認(rèn)識王澍

一、與王澍有緣

我從事文字工作30余載，案牘之余臨習(xí)書畫。2004年夏季某日，我在—個舊書攤上遇見一位農(nóng)民，挾著幾幀書畫兜售，其中一幅書法立軸引起了我的極大興趣。該立軸縱110厘米，橫34．5厘米，正書28字，題識23字，落款王澍、憑著對書法藝術(shù)的理解，當(dāng)即認(rèn)為確非俗品，遂買下。由于對于中國書法史沒有做過專門研究，加上王澍署名中的“澍”字很特別，當(dāng)時無法查閱作者的相關(guān)資料，于是，我在短時間內(nèi)走訪了當(dāng)?shù)睾脦讉€在書法和鑒賞方面有造詣的朋友，他們都承認(rèn)作品很好，紙是老紙，卻并不能提供新的信息，這幅書法立軸激起了我對于中國書法史及書法鑒賞的興趣，幾月之內(nèi)購置翻閱了大量資料，通過對理論與原物的對比，僅給該作品斷了代。同年11月，在一舊書攤上發(fā)現(xiàn)《王虛舟先生墨跡》的刻本，書帖正文30頁碼，系行書。書名為寅腮襄所題，扉頁是陳治的篆書。正文后附有熊思襄的兩段跋語，其中首跋主要介紹書家作品當(dāng)時的傳世情況及該書帖的傳承，另—跋介紹書家的生平。此書帖破解了我苦苦求索的問題。王虛舟和王澍，是同—個人。

二、王澍其人

據(jù)民國十六年(1927年)梁廷燦編著的《歷代名人生卒年表》記載：王澍生于清康熙七年戊申(1668年)，卒于乾隆八年癸亥(1743年)，享年了6歲。

商務(wù)印書館民國十年六月初版，臧勵蘇等編著的《中國人名大辭典》載：王澍，清，金壇人，后徙無錫，字若霖，虛舟，常自署二泉寓客。康熙進士，官至吏部員外郎， 熊思襄在《王虛舟先生墨跡》中介紹：虛舟姓王，名澍，江蘇金壇人，字若林，號虛舟，康熙壬辰進士，官吏部員外郎，有云康熙四十五年翰林，

北京出版社1983年8月出版，馮亦吾著《書法探求》中介紹：王澍(1668—1743年)字若林，又字箬林，號虛舟，江蘇金壇人。

上海古籍出版社1988年版，楊廷福、楊同甫編寫的《清人室名別稱字號索引》載：王澍。金壇人，后居無錫，字：若林，號、別號、室名有：竹云、二泉、虛舟、良常山人、恭壽老人，二泉寓客、雙藤書屋、九龍山齋等。

京華出版社1998年12月出版，由周倜主編的《中國墨跡經(jīng)典大全》介紹：王澍，字若林，一作若霖，又字靈舟，號虛舟，自署二泉寓客，別號竹云、聽松庵、良常山人、恭壽老人。江蘇金壇人，后徙無錫。康熙五十一年(1712年)進士，入翰林院，累官至吏部員外郎。

張弘主編、遠方出版社2004年4月初版《中國篆隸名作鑒賞》一書中，也收錄了王澍的篆書，并對其生平及成就進行了更深一步研究。

以上便是迄今為止搜集到的有關(guān)王澍生平的全部。

三、王澍的書法盛名

藝術(shù)家的藝術(shù)成就主要看其作品，對于抽象的書法藝術(shù)而言更是如此。但當(dāng)一個書法家留下來的作品鳳毛麟角時，史學(xué)家或評論家的評價便顯得尤為重要。臧勵蘇等編著的《中國人名大辭典》稱王澍的“書法獨樹一幟。”馮亦吾在《書法探求》中稱贊王澍“善篆書，參和古今，不染舊習(xí)”。周倜主編的《中國墨跡經(jīng)典大全》中稱“澍摹古代名拓，四體皆工，對唐歐陽詢、褚遂良兩家致力尤深，所以吳修評其‘書入率更之室’(《昭代尺牘小傳》)。篆書法李斯，而又不拘泥于古人成法、”

