雕版之鄉(xiāng)——普松

韓書力

對西藏文化有興趣的人們都知曉藏域的三大印經(jīng)院, 即前藏布達(dá)拉宮印經(jīng)院,后藏納塘印經(jīng)院和康區(qū)德格印經(jīng)院。千百年來, 作為出版印刷中心的三大印經(jīng)院對西藏文化藝術(shù)的傳承與弘揚起著巨大的作用, 因此三大印經(jīng)院在雪域內(nèi)外聲譽(yù)廣播, 聞名遐邇。

這里, 筆者要向讀者朋友介紹的與前后藏印經(jīng)院密切相關(guān)的藏之野嶺深溝中的民間雕版之鄉(xiāng)——普松。

普松是西藏尼木縣轄的一個鄉(xiāng), 有著近千年歷史的普松寺倚山傍湖, 在一片荒寒的褐色環(huán)境中卓然透出幾分靈性。在寺右側(cè)連綿起伏的山巒上距離不等地散置著8個自然村。在四村巷口, 一位頭頂蘭圍巾胸間揣黃梳子的捻毛線的小女孩,一路小跑地把我們引進(jìn)普松鄉(xiāng)雕版協(xié)會主任家門口。主任是位70歲的老人, 名叫多占布, 由于經(jīng)年累月在陽光下(藏族習(xí)慣) 拓印刻, 眼疾很重, 所以他總是戴著墨鏡。

多占布老人說,普松鄉(xiāng)現(xiàn)有84戶人家, 戶戶都會雕刻經(jīng)文圖畫, 多數(shù)是父帶子傳的手藝, 如今社會進(jìn)步了, 也可以傳藝于女婿、女兒和兒媳了。他自己是祖上三代便以此業(yè)為生。農(nóng)忙時人們放下刻刀拿鋤頭, 秋收后到播種前后5個來月則可以全天候地奏刀刻經(jīng)頌經(jīng)了 (刻經(jīng)者須邊頌邊刻, 以防漏掉字母)。

說著老人把我們引進(jìn)一間昏暗的庫房, 只見房內(nèi)層層疊疊地堆滿了刻好與待刻的經(jīng)版, 真可謂汗牛充棟。多占布老人介紹道, 六年前, 后藏納塘寺出資委托普松鄉(xiāng)雕刻全本《丹珠爾》, 《丹珠爾》與《甘珠爾》合為藏傳佛教經(jīng)、律、論等典籍的總集——藏文大藏經(jīng)。據(jù)史料載, 納塘寺曾于 1313 年和l742年先后主持刻造完成新舊版大藏經(jīng), 后毀于兵火與動亂。

在西藏,一個信徒,一個村寨有機(jī)會參與重刻跨世紀(jì)版《丹珠爾》的意義是不言而喻的。因此家家戶戶雕版者無一不是傾注全部心力刻造《丹珠爾》。而雕版高手多占布老人的工作則是任務(wù)的派發(fā)、驗收與監(jiān)督指導(dǎo)。6年來他每天都要穿梭往返于全鄉(xiāng)幾十戶人家, 穿藏靴不方便, 干脆換上了旅游鞋。當(dāng)問及尚需多少時日《丹珠爾》方可刻畢功成, 多占布老人成竹在胸地回答說, 至少還得十年, 才能完成刻造 85000 多塊《丹珠爾》經(jīng)版, 那時他自己在不在人世都難說了, 不過他堅信普松鄉(xiāng)人一定會如期完成這項善業(yè)功德, 筆者很想知道老人雕刻了一輩子經(jīng)畫箴言的感想。

多占布老人爽朗答道:“有功德的人可以講經(jīng)弘法著書立說，有錢勢的人可以為佛陀菩薩重塑金身多添華裝，有時間的人可以整日朝圣頌經(jīng)。我們這窮鄉(xiāng)僻壤的人家, 從祖上傳下來的只有手藝。多刻, 刻寫經(jīng)書箴言, 刻一輩子, 念一輩子經(jīng)書箴言也就是崇佛敬佛了。”

80多戶人家 , 需16年才能刻完 85000 塊經(jīng)版。我頭腦中帶著這些數(shù)字, 又走訪了達(dá)瓦兄弟4人、卓瑪一家、頓珠多吉一家和拉巴一家 , 果然家家都在小天井下樂此不疲地雕刻著浩若煙海的《丹珠爾》的一部分。人們的身邊擺放著香噴噴的酥油茶和甜絲絲的青稞酒, 連同院內(nèi)吃干草的牛羊和屋頂上的雞鳴鳥叫, 構(gòu)成了一幅純樸而又陶然的圖景。

此時此境, 筆者默然自問, 如今已是資訊時代,一個發(fā)達(dá)國家的國會圖書館全部藏書都可以收集壓縮成各種輕捷持久的所謂磁片、光碟之內(nèi), 多占布老人和他的鄉(xiāng)親們?nèi)羰侵獣粤舜笊酱蠛饷媸澜绲倪@些資訊, 他們是否會停下手中的刻刀。然而這個疑問直到筆者離開普松鄉(xiāng)也沒有勇氣提出, 所以就更不敢期望得到任何回答了。