２０世紀(jì)３０年代左翼文壇”兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)

劉小青

周揚(yáng)從巴黎《救國報(bào)》上看到了《八一宣言》／試圖尋找一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)進(jìn)步文學(xué)的口號(hào)／“國‘防文學(xué)”口號(hào)一提出便得到許多回應(yīng)

自從1935年2月在上海的中共中央文化工作委員會(huì)遭到國民黨大破壞后，幸存的文委成員只有周揚(yáng)、夏衍兩人。他們經(jīng)過短時(shí)間的隱蔽，終于在白色恐怖中堅(jiān)持了下來，但卻與上級(jí)黨組織失去了聯(lián)系。10月，他們開始重建文委，成員增加了章漢夫、錢亦石、吳敏，并確定新文委為臨時(shí)組織，待以后與中央取得聯(lián)系后再請(qǐng)求追認(rèn)或改組。同時(shí)，他們又在積極尋找來自黨中央的聲音。

據(jù)周揚(yáng)夫人蘇靈揚(yáng)后來回憶：

周揚(yáng)得不到中央的指示，只好設(shè)法找共產(chǎn)國際的文件。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國際的機(jī)關(guān)刊物以及其他國家的進(jìn)步刊物，在一家德國人開的名叫“時(shí)代精神”的書店出售……共產(chǎn)國際第七次代表大會(huì)的文件英文版就是我去買回來的。季米特洛夫的報(bào)告提出了要建立反法西斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線，當(dāng)時(shí)如獲至寶。我僅僅是買回了這期刊物，也十分高興，好像立了功似的。后來周揚(yáng)不知從哪里找來了也是德國書店出售的《巴黎救國時(shí)報(bào)》中文版，看，到了黨的《八一宣言》。在當(dāng)時(shí)抗日的形勢(shì)下，文化工作怎樣開展才能和時(shí)代的步伐相合拍?這些文件像一盞明燈，照亮了前進(jìn)的道路?！皣牢膶W(xué)”就是在這種情況下提出來的。

蘇靈揚(yáng)所說的《巴黎救國時(shí)報(bào)》，事實(shí)上是巴黎《救國報(bào)》，它是中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)辦的，編輯部在莫斯科，印刷、發(fā)行則在法國巴黎。當(dāng)時(shí)中共駐共產(chǎn)國際的代表是王明和康生，而報(bào)紙的主編先為李立三，后為吳玉章。

周揚(yáng)看到的這份報(bào)紙，是當(dāng)時(shí)夏衍從史沫特萊處得到的。以后夏衍說：

在1935年10月1日的這張報(bào)紙上，以轉(zhuǎn)載的形式發(fā)表了一份題為《中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨為抗日救國告全體同胞書》的文件，文件后面簽署的是：中國蘇維埃中央政府和中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)。由于這個(gè)文件是8月1日簽發(fā)的，所以后來就叫做《八一宣言》。這個(gè)宣言第一次以黨中央名義提出了“停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日救國、組織國防政府和抗日聯(lián)軍”等政治口號(hào)。這對(duì)我們來說，也正是和黨中央失去了聯(lián)系之后第二次得到的中央的指示。

正是這張報(bào)紙，使周揚(yáng)、夏衍他們尋找到了中共中央的最新指示，也正是《八一宣言》中的政治口號(hào)啟發(fā)了新文委的成員們。以后夏衍回憶說：

大約在2月初，文委碰頭時(shí)，周揚(yáng)對(duì)我說：現(xiàn)在我們?cè)谡紊弦憧谷章?lián)合戰(zhàn)線，文藝方面也要有一個(gè)相應(yīng)的可以團(tuán)結(jié)多數(shù)人的口號(hào)。所以我們打算根據(jù)《八一宣言》的精神，提出“國防文學(xué)”這個(gè)口號(hào)。我問他，文委研究過沒有，他說漢夫、喬木都同意了，于是我也表示了同意。這是很自然的，因?yàn)橐粍t“國防文學(xué)”這個(gè)詞早在 1934年周立波就提出過，蘇聯(lián)也用過，加上漢夫、喬木不論在理論上，還是在黨的工作經(jīng)驗(yàn)上都比我強(qiáng)，所以我還自告奮勇地表示由我到戲劇、電影界去傳達(dá)。

