商榷唐代金版畫的鑒藏斷代

讀2005年《收藏界》第l期，見第13頁印有崔先生收藏的一幅金版畫，標(biāo)識為“唐代”制品。為此，筆者就這幅金版畫的鑒賞與斷代問題，略談個人淺見，不妥之處，請先生與同好賜教。

這幅金版畫是在長25厘米，寬15厘米的金版上鏨刻而成，整幅畫面由人物、駱駝、馬、犬、鷹、木輪車和生活用具等組成，外部鏨刻了纏枝花邊紋飾。成色金碧輝煌，畫面布局合理，題材生動，應(yīng)該說是一幅貴族《狩獵圖》。富有古代游牧民族的特有生活習(xí)性，繪畫水平和鏨刻工藝技術(shù)高超。這樣一件富麗華貴的古代藝術(shù)精品，彌足珍貴。它的驚現(xiàn)，既反映了此物原有主人的顯赫地位，又證實了先生收藏事業(yè)的卓越成就和不凡的文化品味。

通常，古玩收藏人士一般會把使用鏨刻工藝的金銀制品，籠統(tǒng)地認(rèn)定為“唐代”的東西，而這幅金皈畫獨具特色，除使用了與唐代金銀器加工工藝相類同的鏨刻技法之外，畫風(fēng)和內(nèi)容并無唐代文化藝術(shù)待征。因此，把它看成是唐代制品，顯然是有偏差的。

那么，究竟這幅金版畫是屬于那個時代的呢?筆者認(rèn)為，它屬遼代制品，其理由有四：

一是遼人承襲了唐代加工金銀制品的工藝技術(shù)。公元10世紀(jì)初葉，契丹首領(lǐng)耶律阿保機統(tǒng)一了契丹八部，建立了契丹政權(quán)，史稱遼。他在位期間，創(chuàng)造文字、仿效中原王朝建立典章制度、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)漢文化。此后的遼代歷朝帝王同樣重視吸納漢人先進的東西，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣制造業(yè)等，使契丹民族的社會經(jīng)濟和文化有了較大的發(fā)展。這幅金版畫既延用了唐代金銀器加工的鏨刻技術(shù)，又體現(xiàn)了契丹民族藝術(shù)的獨有特性。這正是遼人仿效中原文化藝術(shù)的遺跡。從近年來的出土情況看，我們見到的遼代金銀碗、盤等器皿實物也是如此。

二是金版畫上刻畫的《狩獵圖》與遼代契丹貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫內(nèi)容題材如出一轍。常言說：不怕不識貨，就怕貨比貨，畫面所刻畫的13個人像，坐立姿態(tài)各異，排列嚴(yán)整，神態(tài)莊重，面部肌肉豐滿，裝扮奇特，在光禿禿的人頭兩角各留有一束長發(fā)，服飾為長袍寬衣，腰間緊縛了一根帶子。這種畫面和人物裝扮富有民族特色，和國內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫相類，無疑應(yīng)是同一時期、同一民族、同一種文化藝術(shù)的產(chǎn)物。

三是畫面中出現(xiàn)的器皿是契丹民族所獨有的。在金版畫的全圖中間，擺放了一張方桌，桌子正上方端坐著兩位主人，一男一女，非常莊重，從他們居中而坐的神態(tài)和形象，可以看出其尊貴的身份。方桌上擺了三件生活器具，分別是茶托、刻花執(zhí)壺、摩羯壺。在方桌的前邊擺放了兩只小條桌，左邊的條桌上擺放了刻(印)花大罐、果盤，右邊的條桌上擺放了皮囊壺和茶托，從這些器物的造型上看，像皮囊壺、摩羯壺等都是遼人所獨有的器具。

四是這種《狩獵圖》在唐宋時期，正是契丹貴族生活的真實寫照。契丹族人源出于東胡鮮卑族的支系，原本世代居住在我國東北的遼河上游西拉木倫河和老哈河一帶，長期過著游牧和漁獵生活。耶律阿保機建立契丹政權(quán)之后，雖然通過幾代人的努力，使得遼國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展到和畜牧業(yè)同樣重要的位置，但契丹民族原有的漁獵生活習(xí)慣仍然延續(xù)了下來，我們看畫面的左邊鏨刻了兩只駱駝，一只臥在地上，一只還套在木輪車上站立。右邊站著兩匹馬，一匹昂首遠(yuǎn)望，一匹低頭作吃草狀，且在兩匹膘肥體壯的馬背上刻畫了馬鞍和馬鐙，在靠馬旁站的人手中還站立著一只鷹，神態(tài)左顧右盼，回首遠(yuǎn)眺，兩只翅膀欲飛而未飛，馬的下方刻畫了兩只獵犬，一只站立，另一只呈坐臥姿，由此構(gòu)成了一幅完整的《狩獵圖》，這正是北方遼人的生活場景，具有濃郁的契丹民族風(fēng)情。