辜鴻銘和他的《尊王篇》

最初知道辜鴻銘這個名字，是和有關他的故事一起聽說的。一則為“壺一而杯眾宜也，夫一而妻眾亦宜也。”據說，由于辜鴻銘公開而大膽地為納妾制辯護，凡讀過他的《中國人的精神》的西方男女都想當面向他問個究竟。一次，兩個美國女人在社交場合遇到他，當面質問：“為什么男人可以娶幾個女人，而女人不可反過來有許多男人呢？”辜鴻銘聽了他們的發問，平靜地回答說：“兩位夫人想必知道，我們人類社會在原始社會階段曾經經歷過母系時代。那時，人們都是只知其母而不知其父的。像您兩位這樣的文明新女性，難道心中仍在留戀

那種野蠻時代的生活嗎？”對方一時無語，辜鴻銘緊接著說：“現在我還有個問題請教二位夫人，你們見過茶壺嗎？”兩位夫人點頭。辜鴻銘不動聲色地說：“這就對了。我們都知道，一般都是一把茶壺配四只杯子，難道有誰見過一只茶杯配有四把茶壺嗎？”對方無言以對。還有一則：一次，辜鴻銘先生乘火車，對面有幾個外國年青人，看到辜公身著長袍馬褂，留著辮子，感到新奇，議論中，頗有不恭。辜鴻銘先生沒有理睬，而是取出一張英文報紙看起來。那幾個年青人一看，他居然把報紙拿倒立即大笑起來。這時候，辜鴻銘先生抬起頭用英語說：“英文實在太簡單了，不倒過來看，還真沒意思。”那幾個外國年青人聽后，不好意思地走開了。總之關于辜氏的故事很多。聽了那么多有趣的故事，對辜鴻銘留下的印象：這個人獨特、幽默、機智。

真正對于辜鴻銘先生有所了解并對他的經歷、言論、著作產生濃厚的興趣，是余從一位早逝的朋友遺留的一堆未經整理、雜亂無章的外文書中，翻出了辜鴻銘先生于公元1900年“庚子之亂”后，用英文寫的《尊王篇》一書。這是辜鴻銘先生的一本非常著名的英文著作。是1901年間，在滬的一家商務機構—上海別發洋行印行的。是書之封面左上印有三個燙金漢字：“尊王篇”。這是他自定的中文書名。據說，這是辜鴻銘先生的老友趙鳳昌特有的遒勁有力的楷書字體。下署：鴻銘氏辜湯生著。“湯生”鴻銘先生本名，鴻銘字也，以字行世。英文書名為：papers from a viceroy，s yamen即《寫自總督衙門的論文》（圖1）。副題為：chineseplea for the cause of good government and true civilization in china即“一個中國人為中國的良治秩序和真正文明所作的辯護”（圖2）。

《尊王篇》是辜鴻銘先生在“庚子之亂”期間所撰各種論文的結集。關于本書之作，辜氏曾有一番自我解說：“‘庚子年’，辜鴻銘部郎名湯生撰西文《尊王篇》有曰：當時匪蹤蔓延，十三省大局糜爛，又值文宗（指咸豐帝）龍馭上賓，皇太后（指慈禧）以一寡婦輔立幼主，卒能廓清禍亂，蓋皇太后之感人心系人望者，不徒臨政尤勤也。三十年來迭遭變故，倫常之間亦多隱痛，故將相大臣罔不體其艱辛，同心愛戴云云。據云辜部郎《尊王篇》之作，蓋有感于當日所聞剛直公虎門哭失聲一事。”剛直公者，湘軍老將彭玉麟號也。1883年任兵部尚書，1884年中法戰爭時，以欽差大臣赴廣東會辦防務，駐節虎門。在其駐節期間，皇太后垂念老臣忠國，經常派人賞賜參貂食物等品至前線。每逢賞品賚至，彭輒感激涕零，匍匐受領，倒地哭之失聲。這個故事是辜鴻銘初入兩廣總督張之洞幕時，聽彭氏左右講的。正是慈禧太后對老臣彭玉麟的掛念，彭玉麟對皇太后的忠誠，極大地感動了他。在他看來這種親親融融的君臣關系，正是中國古賢“君君、臣臣、父父、子子”理想觀念的真實寫照，而這也正是古老東方文明和中國文化的特殊魅力所在。

