愛(ài)情不是耐用品

中國(guó)人傳統(tǒng)的愛(ài)情觀是：“執(zhí)子之手，與子偕老。”這樣一句曼妙無(wú)比的話直到今天仍在到處傳揚(yáng)，實(shí)在是無(wú)數(shù)多情男女的最終幻想。MM們說(shuō)起來(lái)的時(shí)候總是帶著無(wú)限向往的神情。同時(shí)卻又痛心疾首地感嘆：現(xiàn)在哪里還有這樣的愛(ài)情呢？

很多女孩子說(shuō)：為什么我們父母那一輩就能做到相守一生？為什么我就不能遇到一個(gè)對(duì)我始終如一的人？“鐘情”狀態(tài)往往是男女雙方的體味吸引，要么就是基因配型有某種契合，或者就是一種免疫互補(bǔ)。然而任何一對(duì)情人，在長(zhǎng)久的耳鬢廝磨之后，原本的巨大性驅(qū)動(dòng)力會(huì)降低，最終歸于若有若無(wú)的平淡境界。所以，就激情本身而言是無(wú)法長(zhǎng)久的。失去激情的愛(ài)人，只能依靠責(zé)任和恩情延續(xù)溫存，過(guò)去，激情本身是一種蒙蔽，情人眼里出西施，如今，原本存在的激情蒙蔽已經(jīng)消失無(wú)蹤，對(duì)方的缺點(diǎn)在眼中無(wú)限擴(kuò)大，若此時(shí)再對(duì)對(duì)方失去寬容之心，怨侶便隆重產(chǎn)生。

所以，喜新厭舊本是人類天性。一夫一妻的婚姻制度本來(lái)就是對(duì)人性最大的背叛。我們的很多前輩之所以能從一而終，并非因?yàn)樗麄兊膼?ài)情保存得像化石一樣完美，而是他們用責(zé)任、道義、忍耐、寬容維系婚姻，經(jīng)營(yíng)家庭。朱德庸說(shuō)：“戀愛(ài)是享受，婚姻是忍受。”家庭是社會(huì)的最小單位，從社會(huì)利益而言，社會(huì)從來(lái)都是鼓勵(lì)家庭安定團(tuán)結(jié)的。所以，社會(huì)輿論、倫理首先會(huì)約束我們蠢蠢欲動(dòng)的野心，來(lái)維系一個(gè)家庭的利益。事實(shí)上，我們的忍耐也確實(shí)可以讓我們獲得我們希望的利益——家庭的穩(wěn)固有利于子女的健康成長(zhǎng)，有利于家庭經(jīng)濟(jì)的建設(shè)積累——人是喜新厭舊的動(dòng)物，但也是渴望安定的動(dòng)物，在這里，我們的犧牲獲得了回報(bào)。

然而，現(xiàn)代社會(huì)，意識(shí)形態(tài)已悄悄發(fā)生改變，人們?cè)絹?lái)越注重自我的感覺(jué)而不惜離經(jīng)叛道。九十年代，我們學(xué)會(huì)了“跟著感覺(jué)走”，二十一世紀(jì)，我們“過(guò)了今夜就分手”，各種愛(ài)情空前絕后地生長(zhǎng)茂盛，如同雜交水稻般蓬蓬勃勃，我們有了“八分鐘速食愛(ài)情”，我們的愛(ài)情在熱烈的時(shí)代無(wú)法保證保質(zhì)期，即使冷凍入冰箱，也無(wú)法阻止它產(chǎn)生腐敗的味道。于是，我們?nèi)w變成了蜻蜓，在人生的湖面上，我們的愛(ài)情，只是點(diǎn)水而過(guò)，不再觸及生命溫暖的心靈深處。于是，在蒼涼中，我們做了速食愛(ài)情的饕餮之徒，我們不斷地貪婪食用，卻仍不能免于饑餓。愛(ài)情的包裝越來(lái)越華美，卻不知道為什么，失去了我們年少時(shí)曾享用過(guò)的溫情的色、香、味。

當(dāng)然，說(shuō)到底，尊重自身的感受并不是錯(cuò)誤，愛(ài)情本身并不是耐用品，當(dāng)愛(ài)情逝去的時(shí)候，我們無(wú)法強(qiáng)求，只有揮揮衣袖，不說(shuō)離愁。我們惟一所能做的，大概就是在愛(ài)情還在的時(shí)候，小心呵護(hù)，期待保質(zhì)期的無(wú)限延長(zhǎng)——那是一個(gè)美麗的共產(chǎn)主義理想。也許無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但，還是有理想的好，那樣比較快樂(lè)。

是的，我們可以祈禱永遠(yuǎn)，但我們知道，永遠(yuǎn)會(huì)很遠(yuǎn)。

愛(ài)情不是耐用品。用的時(shí)候，要小心。一旦用壞了，只好隨它去。舊歡如豆腐，倒地難重拾。

無(wú)法可惜。