讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回到常識

“經(jīng)濟(jì)學(xué)”和其分支如金融、貿(mào)易等在中國已越來越成為一門顯學(xué)，在我們這樣一個(gè)有著幾千年重本(農(nóng))抑末(商)的國度，琢磨經(jīng)濟(jì)問題的人從來沒得到過近二十年來的這般榮寵。在人們的心目中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家又是身懷絕技的高手，他們既可“居廟堂之高”——為政府官員出謀劃策，又可“處江湖之遠(yuǎn)”——為企業(yè)開方抓藥。

經(jīng)濟(jì)學(xué)既已成為顯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也就當(dāng)然成了熱門人物。與此同時(shí)，考驗(yàn)也擺在了他們的面前，即人們對經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了更高的要求：第一是你必須說實(shí)話，第二是你必須說得對或經(jīng)常說得對，第三是你要把握住某種“度”，別把自己搞成新聞人物。

我們今天講到的是這本書叫《大道至簡——講給EMBA的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者是經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳淮教授。陳淮寫作本書的時(shí)候，正在國務(wù)院發(fā)展研究中心供職，擔(dān)任副所長，雖然研究任務(wù)頗重，但神情灑脫。不像現(xiàn)在似的在建設(shè)部研究中心擔(dān)任主任這般雜七雜八的事全得管。那時(shí)候上海交通大學(xué)約請他為該校的EMBA班講授“社會主義市場經(jīng)濟(jì)：理論與實(shí)踐”這門課，陳淮整理了一份提綱就赴任了。令校方意想不到的是，陳淮的講授受到了學(xué)員們空前的歡迎，紛紛反映他的課達(dá)到了“理論的深層次，實(shí)踐的最前沿”水平。陳淮本人也越講越興奮，把自己多年在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)積淀淋漓盡致地發(fā)揮了出來。這個(gè)EMBA班上的授課提綱就變成了能給人帶來極大知識感悟的40多萬字的講義，并進(jìn)而變成了能給更多讀者閱讀快感的《大道至簡——講給EMBA的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。此前作者寫過不少書，但本書才是其數(shù)年來經(jīng)濟(jì)思想的一次完整而集中的表述。

《大道至簡——講給EMBA的經(jīng)濟(jì)學(xué)》共涉及八個(gè)方面的問題：歷史的回顧與總結(jié)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、中國就業(yè)戰(zhàn)略、中國結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略、中國資源戰(zhàn)略、中國區(qū)域戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會和經(jīng)濟(jì)體制改革，洋洋40余萬言。

盡管本書是在EMBA講堂上講述的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要顧及EMBA這些企業(yè)管理者的需求，但作者又絕不是像教書先生那樣——雖然作者曾較長時(shí)期內(nèi)在大學(xué)供職——慢條斯理、按部就班地念叨，而是講得大氣磅礴，縱橫捭闔，令人耳目一新，確實(shí)體現(xiàn)出了作者所追求的“理論的高層次，實(shí)踐的最前沿”的水平。比如在講到中國就業(yè)戰(zhàn)略時(shí)，作者單刀直入地提出：“啟動(dòng)農(nóng)村市場和提高農(nóng)民收入的主意特別簡單，就是‘減少農(nóng)民’”。那么怎樣才能減少農(nóng)民呢？又唯有城市化一途。而這種城市化絕不是像某些人所言的“離土不離鄉(xiāng)”的偽城市化，離土不離鄉(xiāng)的城市化少慢差費(fèi)，根本解決不了問題。重要的是要在法律、政策上為農(nóng)民進(jìn)城工作制定依據(jù)。在講到全球競爭時(shí)，作者認(rèn)為：各國官員在談判桌前的討價(jià)還價(jià)，本質(zhì)上是在爭取自己國民的就業(yè)崗位，其他都不是核心內(nèi)容。在談到經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)，作者堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)說：在企業(yè)中，出資人的利益是無可爭議的占第一位的利益，而職工、政府、銀行、上下游等的利益固然重要，但永遠(yuǎn)都不應(yīng)該占據(jù)第一位，否則就不叫企業(yè)。在這一問題上任何冠冕堂皇的借口都該休矣。

