和諧社會

胡錦濤主席2005年1月在中共中央黨校省部級學習班上提出了構建和諧社會的思想理論。這標志著中國現代化建設進入一個新的歷史發展階段。因為，和諧社會作為一種思想理論的提出和誕生，既來源于中國傳統文化，又發展創新了中國傳統文化；既來源于馬克思主義，又發展創新了馬克思主義。既來源于中國改革開放的思想理論和實踐，又發展創新了中國現代化進程中，中國共產黨人改革開放的思想理論。現實和未來都將證明，和諧社會是中國現代化社會的的最高價值核心和最高社會境界；和諧社會思想理論是中國人民在21世紀現代化的歷史進程中，繼續改革開放，實行中華民族偉大復興的新的思想基礎和新的思想理論。

上篇：和諧思想理論是對中國傳統文化的發展和創新

和諧思想理論是中國傳統文化的思想精華。孔子在《論語》中說：“禮之用，和為貴。”這里的“禮”，指的是國家的根本制度和大政方針，指的是周禮；“和”，不單純是和氣的和，也不是一般意義上的和諧之意，而是特指國家政權的和諧和社會形態的和諧。“貴”，為最好、最高之意。這一句話的意思通俗的講，就是說國家的大政方針，貫徹落實周禮（孔子心目中的中國社會的完美制度），以國家和社會的和諧為最高、最好標準。

孔子的和諧思想是以當時的科學思想為思想基礎的。這就是《易經》中“天人合一”的思想。《易經》是中國最古老的政治哲學著作。是中國遠古社會自然科學和社會科學的結晶。《易經》包含著中國最古老的樸素的唯物主義的辯證法思想。據考古發現，在孔子生活的幾千年之前的伏羲時代，《易經》就已經存在了。西方的科學家認為，任何一門科學只有用數理的方法來表示，才是最具科學的。而《易經》最早的表示方法就是用數理的方法來表示的。在《易經》的數理中，天、地、人三者分為三個坐標，是測天量地的天文手段。在仰韶文化時代，無字的《易經》，是用數字符號和象形符號以及口授心記來代代相傳的。考古發現，在新石器時代的陶罐上，已經出現數字的雕刻符號。如一（1），二（2 ），X（5），A（6），I（10），II（20）。《后漢書、律志厲》記載“伏羲畫八卦由數起。”德國計算機數學家和發明家萊布尼茨第一次看到《易經》，就驚呼不已，因為，《易經》所表示的數理方法和他所要想到的計算機十進位制，竟是一致的，而且，《易經》八卦對他的計算機數學研究有著意想不到的幫助。至今，在德國漢諾威國家圖書館還保存著萊布尼茲與德國到中國的傳教士白晉探討有關《易經》八卦與計算機數學關系的書信原件。萊布尼茲在畫滿八卦符號的信中說：“大家都相信伏羲是中國古代的君主，世界知名的哲學家，并且是中華帝國和東洋科學的創造者。這易圖是流傳于宇宙間的科學中之最古的紀念物。但是，以我愚見，這四千年以上的古物，數千年來，沒有人能了解它的意義，它和我的新算術完全相符（即二進位數學），當貴師（白晉）正努力于理解這記號時，而我在接到來函以后，即予以適當的解答。這是不可思議的。我告訴你，我若沒有發明二元算術，我也不能明白六十四卦的體系和算術畫圖的目的，望洋興嘆，不知所云。我發明這算術，距今20年前，我認定這以0與1簡括的算術，把數的科學從來局于某部分的，進于更完全的領域，這是有不可思議的效果的。”“將伏羲的文字再延展出去，發明一種新的文字，這不是對我計劃中的思想分析與理想計算給予一個導原嗎”（見《中華天啟》第229-230面，云南人民出版社，1999年版）。

《易經》的誕生和發展，歷經伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹，到夏商時代已經有文字的《連山》、《歸藏》這一《易經》了。〈易經〉流傳到孔子的時代，經周文王演變的〈易經〉已經具有很高的水平了。孔子在《論語》中說“讀易韋編三絕”。客觀的記載了孔子編撰《易經》的事實。說明孔子對《易經》的思想體系是熟知的。我們今天所看到的〈易經〉應該是孔子編輯過的〈易經〉了。這時候的〈易經〉已經由數理上升到哲理的高度了。

《四庫全書》的編者紀曉嵐說“《易》之為書，推天道以明人事者也。”這里的“天道”就是自然，“人事”就是社會。總攬天（自然）和人（社會）兩個方面。其中隱藏一個包含人文在內的天文學和包括天文在內的人文學。是一個雙螺旋異向同步的運動規律。這種規律就是天人合一的表現形式。故中國歷代的先哲學《易》，以修身為本，以天行為法。《乾》卦說：“天行健，君子以自強不息；”《坤》卦說“地勢坤，君子以厚德載物；”這簡潔精微的語言，表達了象天則地以修身的大道，由修身以齊家、治國、平天下的大道，這也是移山倒海，改天換地的大道。

《四庫全書總書目》說：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說。”《文心雕龍》的作者劉彥和說：“《易》唯談天，入神致用。”學易的目的就是為了致用。《易》有大用，有小用，有全用。

所以說，《易經》的積極意義是多方面的。但是，不管《易經》有多少層面的意義，《易經》的思想的核心就是“天人合一”的辯證法思想。我們過去說，中國古代有四大發明，而現在，應該說中國古代有五大發明，即應該加上中國古代發明的天人合一的思想。當代繼愛因斯坦、玻爾之后的偉大的科學家、思想家惠勒就曾經表示，中國古代天人合一的思想不但對中國的古代，對中國的現代，而且對整個現代世界都有著積極的意義。天人合一的辯證法思想也是中國封建社會賴以生存的思想基礎和政治基礎。而“和諧社會”就是封建社會的最高理想和最高思想境界的社會形態和治國方針和模式。

