗自況，表達(dá)自己雖然年老但仍不忘報(bào)國(guó)之志以及對(duì)朝廷不起用自己的無(wú)奈。王安石的《梅花》（墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。）借“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的“梅”自喻，表達(dá)自己要力排顯貴非難，矢志推行政治改革的不撓斗志。白居易的《楊柳枝詞》用楊柳風(fēng)姿綽約卻生長(zhǎng)在無(wú)人欣賞的荒園角落里來(lái)比喻優(yōu)秀的人才被冷落、排擠、埋沒(méi)，表達(dá)自己對(duì)人才不被重用的感慨和痛惜。這樣的自況形象在古詩(shī)里用得不少，鑒賞時(shí)應(yīng)特別留意。

此外，文學(xué)作品里一些表意比較固定的形象，平時(shí)應(yīng)該注意識(shí)記其義：

一、相似的形象。如“梅、蘭、竹、菊、松”常用以象征潔身自好、清高自許、孤芳自賞，寄托高風(fēng)亮節(jié)；“春蠶、蠟炬”常用來(lái)歌頌奉獻(xiàn)精神；澎湃奔放的“飛瀑、江河”常用來(lái)抒發(fā)激越奔放的情感；“嬌花香草”常用來(lái)比喻美的人、好的事。

二、相關(guān)的形象。“月”常用來(lái)寄寓思鄉(xiāng)、思親之情；“依依楊柳、曉風(fēng)殘?jiān)隆㈤L(zhǎng)亭短亭、蘭舟”常用來(lái)寄寓依依惜別、離別惆悵和離別之苦；“西風(fēng)、秋雨、殘陽(yáng)、落日、夕陽(yáng)、落葉、風(fēng)絮、梅雨”常用來(lái)渲染冷落、悲涼氣氛，表達(dá)凄涼的情感；“號(hào)角、戰(zhàn)鼓”常用來(lái)渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的悲涼和殘酷；“春水”用來(lái)寄愁；“潭水”用來(lái)寄友情；“小橋、流水”用來(lái)贊美故鄉(xiāng)，等等。

三、引以自況的歷史人物。如屈原的愛(ài)國(guó)，李白的灑脫飄逸，杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，魏征的直諫，唐太宗的納諫重才，藺相如的先國(guó)家之急而后私仇，諸葛亮的足智多謀，周瑜的年少有為等。