春

綠色的火焰在草上搖曳，

他渴求著擁抱你，花朵。

反抗著土地，花朵伸出—來(lái)，

當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)。

如果你是醒了，推開(kāi)窗子，

看這滿園的欲望多么美麗。

藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著的

是我們二十歲的緊閉的肉體，

一如那泥土做成的烏的歌，

你們被點(diǎn)燃，卷曲又卷曲，卻無(wú)處歸依

呵，光，影，聲，色，都已赤裸，

痛苦著，等待伸入新的組合。

穆旦(1918—1977)，本名查良錚，祖籍浙江海寧。1935年考入清華大學(xué)外文系，1940年在昆明西南聯(lián)大外文系畢業(yè)，1948年赴美國(guó)芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系讀書，1953年回國(guó)，執(zhí)教南開(kāi)大學(xué)外文系。30年代中期開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，40年代達(dá)到創(chuàng)作高峰期，成為“九葉派”詩(shī)人群中代表人物，著有詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》(1945)、《旗》(1948)、《穆旦詩(shī)集1939—1945》(1947)。晚年迎來(lái)詩(shī)作的又一個(gè)收獲期，中國(guó)文學(xué)出版社于1996年出版《穆旦詩(shī)全集》，奠定了穆旦在20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌史上的重要地位。

【洪子誠(chéng)薦語(yǔ)】(北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師)

穆旦的詩(shī)有一種“冷靜的熱情”，他常常由自然而反射人生，由人生而介入社會(huì)，追求知性與感情的融合，官能感覺(jué)與抽象觀念的“嫁接”，把思想知覺(jué)化。這首《春》便鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。我們可以把這首詩(shī)與穆旦晚年的《春》《夏》《秋》《冬》對(duì)照起來(lái)讀。相似的是，它們都是借自然現(xiàn)象隱喻人生或社會(huì)進(jìn)程；不過(guò)，相較于早年那首《春》的青春勃發(fā)與熱忱歌詠，晚年的四首寫季節(jié)的詩(shī)里，自然時(shí)序的更易則寄托著詩(shī)人對(duì)生命現(xiàn)象的思索，像作者體驗(yàn)到的人生四重奏。不用說(shuō)，晚年的四首詩(shī)比早年的《春》似有著更為繁復(fù)交錯(cuò)的多重情緒的結(jié)構(gòu)。

【王澤龍薦語(yǔ)】(華中師范大學(xué)文學(xué)院教授)

詩(shī)人表現(xiàn)的是春天自然生命與青年人青春的生命欲望或理想，也可以說(shuō)表達(dá)的是對(duì)青春生命的體驗(yàn)。春天到來(lái)，大地蘇生，其生命的欲望像“綠色的火焰”燃燒，他渴望擁抱花朵；花朵的欲望則是反抗著土地，破土而出，迎接熱烈的召喚。當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)煩惱，或是歡樂(lè)的時(shí)刻，請(qǐng)你推開(kāi)窗子，看滿園春色，全是美麗而誘人的欲望。春天的欲望要；中破緊閉的園子，而我們青春的欲望則被緊閉在二十歲的肉體里。春天點(diǎn)燃了我們青春的欲望，它卻無(wú)處歸依，“一如那泥土做成的鳥的歌”。春天到來(lái)，青春生命的欲望蓬勃展開(kāi)，“光，影，聲，色，都已赤裸”，他們炙熱燃燒著，痛苦期待著，渴望實(shí)現(xiàn)生命的“新的組合”。詩(shī)中的意象借助通感的表現(xiàn)具有立體的質(zhì)感，意象具有體驗(yàn)性特征；生動(dòng)的感性形象的表現(xiàn)與抽象的玄思融合無(wú)間，是詩(shī)人“用身體思想”的典范之作。

教學(xué)側(cè)重點(diǎn)：意象的表現(xiàn)特征

適用年級(jí)：高一

【陳超薦語(yǔ)】(河北師范大學(xué)教授)