《周易·系辭》說：“古者包曦氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦 ，以通神明之德，以類萬物之情。”所謂\"神明之德\"就是\"天人合一\"之德。“天人合一”的思想觀念作為社會政治的思想基礎，要達到的最佳境界和效果，用孔子的話來說就是“天下大同”。用現代的話來說，就是“和諧社會”。《禮記、禮運》篇中詳細記載了孔子“天下大同”的和諧社會思想。孔子說“大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養，男有分，女有歸；貨惡其棄與讀地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同。”

大同世界是孔子最高的理想社會。要實現大同世界難度大。從實際出發，孔子又提出了小康社會的概念。“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貸力為己。大人世及以為禮，城池溝池以為國，禮儀以為記，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武，成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有長常，如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”

對今天的中國人民來說，小康是社會主義的最低綱領，大同世界才是我們的最高綱領。

大同世界作為中國傳統文化的理想和諧社會一直是人們所追求的社會價值目標。晉代陶淵明的《桃花源記》無疑是最具大同世界的文學作品了。南宋經學家中書舍人胡安國著《春秋傳》，多次闡述“天下為公”。胡安國認為，孔子作《春秋》，目的在于推行“天下為公”的大同世界。康有為20萬字的《大同書》，可以說是最詳盡的\"大同世界\"的闡述了。孫中山則始終把\"天下為公\"\"世界大同\"作為自己的奮斗目標。孫中山的大同思想主要體現在他的\"民生主義\"的主張里。孫中山認為\"民生主義就是社會主義，又名共產主義，即大同主義\"。

我們應該承認，中國漫長的封建社會存在兩千多年，中國傳統文化中“天人合一”的和諧思想對中國封建社會的生存和鞏固，是起著重要作用的。中國封建社會中都曾經出現過不同狀況的盛世和諧時期。漢、唐、宋、元、明以及清朝前期的歷史時期，中國在世界上都是強國。十八世紀中葉以前，中國的科技和經濟發展曾經領先于世界，“天人合一”的和諧社會思想是一個不可缺少的思想基礎。盡管中國封建社會在各個歷史時期，國內社會的階級矛盾不時的激化，而導致社會動蕩和農民起義。但是，大同和諧社會總是在處在不斷的追求和奮斗之中。另一方面，我們也要看到，無論先哲們對大同和諧社會作怎樣的解釋，作怎樣的奮斗，中國十八世紀中葉以來，國家的和諧社會之路還是遭受到了嚴重的挫折。直到中國人民接受了馬克思主義，推翻了三座大山的統治，建立了中華人民共和國，大同和諧社會才邁開了大踏步的前進的步伐。而在中國現代化社會進程中，中國的和諧社會之路也走過了彎彎曲曲的道路，優秀的中國傳統文化被拋棄和批判。直到中國實行改革開放，優秀的中國傳統文化得到恢復和發揚，中國優秀傳統文化的價值又回歸到現代社會之中。中國的大同和諧社會才真正展現出自己奪目的光輝。這種事實說明，中國傳統文化中的和諧思想理論既有先進的一面，成功的一面。同時，也還是有缺陷的，這種缺陷就是缺少現代民主與科學的思想。這也是中國的科學和技術在十八世紀中葉以前領先于世界，而工業革命卻沒有在中國發生的最主要的原因。中國傳統文化在中國社會主義初級階段受到左傾思想路線和文化大革命摧殘的嚴峻事實說明，中國傳統文化不和世界先進的思想和文化同步發展，中國傳統文化本身也會受到侵害。盡管這樣，中國歷代社會的盛世歷史，歷代的先賢們對大同世界與和諧社會所作的各種努力，都是一筆筆寶貴的思想和精神財富，對今天的中國人來說，這一筆筆財富對我們構建和諧社會有著積極的不可取代的意義。

今天，我們正處在改革開放極為重要的歷史時刻。胡錦濤主席面對新的社會發展趨勢和新的社會發展現實，提出的構建和諧社會的思想理論，這是中國現代化化社會發展的一次新的飛躍。無疑，胡錦濤主席提出的和諧社會思想理論與中國傳統文化中的大同和諧社會觀是一脈相傳的。但是，這種傳承，不是簡單的繼承，而是批判的繼承，而是在更高社會層次上，即社會主義社會歷史階段上的發展和創新。中國現代社會構建和諧思想理論，除開在中國傳統文化中吸取營養以外，還要與當今世界現代先進的思想和文化同步發展。還要繼續高舉改革開放的思想大旗。不繼續改革開放；不和世界先進的思想文化同步發展；構建和諧社會就是一種封閉的理想主義。胡錦濤主席提出的構建和諧社會的思想理論，對毛澤東階級斗爭的學說，無疑是一種擯棄；對過去的那種以非民主的方法處理現代化發展社會的社會問題，無疑也是一種擯棄。近幾年以來，以胡錦濤總書記為首的黨中央面對國內外錯綜復雜的局面，用民主和科學的思想和方法，妥善穩重處理了在過去看來是可以動用專政手段處理的問題，充分說明了胡錦濤主席所提出的和諧社會思想理論既是與中國傳統文化中和諧社會思想批判繼承的思想理論；也是與世界先進的思想文化同步發展的思想理論。這是中國進入21世紀里的新的指導思想。這也充分說明了當今中國社會要繼續改革開放，要繼續推進中國現代化的建設步伐，沒有新的思想武器不行，而和諧社會思想理論就是我們新的思想理論和新的思想武器。（待續）