榮宗敬榮德生公益事業(yè)初探

周錫強

榮宗敬、榮德生(宗銓)兄弟兩人是中國近代著名的民族工商業(yè)家。本文對他們在家鄉(xiāng)無錫等地所舉辦的公益事業(yè)作一番梳理而后淺析其特征、成因，這對于建設(shè)當(dāng)今之新公益觀不無借鑒意義。現(xiàn)據(jù)不完全統(tǒng)計，在他們所從事的基礎(chǔ)上列成下表。

上表梳理了榮氏兄弟公益事業(yè)之細(xì)項。此等規(guī)模的公益事業(yè)特征何在呢?

一不再只是個人道德力量之沖動，而是社會責(zé)任感之驅(qū)使。

梅園念劬塔旁半亭中石壁上嵌著一塊寫著“以善濟世”四個大字的刻石。這是明代海瑞被罷官后回鄉(xiāng)途經(jīng)無錫祭奠老師顧可久時寫的。榮德生搜集后置于此，這足證他也是以善濟世來服務(wù)社會的。

舊時人認(rèn)為行善是出于“天性”、“道德教養(yǎng)”。這就是說行善是人的優(yōu)異的本性，良好的道德所沖動的；是個人的內(nèi)心信念活動。綜觀榮氏兄弟的善舉，在實踐中逐漸擺脫舊時公益理念。他們的公益事業(yè)是在社會輿論的強烈支持下展開，在群眾熱烈掌聲中進行的。總之，一個強大的社會責(zé)任感在他們的心頭激蕩著，驅(qū)使他們?nèi)樯茷槿省Ｋ麄儾皇俏覑凼裁淳透墒裁矗巧鐣枰裁次揖透墒裁础！稑忿r(nóng)自訂行年紀(jì)事》記載著1904年榮德生30歲時的話：“吾人須對社會、地方，稍盡公益義務(wù)之責(zé)……”直至1946年他72歲時，對《人報》記者說：“對國家社會公共事業(yè)，更有余應(yīng)負(fù)之艱困任務(wù)及應(yīng)盡之巨大義務(wù)。余將以余之余年及一切，繼續(xù)貢獻于社會……”可見他為社會服務(wù)的公益理念是一以貫之的。

正是這樣，他們的公益事業(yè)，項目是多樣的，范圍是廣泛的，時間是久遠的，效益更是可觀的。

基于這種理念，他們舉辦公益事業(yè)，不避艱險，為求便民利民。在造錫宜公路無錫段時，眾議取道山北錢橋一線，因地勢平坦，有現(xiàn)成路基可利用。榮氏以為山南更為閉塞，宜助開發(fā)，寧可多費錢，終于選定走姚灣、楊灣等“十八灣”的山坡崎嶇之路。

基于這種理念，他們舉辦公益事業(yè)，不張揚自己，不標(biāo)榜自己。高樹錚在《寶界橋落成記》中說到榮氏盛德時寫道：“鄉(xiāng)人有請改建(橋梁)，必資助成之，一諾千金，無吝也。既成，又不立碑勒石，遺名后世。”為慶壽而造的橋梁，卻沒有用自己的名字做橋名。其他橋名，如：“惠工”、“惠農(nóng)”、“惠商”、“惠通”，更見嘉惠百姓之意。丹陽兩橋，取名“善全”、“善良”，足證其行善為仁之心。圖書館取名“大公”意義更明確。榮德生在《敘文匯編》中說：“‘大公云者，示不私天下文化利器，愿以公之于眾也。”

二既全方位開展，又以文教為核心。

榮德生在30歲時，經(jīng)過觀察家塾，認(rèn)識到“設(shè)學(xué)校、植人才實為地方之基礎(chǔ)。”于是先助辦私塾。榮宗敬、榮宗銓兄弟捐助200元。

之后，他們投精力、集資金、請師資辦學(xué)，由家塾而私塾，而初小、而高小、而初中、而高中、而大學(xué)；由收男生到收女生；由普教到職教……幾十年如一日。據(jù)統(tǒng)計自1906年到1930年，他們用于辦學(xué)的投資高達50萬元，相當(dāng)于當(dāng)時榮氏家族自有資本的3．6％，同期榮氏企業(yè)盈利總和的2．1％。(見《榮氏家族與經(jīng)營文化》)