“詩(shī)言志”是我們接受的詩(shī)訓(xùn)。何者為志?日記憶，日記錄，曰懷抱。在古漢語(yǔ)中，志的義項(xiàng)依序有這三種，而非狹隘地圈定的“志向、情懷”。然而，詩(shī)之記憶在很多時(shí)候體現(xiàn)為對(duì)情感體驗(yàn)的記憶，而不一定是對(duì)具體事實(shí)的回憶；詩(shī)之記錄在很多時(shí)候是對(duì)生命體驗(yàn)的記錄，而不一定是當(dāng)下即在的事物；詩(shī)之懷抱在很多時(shí)候不一定是指道德意義上的升華，而是生命力瞬間的進(jìn)涌或人的本真性情的展示。因此，穆旦的《春》作為“言志”類型的佳作，既符合古老的詩(shī)歌之道，又糾正了我們對(duì)“志”的狹隘看法。詩(shī)歌歌贊了生命強(qiáng)力或“欲望”，但又同時(shí)寫出了壓抑它的東西。上下兩節(jié)構(gòu)成強(qiáng)勁的張力，可供不同經(jīng)驗(yàn)和氣質(zhì)的讀者按個(gè)人的方式來(lái)解讀。在此，詩(shī)人為“欲望”申辯，似乎不符合那種“升華型”的言志傳統(tǒng)，然而，它更為真切，更有著內(nèi)在的人性化的感染力。

適用年級(jí)：高一

【象年薦語(yǔ)】(詩(shī)人，現(xiàn)居成都)

在新詩(shī)史上，穆旦(也是杰出的詩(shī)歌翻譯家)是為漢語(yǔ)詩(shī)歌的現(xiàn)代性作出卓越貢獻(xiàn)的代表人物。這首《春》，寫于1942年，可以說(shuō)是將年輕的新詩(shī)(白話漢語(yǔ)詩(shī)歌)提升到現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的典范作品之一。它一方面頌贊了春／欲望這一光，影，聲，色世界的赤裸、美麗，筆觸流暢、精確而飽滿，充滿張力；更重要的是，它一反舊的漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的“傷春”傳統(tǒng)，將一種輕輕壓抑的熱烈放在更為宏大、深邃的現(xiàn)代理性背景中，具有明確的詩(shī)性形而上學(xué)特征——在這樣的寫作中，你可以體會(huì)到艾略特提倡的“無(wú)個(gè)性化原則”甚至玄學(xué)因素(第2詩(shī)節(jié)尤其明顯)與漢語(yǔ)的親切會(huì)晤。我個(gè)人認(rèn)為，此詩(shī)的不同凡響之處還在于穆旦用杰出的技藝美妙地平衡了這兩種力量：人性的美麗和虛無(wú)，世界的痛苦和希望，我們穿行其間，因頌歌和挽歌的熱烈簇?fù)矶@得生命的尊嚴(yán)、深度。

【楊四平薦語(yǔ)】(安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心研究員)

如王佐良所說(shuō)，穆旦的詩(shī)不是給出思想的結(jié)果，而是呈現(xiàn)出思想的過(guò)程。這首詩(shī)題為“春”，本身就一詞雙關(guān)：既可以說(shuō)是大自然里的春天，又可以說(shuō)是少男少女們蕩漾著的春情。實(shí)質(zhì)上，本詩(shī)就是通過(guò)寫現(xiàn)實(shí)中的春天來(lái)“客觀對(duì)應(yīng)”青年人欲望的燃燒；換言之，“我們”原本“緊閉”著的欲望是被外界即滿園的春色喚醒的。

你看，那青春的肉體，就像“那泥土做成的鳥的歌”，雖然孕育著無(wú)限的生命活力，但是被土地禁錮著，處在深邃的黑暗之中；而現(xiàn)在，在春花春葉的感召下，像花朵“反抗土地”努力生長(zhǎng)出來(lái)那樣，它們也竭力擺脫“永遠(yuǎn)的謎”的迷惑；可是，由于它們既有來(lái)自外在的理性壓力又有我們內(nèi)心的茫然無(wú)措，所以，就有了“你們被點(diǎn)燃，卻無(wú)處歸依”，就只能永遠(yuǎn)地“痛苦著”。至此，我們就明白了那始終在困惑著人類的“永遠(yuǎn)的謎”，就是指人永遠(yuǎn)不知道該如何處置好自己的肉體。這是靈與肉搏斗的痛苦，也是感性與理性糾纏不清的痛苦，是“豐富和豐富的痛苦”。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．穆旦詩(shī)中帶電的肉體與靈魂的搏斗之間的糾纏。

2．象征手法。

適用年級(jí)：高三

張立群薦語(yǔ)(首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心博士生)

