習業山林

秦　聲

習業山林的風氣已經普及于當時唐代代比較重要的文化區，而不只限于偏僻地方。他們的志向一般以取得功名利祿為讀書的最高鵠的。但是在山林結廬研習的士子，多半是寒士，生活極為清苦。

崔從和他的二哥崔能便是一個有名的例子。他們在山西的太原山地里頭苦心讀書，有時連飯都沒得吃，必須去撿橡果充饑。但他們一點也不覺得辛苦，仍然講誦不輟，有十年之久，直到考上進士為止。

讀書山林的習慣早在漢世已有，上面已經提到。但是它成為一種風尚，加上佛教“遺世”的信念，而沾染了清高的理想則在這個時代才形成。這一點我們不能不加以注意。賈島詩說：“家辭臨水郡，雨到讀書山”，給我們一種十分灑脫的請高感；劉坷“上座主書”說：“元和(806—820)初，方結廬山之陽，——農圃馀隙，積書窗下，日與古人磨礱前心。歲月悠久，浸成書癖?！庇植荒懿蛔屛覀兏械绞晿I山林因此不只是形勢使然，它似乎代表一種希望由主流超逸，而再返主流的心靈渴求；這樣的渴求必須標榜獨立，但也因此免不了沽名釣譽之徒的浮濫了。據說，當時這種風氣興盛，使一些利欲熏心的入也不能不假裝到名山古剎去讀書，弄得路上人潮洶涌，甚至于相傳說終南山、嵩山和少室山特別“神”-的地方，要考試成功最好去那些山朝拜。無怪乎歷史書．說：“高尚之節喪焉”。

總之，習業山林的習慣在唐代中葉以后變成了中國私人教育的主流，也咸了私人教育的理想，這一千轉變不只代表兩漢以來經師講學及門第教育的結束，更代表了山林教育理想的崛興以及科舉制度對教育的影響。要了解中國書院教育的背景和意義，那么我們就一定不可忽視習業山林的私學理想。