夏衍所說的2月，是指1936年2月，也就是“國防文學(xué)”口號(hào)正式提出的時(shí)間。雖然此前也有一些介紹蘇聯(lián)“國防文學(xué)”的文章發(fā)表，但將“國防文學(xué)”作為一段歷史時(shí)期統(tǒng)領(lǐng)進(jìn)步文學(xué)的口號(hào)，則源于此時(shí)。

關(guān)于“國防文學(xué)”口號(hào)的含義，周揚(yáng)是這樣表述的：

“……全民族救亡的統(tǒng)一戰(zhàn)線正以巨大的規(guī)模伸展到一切領(lǐng)域內(nèi)去，文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域自然也不能例外。國防文學(xué)就是配合目前這個(gè)形勢(shì)而提出的一個(gè)文學(xué)上的口號(hào)。它要號(hào)召一切站在民族戰(zhàn)線上的作家，不問他們所屬的階層，他們的思想和流派，都來創(chuàng)造抗敵救國的藝術(shù)作品，把文學(xué)上反帝反封建的運(yùn)動(dòng)集中到抗敵反漢奸的總流?！?/p>

由此可知，當(dāng)時(shí)周揚(yáng)等人提出“國防文學(xué)”的口號(hào)，目的是在新的形勢(shì)下最大限度地團(tuán)結(jié)文藝界人士，一起加入到抗日救國的行列。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是沒錯(cuò)的，為此也得到了廣泛的響應(yīng)，以至因此派生出的“國防電影”、“國防詩歌”、“國防音樂”、“國防戲劇”等口號(hào)相繼提出并迅速蔓延。

魯迅認(rèn)為“國防文學(xué)”內(nèi)涵模糊／馮雪峰介入新口號(hào)商定／胡風(fēng)撰文亮出新口號(hào)，掀起軒然大波

“國防文學(xué)”口號(hào)提出后，并未能真正統(tǒng)一進(jìn)步文藝界的思想，很快便有一些人對(duì)此口號(hào)提出非議，主要認(rèn)為這個(gè)口號(hào)是從蘇聯(lián)移植過來的，對(duì)中國不適合。因?yàn)樘K聯(lián)是社會(huì)主義國家，保衛(wèi)國家，也就是保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這個(gè)“國防”的概念，是與人民大眾的利益一致的。而中國的情況則不同，蔣介石的國民政府是代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益集團(tuán)，當(dāng)時(shí)尚未形成國共統(tǒng)一戰(zhàn)線，即使形成還有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。因此認(rèn)為這個(gè)口號(hào)的內(nèi)涵很模糊，共產(chǎn)黨可以提，國民黨也可以提，沒有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。

魯迅是以上觀點(diǎn)的持有者之一。但在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有同剛從陜北重返上海的馮雪峰才談到這樣的話題。

1936年4月，時(shí)在陜北的中共中央決定派馮雪峰重返上海工作。行前，周恩來專門找馮雪峰談話，要求他到上海后建立一個(gè)秘密電臺(tái)，將所能得到的情報(bào)及時(shí)報(bào)告中央。另外，張聞天又交給他三項(xiàng)任務(wù)，即同上海各界救亡運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖沈鈞儒等取得聯(lián)系，傳達(dá)中共中央抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，并同他們建立關(guān)系；了解并尋覓上海地下黨組織，與之發(fā)生聯(lián)系；對(duì)文藝界的工作也附帶管一管。為此，張聞天還特別關(guān)照：“到上海后，務(wù)必先找魯迅、茅盾等了解一些情況，再找黨員和地下組織。派你先去上海，就是因?yàn)槟阃斞傅仁煜??！?/p>