盡管，穆旦的《春》延續(xù)了其憂郁的色彩，不過(guò)《春》卻不同于一般的傷春詠懷之作。同時(shí)，考察《春》也并不僅僅應(yīng)注意其所謂的虛實(shí)相生。《春》是以新的思辨色彩和新的形象而為世人所矚目的。在“是我們二十歲的緊閉的肉體”和“呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，痛苦著，等待伸入新的組合”的句子中，詩(shī)人穆旦不但為當(dāng)時(shí)的讀者奉獻(xiàn)上了鮮明的感性，而更為重要的是，它還以描寫年輕人身體的感受，使詩(shī)歌帶來(lái)了一種可以深入靈魂的東西。不但如此，其感覺(jué)上的強(qiáng)烈，體驗(yàn)上的真實(shí)，甚至還有節(jié)奏的跳躍與形式的整飭，都是非常少見(jiàn)的。

教學(xué)側(cè)重點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)建立在穆旦一貫的詩(shī)歌風(fēng)格之上，明確詩(shī)歌中出現(xiàn)的新形象甚至是“肉體化”這樣的評(píng)價(jià)。中國(guó)新詩(shī)在40年代已經(jīng)走向成熟，穆旦又是其中的代表人物之一，其在現(xiàn)代派詩(shī)歌中的成績(jī)是令人矚目的。但具體講解的時(shí)候，切忌不要拘泥于徹底的剖析清楚，應(yīng)當(dāng)注意整體的感悟。

適合年級(jí)：高

解析穆旦《春》

霍俊明

【解析】

穆旦寫作《春》這首詩(shī)時(shí)，時(shí)年24歲，正是青春情感和酷烈生命急需噴薄和釋放的年齡。詩(shī)在震蕩中完成，在緊張中層開(kāi)青春的陣痛，在與自然的相遇中釋放生命個(gè)體的感懷和情感抒寫。那巨大的令人眩暈的內(nèi)心深處的風(fēng)暴，感染和撼動(dòng)著一代又一代讀者。

詩(shī)人的這首青年時(shí)期的詩(shī)作避開(kāi)了一般詩(shī)人在青春期的情感無(wú)限泛濫、空前膨脹的濫情易感的危險(xiǎn)(如郭沫若早期的火山噴發(fā)般的青春詩(shī)作)。應(yīng)該說(shuō)，這是一首節(jié)制的，矛盾的，悖論的，知性與直覺(jué)相融合的詩(shī)。同是“九葉”詩(shī)派的詩(shī)人唐祈曾這樣評(píng)價(jià)穆旦的詩(shī)——“他不僅純熟地運(yùn)用現(xiàn)代派技巧和表現(xiàn)手法，并且把艾略特的玄學(xué)的思維和奧登的心理探索結(jié)合了起來(lái)。”(《現(xiàn)代派杰出的詩(shī)人穆旦》，《詩(shī)刊》1987．2)

在《春》這首詩(shī)中，詩(shī)人關(guān)注的并不是外在的春天蓬勃滋長(zhǎng)的自有事物，詩(shī)人更多地是傾心和專注于自己的直覺(jué)和知性，當(dāng)然這種直覺(jué)是和知性的思辨緊密結(jié)合的，也即思維智性的直覺(jué)化。

“綠色的火焰在草上搖曳，／他渴求著擁抱你，花朵。／反抗著土地，花朵伸出來(lái)，／當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)。”這不能不使人想起另一位詩(shī)人狄蘭·托馬斯的詩(shī)句“通過(guò)綠色導(dǎo)火索催開(kāi)花朵的力。”春草的蓬勃滋長(zhǎng)被詩(shī)人視為是搖曳的綠色火焰，植物和火焰的內(nèi)在的頑健的生命膂力從而在一個(gè)向度上彼此照亮，獲得同一的內(nèi)蘊(yùn)。開(kāi)頭這四句詩(shī)為我們展開(kāi)了一個(gè)特異的生命圖景。春草和植物的生長(zhǎng)勃發(fā)過(guò)程被超強(qiáng)度凝縮在瞬間完成，那咝咝作響的向上昂揚(yáng)的姿態(tài)正如燃燒的震顫的火焰。這似乎也暗示了詩(shī)人內(nèi)心深處的緊張和無(wú)奈——任何生命個(gè)體的過(guò)程都注定是短暫的，也許它曾經(jīng)那么年輕富含旺盛的生命力。