抓住核心興辦文教事業(yè)，兼及綠化休閑的園林事業(yè)、修橋鋪路的便民事業(yè)，實在是個積極的、治本的公益事業(yè)，是利人利己的雙贏之舉。1948年榮德生在回憶昔日曾在公益工商中學(xué)讀過書的學(xué)生時，說他們在“今日各工廠各企業(yè)任技術(shù)員、工程師、廠長者不少。尤為紡織界為最多。”這些事業(yè)利在千秋，澤及萬民。受惠者受益感激，施惠者自己也得其利，而且其聲名事跡也將刻上口碑，載入史冊。

三不僅是一人一家助捐或興建，而且是振臂倡議動員，組成團體共襄義舉

1942年榮德生68歲時在上海與族人組織榮氏族益會，有題詞曰“合力為之”。這“合力”是榮氏舉辦公益事業(yè)所憑借的力量。這股合力的核心自然是榮宗敬、榮德生兄弟。他們謹(jǐn)遵父命，“同心協(xié)力，和衷共濟，數(shù)十年如一日”。榮宗敬長期駐上海經(jīng)營企業(yè)，他的善行帶有上海這個大城市的特征，也帶有與無錫故土的血肉之情。1931年“九一八”事變后，中日關(guān)系緊張。榮宗敬主動把從日本紡織廠自動退職的中國工人，全部招收到自己工廠中安排工作；并且把自己廠聘用的日本技師一律辭退。這一舉措的精神價值豈止只在公益事業(yè)范圍內(nèi)發(fā)生作用?其憂國愛民之道德情操，豈同尋常?1933年，榮宗敬發(fā)起開筑錫滬公路，開辦錫滬長途汽車公司，以方便故鄉(xiāng)群眾之往來及自己廠之運輸。

他們倆常行使民眾代表之職權(quán)或動員同志者發(fā)出倡議，號召更多人士組成公益社團，共辦善舉；或聯(lián)名呈送議案，請執(zhí)政者采納執(zhí)行。

榮宗敬曾聯(lián)合上海面粉、紡織界同行，在無錫南京一帶，購地建設(shè)農(nóng)事試驗場，聘請專家教授，研究棉花、麥子等品種之改良和耕作技術(shù)之改進。還出巨資、集人力，購買外國優(yōu)質(zhì)種子，免費送給相關(guān)地區(qū)(無錫、南京一帶、河南、陜西等地)的農(nóng)民種植。金善寶為此付出良多，后來他就成為著名農(nóng)業(yè)科學(xué)家。

榮德生任省實業(yè)界會員代表時，曾聯(lián)合其他會員共同提議：禁止生產(chǎn)、銷售能致人死命的紅頭火柴。在蔣介石親日賣國時，他在無錫動員、集結(jié)103人組成困難自救會，援救“因救國而被捕被綁”的國民。1934年他任溥仁慈善會常務(wù)委員時，以慈善會名義號召大家參與慈善事業(yè)能辦成如許規(guī)模的公益事業(yè)，其指導(dǎo)思想是什么呢?一他們接受了傳統(tǒng)的儒家思想，以此為立身處世之道。

榮德生隨兄進私塾，先讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》，以后又逐章逐節(jié)地學(xué)習(xí)《孟子》。儒家的“仁者愛人”以及民本思想，開始印入腦中。“已欲立而立人，己欲達而達人”以及孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等章節(jié)，都使他們逐漸懂得人生在世貴能自立、自達、敬老、愛幼；進而立人、達人，敬人之老、愛人之幼。因而對他們父親經(jīng)常提到的“立身治家，常須推其有余”那番教誨，就能深刻理解。牢記推己及人的“推”字，把走“人必自立而后以一已之利推及于社會，兼及天下”之路的決心落實終生。

二家庭的流風(fēng)余韻，父母的言傳身教

他們的父母是農(nóng)民，雖家業(yè)不豐，但慈善為懷。母親“每當(dāng)閭里告貧或戚黨稱貸之時，靡不盡力以供給之。雖撤環(huán)填，無稍吝惜。”(見唐文治：《榮母石恭人家傳》)可見仁心行善、急公好義是他們的家風(fēng)。

錢穆曾記下一件事：有一年，他們兄弟倆和幾位同鄉(xiāng)游杭州西湖，晚餐后走出飯店遇一群乞丐乞討，他倆不勝感慨。榮宗敬回上海后就增辦工廠，招收工人，讓失業(yè)者有工作做。