為此，馮雪峰抵達(dá)上海的第二日即赴大陸新村寓所拜訪魯迅。魯迅對(duì)馮雪峰受中共中央委派重返上海感到既意外又興奮。當(dāng)晚，馮雪峰就留住魯迅家，并一連住了兩個(gè)星期。他們談了很多。馮雪峰介紹了蘇區(qū)情況、紅軍長征以及黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新政策，魯迅則談了上海文藝界的現(xiàn)狀，其中包括左聯(lián)解散以及“國防文學(xué)”口號(hào)等。

當(dāng)胡風(fēng)從內(nèi)山書店老板處聽說馮雪峰返回上海并在魯迅處時(shí)，即于次日前往魯迅寓所拜望。胡風(fēng)介紹了他辭去左聯(lián)行政書記的經(jīng)過以及對(duì)左聯(lián)解散前后文藝界現(xiàn)狀的一些看法。在談到“國防文學(xué)”口號(hào)時(shí)，胡風(fēng)表示了不同看法，并說很多人不贊成，魯迅也反對(duì)。

馮雪峰也覺得這個(gè)口號(hào)沒有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，便問胡風(fēng)可否試著提一個(gè)有鮮明立場(chǎng)的左翼文學(xué)口號(hào)。

胡風(fēng)想了想說：“‘一·二八時(shí)，你和瞿秋白都寫過文章，提過‘民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，可否就以這個(gè)為口號(hào)提出來?”

“無須從‘一·二八時(shí)找根據(jù)，那時(shí)寫的文章都有錯(cuò)誤，現(xiàn)在應(yīng)該根據(jù)中央的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的精神來提。”馮雪峰隨后又繼續(xù)說，“‘民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)已有階級(jí)立場(chǎng)，如果加上‘大眾，則立場(chǎng)更加鮮明，可以作為左翼作家的創(chuàng)作口號(hào)提出?！?/p>

胡風(fēng)覺得這個(gè)口號(hào)很好，只是仿佛感覺長了點(diǎn)。于是他們便一同到二樓同魯迅商量。魯迅認(rèn)為新提一個(gè)左翼作家的口號(hào)是應(yīng)該的，并說：“‘大眾兩字加得很有必要，作為口號(hào)也不算太長，長一點(diǎn)也沒什么。”

“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)就這樣形成了。胡風(fēng)臨走時(shí)說，他去寫一篇文章將口號(hào)提出來。魯迅、馮雪峰均表示同意。

當(dāng)時(shí)茅盾也感覺到“國防文學(xué)”口號(hào)有些缺點(diǎn)。一天，魯迅給他送來一張紙條，上面寫道：“有位遠(yuǎn)道來的熟朋友想見見你，請(qǐng)來舍間?！碑?dāng)晚，茅盾便到了魯迅寓所，見到了從陜北來的馮雪峰，并知道了馮雪峰重返上海的使命。后來茅盾回憶說：“我們這一次會(huì)面，主要是馮雪峰講，我聽。他向我介紹了黨中央關(guān)于抗日民族統(tǒng)＝戰(zhàn)線的方針和政策，向我講了長征經(jīng)過，講了陜北蘇區(qū)的形勢(shì)?！贝稳眨T雪峰拜訪茅盾，繼續(xù)他們間的談話。這次談到了“國防文學(xué)”口號(hào)。茅盾說：“這個(gè)口號(hào)有缺點(diǎn)，但可以用對(duì)它的正確解釋來加以補(bǔ)救，現(xiàn)在這個(gè)口號(hào)已經(jīng)得到相當(dāng)廣泛的支持，我們不能總是沉默，而應(yīng)當(dāng)參加討論，把我們的意見提出來?！?/p>

兩天后，茅盾前往魯迅處送為史沫特萊的《凱綏·珂勒惠支版畫集》所寫序言的譯文。其時(shí)，馮雪峰也在場(chǎng)，于是便又提到“國防文學(xué)”口號(hào)。這時(shí)，魯迅告訴茅盾說：“現(xiàn)在打算提出一個(gè)新口號(hào)‘民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”i以補(bǔ)救‘國防文學(xué)口號(hào)在階級(jí)立場(chǎng)上的不明確性，以及在創(chuàng)作方法上的不科學(xué)性。”

