清末民初檀香木名片盒賞讀

這是一件清末民初時(shí)期的檀香木盒，高11．6厘米，寬7．8厘米，盒四周鏤雕亭臺樓閣、小橋屋舍及各色人物，上下飾以鏤雕花卉，布局緊湊，人物刻畫生動、形態(tài)栩栩如生，在不大的面積上鏤雕如此眾多的人物與場景，充分展示出雕工的細(xì)膩與不凡。雕刻人物為56個(gè)男性僧人形象，題材可考證為500羅漢圖，因盒面大小受限制，應(yīng)是以50余人表現(xiàn)全體。

檀香木(Sandalwood)屬珍貴木種之一，由于檀香木生長緩慢，據(jù)說可供使用的檀香木少說也要有一二百年的樹齡，其珍貴之處由此可見。此盒除了雕工精湛，拔開盒蓋，即可聞到撲鼻的檀木香味，能收藏到這樣早年檀香木雕精品，確實(shí)稱得上幸運(yùn)與福份。

此盒最珍貴之處在于其功用，類似的木雕盒近年還曾現(xiàn)身于拍賣會，它們都是清末至民國時(shí)期的名片盒，堪稱是名片歷史的珍貴遺存，印證了名片經(jīng)歷了謁、刺、貼、片，最終走向現(xiàn)代概念名片的發(fā)展軌跡。

名片是現(xiàn)代社會中常用的交際工具，遠(yuǎn)在2300年前我國已使用。戰(zhàn)國時(shí)期，早期名片的雛形——“謁”開始出現(xiàn)。

1984年考古部門在安徽省馬鞍山市雨山區(qū)安民村馬沿崗發(fā)掘了東吳名將朱然墓地。出土文物中有三枚木謁，使我們對早期名片得以一窺究竟。謁用木板制成，長24．8厘米、寬9．5厘米、厚3．4厘米。右側(cè)邊緣寫有一行小字，為“持節(jié)右軍師左大司馬當(dāng)陽侯丹陽朱然再拜”。前9宇介紹了職銜，“當(dāng)陽侯”為爵位，“丹陽”系籍貫，“朱然再拜”介紹了自己姓名并用謙語表示要求會見。木謁的正中上端寫一“謁”字。

《廣州市志》記載有—件西晉滑石謁牌，長24．2厘米、寬8．1厘米、厚0．8厘米，系1994年黃埔區(qū)姬堂3號墓出土。為長方形石板，右邊劃出1條長20厘米的直線作行距，中刻“牙門將宣威將軍武猛都尉關(guān)內(nèi)侯梁蓋再拜”18字，正中頂格刻“謁”字，書體在隸楷之間，為隨葬明器。1993年連云港市東海縣溫泉鎮(zhèn)尹灣村發(fā)掘西漢后期家族墓群，在西漢成帝元延三年(公元前10年)師饒墓也出土了木謁，文例與其他早期木謁類同，可知，我國目前最早出土的木謁實(shí)物已提早到西漢時(shí)期。

刺與謁長度一樣，但是寬度卻為3．4厘米，厚度僅有0．4厘米。刺只在正中書寫一行字，有的只寫爵里(即爵位與鄉(xiāng)里)和姓名，稱“爵里刺”；有的不寫爵里，只寫“弟子x X再拜”或者“x x再拜”。兩者最后都寫有“問起居”的頌詞。

帖，始于唐代，使用至1911年辛亥革命前夕。帖也稱“名帖”、“名紙”、“名刺”。唐人元稹《重酬樂天》詩中有“最笑迎來黃叔度，自投名刺占陂湖”之句。名刺的使用隨著唐代大力推行的科舉制度亦增多。后世的帖多用大紅紙書寫，還有用泥金代墨書寫的。帖一般由三部分組成：右上側(cè)寫“X XX謹(jǐn)上”，正中寫“謁X x官”，左下側(cè)寫“x月X日”。明代，統(tǒng)治者沿襲了科舉制度，并使之平民化，識字的人隨之大量增加。人們交往中多要先遞上介紹自己的“名帖”，即唐宋時(shí)的“門狀”。“名帖”這個(gè)詞終于與“名”字有了瓜葛。明代“名帖”為長方形，一般長七寸、寬三寸，遞帖人的名字要寫滿整個(gè)帖面。如遞帖給長者或上司，“名帖”上所書名字要大，以表示謙恭，“名帖”上名字小會被視為狂傲。

清朝始有“名片”之稱呼。清朝是中國封建社會的終結(jié)，與外界的交往增加，加之國內(nèi)外通商都加快了名片普及，名片開始向小型化發(fā)展，特別在官場上，官小者使用較大的名片以示謙恭，職銜高者使用較小的名片以示地位。

以上這些早期名片都采用書寫方式，從民國開始名片采用鉛印，尺寸也漸縮小。在名片發(fā)展史上，保留下來的實(shí)物并不多見，本文介紹的這件清末民初名片盒，使我們不僅可欣賞到其精到巧妙的雕刻與珍貴材質(zhì)，還能回味起華夏名片文化的千古源流。

(責(zé)編：石泰峰)