榮氏兄弟把自己的部分財富物化成各項公益事業(yè)，也源于其父榮熙泰的教育。他在農(nóng)耕之余還研習(xí)《易》。《易》對財富聚散的觀點是：“聚財為損，散財為益。”財富聚集在手里是壞事，疏散了是好事。他不僅自己這么做，還要求兩個兒子照此觀點處理財富。

他倆沒有辜負(fù)父親希望，經(jīng)營企業(yè)成為著名富翁后，不作守財奴，而是抽出一定比例的財富，以興學(xué)校文教、以建道路橋梁、以賑災(zāi)難疾患、以辟山水園林、以助鄉(xiāng)族公益等等。

這樣，于人則工農(nóng)群眾、親友族黨、社會各界皆受其益，于己則企業(yè)發(fā)展、利潤增加、德聲遠播。真是“散財為益”啊!

三在實踐中總結(jié)出辦公益的新理念并找到新措施

傳統(tǒng)慈善事業(yè)是從憐憫之心出發(fā)，憑一人之力用物質(zhì)或金錢救助處于弱勢、劣勢的人減少困難，以求脫離困境；傳統(tǒng)的經(jīng)商辦廠理念是賺錢利己。

榮氏兄弟從清末的各次變法改革運動中，從民國初年軍閥混戰(zhàn)的亂世中，選定了辦面粉廠、紡織廠的實業(yè)救國之路，同時又以各種形式興辦公益事業(yè)。他們戰(zhàn)勝重重困難，使企業(yè)獲得發(fā)展，終于成功。對于公益事業(yè)，在摸索中他們也建立了新的理念，采用了新的措施。

他們認(rèn)為辦工廠本身就是一項積極的善舉。榮德生說：“余以為辦工業(yè)，積德勝于善舉。一人進廠則舉家可無凍餒；一地有廠則各業(yè)皆能興旺。”1946年被綁架后，他對匪徒說：“我是一個實業(yè)家，不是資本家，我所有的錢都在事業(yè)上面，經(jīng)常要養(yǎng)活幾十萬人……本人是以事業(yè)為救濟……”匪徒要他通知家屬，拿五十萬美元來贖身。他立下遺囑準(zhǔn)備以身殉事業(yè)：“這筆錢如果照他所辦的事業(yè)論，本無所謂。但流動資金額占絕少數(shù)，如果拿出這筆錢，將影響整個生產(chǎn)，使大批工人失業(yè)，所以寧可犧牲個人而保全事業(yè)。”(薛明劍語)由此可見其對行善的新理念以及執(zhí)著追求，寧死不屈的高尚情操。

他們公益事業(yè)的新措施帶有明顯的時代特征，對企業(yè)發(fā)展起了很大的促進作用。

申新三廠建立勞工自治區(qū)，是薛明劍從日本考察回來后決定的。筆者認(rèn)為它是融合了外國近代管理和我國古代仁政、德治儒家倫理思想的一種創(chuàng)新，也是他們在自己企業(yè)內(nèi)部所進行的社會改革的嘗試。經(jīng)過十年辛苦經(jīng)營，各項措施粗告完成。工人生活得到改善，勞資糾紛也見減少。企業(yè)發(fā)展，利潤增加，真是勞資兩利。

當(dāng)時向社會融資辦企業(yè)頗為流行。融資企業(yè)不講誠信，茅盾筆下的《林家鋪子》悲劇時有發(fā)生。榮氏企業(yè)資金的籌措，除了眾所運用的方式外，還有一項以公益事業(yè)形式來籌措的新措施，設(shè)立員工內(nèi)部儲蓄部，僅吸收員工余款來儲蓄。嚴(yán)遵誠信，訂有各種優(yōu)惠和方便的具體辦法。總部設(shè)在上海，各廠設(shè)分部，這樣，員工得到實惠，企業(yè)資金多了一條穩(wěn)定增長渠道，對企業(yè)發(fā)展、擴大，起到了重要作用。

我們列舉了榮氏兄弟的公益事業(yè)，并淺議其有關(guān)方面，只是拋磚引玉。論述中我們有了些粗淺感受——他們畢生事業(yè)中的博大思想、高尚道德、執(zhí)著信念、奮斗精神和寬廣胸懷，是留給我們的寶貴精神財富。我們應(yīng)該珍愛、研究、吸收、發(fā)揚。今天的企業(yè)、公益事業(yè)及其相關(guān)人士，或可從中得到啟示。

責(zé)編：龐科慧