馮雪峰在一旁補(bǔ)充說：“這個(gè)新口號(hào)是一個(gè)總的口號(hào)，它是無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的繼承和發(fā)展，可以貫徹相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期。而‘國防文學(xué)是特定歷史條件下的具體口號(hào)，可以隨著形勢(shì)的發(fā)展而變換。”魯迅告訴茅盾，新口號(hào)中的“大眾”二字就是馮雪峰加的，并問茅盾有什么意見。

茅盾想了想說：“提出一個(gè)新口號(hào)來補(bǔ)充‘國防文學(xué)之不足，我贊成。不過，‘國防文學(xué)這口號(hào)已經(jīng)討論了幾個(gè)月了，現(xiàn)在要提出新口號(hào)，必須詳細(xì)闡明提出它的理由和說明白它與‘國防文學(xué)口號(hào)的關(guān)系，否則可能引起誤會(huì)?！泵┒芡瑫r(shí)認(rèn)為，這個(gè)工作別人做是不行的，非得魯迅先生親自做不可：“這樣才有分量，別人才會(huì)重視。因?yàn)椤畤牢膶W(xué)這個(gè)口號(hào)，他們說是根據(jù)黨中央的精神提出來的?！?/p>

顯然，茅盾在贊成提出新口號(hào)之時(shí)，又有些憂慮。因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)文藝界的現(xiàn)狀較為了解，特別是對(duì)在左聯(lián)解散問題上由于缺少溝通而導(dǎo)致左翼文壇離心的結(jié)果記憶猶新。為此才強(qiáng)調(diào)希望魯迅親自寫文章。

就在茅盾贊同與憂慮的同時(shí)，胡風(fēng)以極高的熱情和積極性很快便將文章寫出，題目叫《人民大眾向文學(xué)要求什么?》。他隨后便將文章交給聶紺弩轉(zhuǎn)《文學(xué)叢報(bào)》，并在6月1日的第3期上發(fā)表了。

胡風(fēng)這篇文章是新口號(hào)的最早披露者。它一發(fā)表，立刻在文壇掀起軒然大波，所謂“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)即由此開始。

徐懋庸率先責(zé)問胡風(fēng)／幾乎有影響的作家均被卷入口號(hào)之爭(zhēng)／原東京左聯(lián)成為“國防文學(xué)”的支持者

茅盾看到胡風(fēng)的文章后不由得大吃一驚，因?yàn)樾驴谔?hào)沒能如他設(shè)想的由魯迅撰文提出。他后來說：“胡風(fēng)這篇文章的口氣，好像這個(gè)口號(hào)是他一個(gè)人提出來的，既沒有提到魯迅，也沒有說明這個(gè)新口號(hào)與‘國防文學(xué)口號(hào)的關(guān)系。給人的感覺是，胡風(fēng)要用‘民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)口號(hào)來代替‘國防文學(xué)口號(hào)?！?/p>

茅盾預(yù)感到“胡風(fēng)這種做法將使稍有緩和的局面再告緊張”，于是便去找魯迅。當(dāng)時(shí)魯迅正生病，靠床坐著。此后的情節(jié)，茅盾后來如此回憶：

我問他看到了胡風(fēng)的文章沒有。他說昨天剛看到。我說：怎么會(huì)讓胡風(fēng)來寫這篇文章，而且沒有按照我們商量的意思來寫呢?魯迅說：胡風(fēng)自告奮勇要寫，我就說，你可以試試看?？墒撬麑懞靡院蟛唤o我看就這樣登出來了。這篇文章寫得并不好，對(duì)那個(gè)口號(hào)的解釋也不完全。不過文章既已發(fā)表，我看也就算了吧。我說：問題并不那樣簡單，我們?cè)瓉聿o否定“國防文學(xué)”口號(hào)的意思，現(xiàn)在胡風(fēng)這篇文章一字不提“國防文學(xué)”，卻另外提出一個(gè)新號(hào)召，這樣贊成“國防文學(xué)”的人是不會(huì)善罷甘休的。魯迅笑笑道，也可能這樣，我們?cè)倏纯窗?。我見魯迅在病中，也就不便再談，告辭退出。