《清史列傳》對王澍則有這樣的評價：“論者渭其書在米芾。黃伯思、顧從義三家之上!告歸后，書益工，遠近土夫家，以金幣請者無虛日，然不問家人生產(chǎn)，貧士丐其翰墨以舉火者，亦應(yīng)之不倦。”可見王澍當(dāng)時的聲名和做人的態(tài)度。

四、王澍的理論成就

王澍的理論成就并不亞于其書法成就，而且還不僅僅限定在書法理論上-

先看其著述。臧勵蘇等編著的《中國人名大辭典》中介紹，王澍“多所建白”，著有《禹貢譜》、《學(xué)庸本義》、《學(xué)庸困學(xué)錄》、《程朱格勿法》、《朱子讀書法》、《白鹿洞規(guī)條目》、《淳化閣帖考證》等書-馮亦吾在《書法探求》中透露，王澍“著有《竹云題跋》等書”，周倜主編的《中國墨跡經(jīng)典大全》介紹，王澍“曾著《淳化秘閣考證》十卷，取米芾，黃伯思、顧從義三家之說而研之：又有《別占今法帖考》一卷，溯閣帖之緣起，以及諸帖沿流”，“著有《竹云題跋》、《虛舟題跋夕等”。

再看其學(xué)說-馮亦吾先生在《書法探求》中對王澍有這樣一段評述：“善篆書，參合古今，不染舊習(xí)，嘗說：‘篆書有三要，一日圓，二日瘦，三日參差。瘦乃勁。圓乃腴，參差乃整齊。三者失其一，奴書耳：’又說：‘魯公《爭座位帖》，氣格當(dāng)與《蘭亭》并峙：然《蘭亭》清和醇粹，風(fēng)韻宜人，學(xué)之為易。及既入手，卻不許人容易，得非整束精神，皎然如日初出，卻無一筆是處。《爭座》奇古豪宕，學(xué)之為難，一旦得手，即隨意所之，無往不是：此亦兩公骨格之所由分也?’觀其論書，知其觀察之精，造詣之深。”

五、王澍在碑帖學(xué)上的歷史性貢獻

清及民國時期，提起碑文考證，是必然要提起王澍的。王澍，與漢魏石碑的發(fā)掘與鑒證相聯(lián)系。

王澍時代，正是館閣體制約清代書法的時期。辭官后的王澍，傾其余生，致力于漢魏碑的訪尋和研究，苦心探索當(dāng)代書法藝術(shù)的出路。周倜先生主編的《中國墨跡經(jīng)典大全》對此有一段客觀的介紹，說王澍“晚年左目失明，仍致力于鑒定碑刻，并有大量論述。提出‘江南足拓，不如河北斷碑’的觀點，使碑學(xué)漸為世人所重。”張弘主編的《中國篆隸名作鑒賞》引用《昭代尺牘小傳》中的一段話，云王澍“晚歲眇左目，鑒定古碑刻最精，金壇良常山館最擅名，款署良常王澍，世遂稱王良常云。”王澍的治學(xué)精神和在碑學(xué)研究上的地位由此可見一斑。

筆者收集到一冊有正書局民國時期發(fā)行的《泰山秦篆二十九字》石刻本，后又附魯孝王石刻十三個字，兩拓后各附包括吳昌碩之前不同時期書法大家們的鑒定題識。其中沈邦憲在評價魯孝王石刻時便引用了王澍的評語，他說：“此魯孝王石刻字凡十三，沉厚渾成，字在篆隸之間。西漢石刻世所罕見。是刻與河間獻王君子館專同，為收藏家所并重。王虛舟稱其隸法古樸，似為落月晨星洵然。”文物出版社1988年初版《明拓夏承碑》后附有翁方綱等人對該碑拓的題識。從翁方綱的題識中可知，現(xiàn)行的《明拓夏承碑》，正是從王澍的雙鉤本傳下來的，而且原雙鉤本后曾附有王澍的題跋。王澍當(dāng)時在碑學(xué)研究方面的位置顯然是舉足輕重的。

(責(zé)編：石泰峰)