正是緣于這種感情和理念，才促使辜鴻銘先生借“庚子事件”寫出了《我們愿為君王去死，皇太后啊—關于中國人民對皇太后陛下及其權威真實感情的聲明書》、《為了中國的良治—實踐的結論》、《文明與混亂》及《關于中國問題的近期札記》等。這些文論的主旨就是為皇太后、為大清朝廷、為中國文化、為東方文明激烈辯護。同時面對西方列強在華政策，八國聯軍強盜一樣地對中國主權的踐踏，進行了強烈地抨擊。

在八國聯軍正瘋狂血洗京城，并一再聲稱要嚴辦以慈禧為首的“戰爭禍首”的咄咄逼人兇焰的特殊的歷史條件下，不僅在京的留守官員，連已逃至西安的小朝廷都被八國聯軍嚇得惶惶不可終日，辜鴻銘先生敢于把譴責列強侵略，為清政府，尤其為慈禧太后辯護的文章結集為《尊王篇》，并把它送給列強及其英語世界，這不單單是他具有民族主義的情懷和智慧就夠了，而是還需要有足夠的勇氣才能夠做到的。

據辜氏的同僚好友趙鳳昌記述：《尊王篇》出版時，銷量極好，“各國競購讀之”。羅振玉亦說：“歐人爭傳誦，當時為之紙貴”。

本世紀初，辜鴻銘先生因《尊王篇》在世人的心目中的聲望，尤其是在西方社會的影響而言，都遠遠超過了康有為、梁啟超、章太炎甚至嚴復等人。有人說，近代西方世界之真正認識中國，就是從辜鴻銘開始的，而他們之真正認識辜鴻銘，也是從這時開始的。還有人說，他是第一位能在西方引起強烈共鳴并受到廣泛尊敬的中國學者。從文學史地位上說，他又是中國最早被提名諾貝爾獎的人物。

余所藏辜鴻銘先生之《尊王篇》，還有另人視為珍寶之處。是書之扉頁有辜老夫子親筆書寫的英文手跡（圖2）。遺憾的是找了幾個懂西語的朋友，就是弄不懂他到底是把這本書送給誰的。有朋友說是辜公送給日本友人的？有意思的是，該書刊行于“庚子年”，而辜老夫子手跡日期為“辛亥年”，難道是一種巧合嗎？

是書《關于中國問題的近期札記》（首次發表于1905年5月25日）第23章（161-162頁）不知何人用鋼筆書寫英文一段，大概意思是很贊成、很同意辜公的觀點（圖3）。這一章譯文如下：“然而他們等來的不是真正的教士，而是律師。他們一來就開始建立稱之為‘憲法’的新教會。這些律師不是減輕武裝人員維持和平與秩序的任務，以減輕人民為養活這些武裝人員所承受的負擔，而是宣告需要更多的武裝人員，這樣做當然不是為了維護和平與秩序，而是為了維護法律的尊嚴并捍衛憲法，這種憲法意味著財產權，意味著律師付酬的富人的財產權。于是武裝人員發展為現代‘警察’，這種警察不是勇士、騎士或真正意義上的武士，而是‘士兵’，一個傭工和雇傭者，一個戰斗者，一種原始意義上的武士，即律師、富人、外交官及資本家豢養的走狗。他們被雇傭來不是為了維持和平與秩序，而是保護財產、保護鐵路旁軌辛迪加（一種企業聯合組織）和鴉片倉庫。這就是冒牌帝國主義或殖民政策的根源，是歐洲卑鄙庸俗的滑膛槍崇拜的最新發展。”

扉頁除有辜鴻銘氏的親筆，尚有署名“求真”者毛筆書數語：“此冊余得之舊書鋪辜公雖讀西書而極恨西人物質之進步過速蓋有害于人群也下列余決之為辜公親筆余重其人而兼愛其書法故樂而藏之。”此公之論余之意焉。