春天，這生命奔跑的狂歡季節(jié)。自然事物的釋放的渴求，欲望的噴薄和生命的招搖，都是詩(shī)人的主觀感性和青春身體的本體意義上的深層表達(dá)和凸現(xiàn)。

“反抗著土地，花朵伸出來(lái)”。那一只只在嚴(yán)寒的風(fēng)中雪飄蕩的植物終于迎來(lái)了暖春的第一抹朝陽(yáng)。那風(fēng)中剛剛蘇醒搖晃的綠色的手掌，使人們很少意識(shí)到那種剛剛結(jié)束的“反抗”和“分娩”的艱礪過(guò)程和慘淡的履歷。當(dāng)冬天僵硬板結(jié)的土地開(kāi)始被小萆撥開(kāi)縫隙，并“伸出”綠色的生機(jī)和反抗的時(shí)候，春天真的到來(lái)了。可以想見(jiàn)，這不是單純絕對(duì)客觀的草木自然生成的春天，這不是機(jī)器攝下的呆板畫面。這是人的本體存在和青春肉體以及澎湃激情燃燒的蘇醒的春天，生命的春天，燃燒的春天，欲望的春天，人類的春天。這是自然萬(wàn)有之下的生命的精神和智性光輝的本質(zhì)表達(dá)和跡寫。

“如果你是醒了，推開(kāi)窗子，／看這滿園的欲望多么美麗。”“如果你是醒了”這簡(jiǎn)單的一句，其內(nèi)涵是相當(dāng)繁復(fù)的。你——生命個(gè)體——的蘇醒是一個(gè)多么令人激動(dòng)和興奮的事情。可是“如果”一詞的假設(shè)和限制就蘊(yùn)涵了另一個(gè)向度的內(nèi)涵——有些人永遠(yuǎn)只是沉睡，精神和靈魂的沉睡。多么可十白!在這兩行詩(shī)句中，“欲望”和語(yǔ)境構(gòu)成張力關(guān)系，緊張但又和諧。“欲望”一詞是極為抽象的，而觀看的主體“你”又是極其具體實(shí)在的。其實(shí)，“滿園的欲望”正是對(duì)以上四句的再次印證和夸贊。大地上瘋長(zhǎng)的激情和旺盛的生命正是“欲望”所點(diǎn)燃的“歡樂(lè)”。意象“窗子”更應(yīng)該是欲望和靈魂在歲月塵封中終于打開(kāi)的窗戶，它使生命的存在在廣闊的空間舒展，張揚(yáng)，遠(yuǎn)望。

“藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著的堤我們二十歲緊閉的肉體，卜如那泥土做成的鳥的歌，／你們被點(diǎn)燃，卷曲又卷曲，卻無(wú)處歸依。“外界自然外物的生長(zhǎng)和生命的敞開(kāi)和”我們“年輕生命”緊閉的肉體“構(gòu)成和弦的對(duì)話結(jié)構(gòu)和矛盾的場(chǎng)閾。騷動(dòng)不寧、欲望蓬勃的春天使為”永遠(yuǎn)的謎蠱惑”的生命內(nèi)部的矛盾糾結(jié)更為劇烈。自然的春天和人類個(gè)體的青春構(gòu)成如此強(qiáng)烈的反差和糾纏不已的尷尬情境。連弱小的花朵都在抗?fàn)帲l(fā)泄欲望，而人呢?所謂的萬(wàn)物的靈長(zhǎng)呢?生命在催生的時(shí)刻卻要“緊閉”欲望，就像泥土做成的鳥，那翅膀怎能飛翔?那歌聲如何表達(dá)?無(wú)望的生命徒有沖動(dòng)而難以“快樂(lè)”只能是宿命般的“無(wú)處歸依”。

但是詩(shī)人并非無(wú)望的宿命般的苦悶。“呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)亦裸，墑苦著，等待伸入新的組合。”在彷徨、苦悶、壓抑的無(wú)望之地，詩(shī)人是要“痛苦”地“等待”，等待真正生命噴薄的春天，這正是堅(jiān)忍不拔的頑健的不懈抗?fàn)帲橇硪粋€(gè)意義層次上的生長(zhǎng)的春天。這也是此詩(shī)的深層意蘊(yùn)所在。

春天燃燒著催發(fā)著生命。詩(shī)人的青春體驗(yàn)在時(shí)間的淬煉中緊張的展開(kāi)，一切都注定要開(kāi)始……