孩子和“質子”

我們生活的這個世界上，對于名人“超生”，還是比較寬容的。成龍大叔另遺“龍種”，一句“我犯了全天下男人都會犯的錯”，全天下男人都登場“陪綁”。而前幾日高峰也說：如果有血緣關系，義不容辭承擔責任。常人生孩子是神不知鬼不覺的，名人生孩子則你知我知人盡皆知。

成龍和高峰可能自感有被“構陷”的感覺。本來以為是風華雪月風流一場，卻不想被借種造人，深度“套牢”。更要命的是，還有一場轟轟烈烈的“尋親認爹”的運動等著他應付和死挨。很難判定女人的單方面造人是為“構陷”，但也很難判定女人的單方面造人不是為留待日后“起義”！我想男女之間的事情，只有他們兩人最為了解，旁人任何的推斷都是些無端的猜測。相愛時，相看兩不厭；交惡時，形同陌路甚至互相詆毀，而這中間發生的事情，就像晦澀難懂的甲骨文。

沒有人去看甲骨文，大家只關心考證后的結果。從結果看待事情的是非曲直。既然有人“挾”子上訪了，那么孩子的生父就肯定：一：是個王八蛋，二：還是個王八蛋。我們這個國度里的愛情有一個潛邏輯：男人女人之間無論發生了什么，一旦分開，女人肯定是受傷者，何況還留有孩子作為“物證”。男人則是永遠不會受傷的動物。因此，男人一定得是金剛不壞身，否則女人會說你不是個男人。在中國做男人，就是開無限責任公司，必須學會：牙碎了就安放在肚子里，吃黃蓮前先把自己搞成啞巴。凡事有因有果，“菩薩畏因，眾生畏果”。菩薩比眾生高明，能心知肚明，而不是信口直斷。眾生畏果，甚至是“唯果主義者”，由果來溯因，從結果來完成種種的好壞對錯優劣的判斷。作為眾生中的人總是忽略：沒有下半身的快樂又怎么會上半身的苦惱？既然下半身的快樂是兩個人同飲同醉，那為何上半身的煩惱要歸罪給一人？

像王納文高峰這些“血疑”式的故事總讓我想起呂不韋。盡管情節不同，但輪廓相似。呂不韋將自己的懷有身孕的寵姬送給秦國在趙國的王子子楚。后來子楚當了秦國的一把手，寵姬生下的兒子就是未來的秦始皇。呂不韋自然飛黃騰達。別人送子參軍，呂不韋送子成帝，這買賣實在太劃算。呂不韋以子成“質”，奇貨可居，“質子”成帝的手筆在概率學上微乎其微。相反，現在多是 “親子鑒定”、“索要巨額撫養費”的買賣。然而無論買賣的大小，這孩子都成了“質子”。“質子”的可嘆不僅僅是非婚生子，更在于成為人母人父的籌碼和棋子。

《史記》上說呂不韋后來“恐誅（被秦始皇），乃飲鴆而死”。雖然現在做“質子”買賣的人不至于服毒自盡，但是無論出與何種目的，鑼鼓喧天的以“子”為“質”都是很不聰明的。