做學(xué)問，貴在一個(gè)“通”字。惟有“通”，才能講起來有底氣，辯起來有依據(jù)，也才能讓人聽明白。《大道至簡——講給EMBA的經(jīng)濟(jì)學(xué)》在所涉及到的每一個(gè)問題上都極為通暢，邏輯通，實(shí)踐通，語言通，絕無一般經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的拒人千里之感，反倒時(shí)時(shí)透出一種親切感來，讓人發(fā)出會心的一笑。

這就回到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的本源。

只有回到“常識”的經(jīng)濟(jì)學(xué)才是對國計(jì)民生有用的經(jīng)濟(jì)學(xué)，立足于“常識”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家才是對我們有幫助的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。多年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的許多爭議、爭執(zhí)、爭吵都是因?yàn)楫?dāng)事人中的至少一方?jīng)]有講常識或者連常識也不懂才造成的。而改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志的偉大之處，并不是他講了什么我們需要反復(fù)琢磨深刻領(lǐng)會才能茅塞頓開的深?yuàn)W學(xué)問，而是他講的每一句話都嚴(yán)格地恪守常識。隨便翻開《鄧小平文選》中的任何一頁，你都會發(fā)現(xiàn)他講的處處是常識。比如資本主義也有計(jì)劃，社會主義也有市場之類的話。尤其是“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”這一句，何其常識而又何其顛撲不破!這個(gè)世界上的人想事、做事的時(shí)候，都首先回到常識，我們也就基本上回到了人間正道，找到了福祉。

每一次思考，每一番論述，每一個(gè)決定都按常識來，這看似普通，可要做到或做好是極不容易的，韓國有個(gè)下圍棋的叫李昌鎬，行棋平凡得讓我們國內(nèi)的不少高手都覺得沒啥可贊美的，可就是誰也殺不過他。為什么？因?yàn)樗恳徽卸计椒玻悦恳徽卸疾环傅图夊e(cuò)誤，因此就能所向披靡。還回到經(jīng)濟(jì)上來，言而有信是常識吧，借債還錢是常識吧，雇人干活給人工錢是常識吧，農(nóng)民工也是人是常識吧，別人的（包括大家的）錢不能白拿是常識吧，等等，現(xiàn)在的中國人中的相當(dāng)一部分都還不能良好地按這些常識來辦事，所以中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的第一要?jiǎng)?wù)是把常識說順當(dāng)。我們不否認(rèn)做模型、畫曲線的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是在走大腕的路子，但模型也好，曲線也罷，它們都應(yīng)該是構(gòu)建在常識之上并能夠解釋常識的，否則我們不知道它們有何用處。講常識，順順當(dāng)當(dāng)?shù)匕殉ＷR說清楚并依常識來做，可能不會一步登天，但至少不會一跌千丈，經(jīng)濟(jì)就能平穩(wěn)運(yùn)行，財(cái)富就能不斷積累。舉例來說，市場經(jīng)濟(jì)最最精髓的“交換”規(guī)則，就是最樸素的常識，原始社會后期的人們都懂得，而分工、競爭、誠信、讓渡、均衡與非均衡、博弈、產(chǎn)權(quán)、公共品、治理結(jié)構(gòu)等概念都是由交換引出的，可我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果背離了“交換”的目的是讓所有參與者獲利這一常識，而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“為了什么什么的根本利益你就應(yīng)該吃些虧”之類的話，那就不是市場經(jīng)濟(jì)了，那就不是交換而是欺詐和剝奪了。萬變不離其宗，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該做的工作無非是不斷地闡釋常識的新形式罷了。

“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道”。如同《大道至簡——講給EMBA的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書的名字一樣，最有價(jià)值的道理其實(shí)就是最為樸素的、讓百分之七八十以上的人能看懂的道理。這樣的道理對人們的心智有用，對國計(jì)民生有用，對不斷發(fā)展變化著的中國現(xiàn)實(shí)有用。“大道”本來就“至簡”!

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