事態(tài)的發(fā)展果然如茅盾預(yù)料的那樣，胡風(fēng)文章一出，立刻招來“國防文學(xué)”論者的猛烈批評(píng)。率先而為者便是徐懋庸。他以同樣的鏟人民大眾向文學(xué)要求什么?”》為題，從正統(tǒng)的角度比較兩個(gè)口號(hào)，斷定新口號(hào)根本沒有提出的必要。他同時(shí)責(zé)問胡風(fēng)：“為什么對(duì)于已有的號(hào)召同一運(yùn)動(dòng)的口號(hào)不予批評(píng)，甚至只字不提呢?……不予批評(píng)而另提關(guān)于同一運(yùn)動(dòng)的新口號(hào)，這在胡風(fēng)先生，是不是故意標(biāo)新立異，要混淆大眾的視聽、分化整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的路線呢?”此文發(fā)表在《光明》第 1卷第1期上。

徐懋庸的文章對(duì)胡風(fēng)來說有些意外。他后來說：

怎么會(huì)想到提一個(gè)抗日的文學(xué)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)竟會(huì)遭到反對(duì)以致仇視呢?尤其因?yàn)?，這是由黨中央派到上海負(fù)責(zé)工作的馮雪峰考慮以后要提出的。當(dāng)時(shí)只從“國防文學(xué)”口號(hào)的“缺陷”，在政治原則上的階級(jí)投降主義，在文學(xué)思想上的反現(xiàn)實(shí)主義著想，完全沒有想到還有一個(gè)這個(gè)口號(hào)制定者(們)的個(gè)人威信問題……我感到有責(zé)任再作一些解釋，并著手寫了。但馮雪峰制止了我，說沉默有時(shí)是最好的回答，一切由他調(diào)整處理，我只好服從。了。。事實(shí)上以后胡風(fēng)再也沒有發(fā)表文章參與論戰(zhàn)，但贊成新口號(hào)、支持胡風(fēng)的文章卻已出現(xiàn)。聶紺弩在《夜鶯》第1卷第4期上以艙，《創(chuàng)作口號(hào)和聯(lián)合問題》為題發(fā)表文章，予以支持。而吳奚若也在發(fā)表在同期刊物上的《文學(xué)的新要求》的文章中，以抒情筆調(diào)對(duì)胡風(fēng)的觀點(diǎn)表示贊同。

而“國防文學(xué)”論者自然也在維護(hù)著他們的口號(hào)。于是周揚(yáng)繼徐懋庸后以《現(xiàn)階段的文學(xué)》為題表明觀點(diǎn)：“‘國防文學(xué)的反對(duì)論者的錯(cuò)誤的中心，就是不了解民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義?！@里我要指出的是，胡風(fēng)先生在他的《人民大眾向文學(xué)要求什么?》里面對(duì)于民族革命的形勢(shì)的估計(jì)不夠……他抹殺了日前彌漫全國的救亡統(tǒng)一戰(zhàn)線的鐵的事實(shí)，所以對(duì)于‘統(tǒng)一戰(zhàn)線、‘國防文學(xué)一字不提。在理論家的胡風(fēng)先生，如果不是一種有意的抹殺，就不能不說是一個(gè)嚴(yán)重的基本認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。”

以后，文壇圍繞“兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)愈演愈烈，幾乎有影響的作家都被卷入，而各自又都擁有自己的文學(xué)陣地。支持“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)的文章則陸續(xù)在《夜鶯》、《現(xiàn)實(shí)文學(xué)》、《文學(xué)叢報(bào)》上發(fā)表，《夜鶯》并且還出了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”特輯。而贊成“國防文學(xué)”口號(hào)的文章則多在《文學(xué)界》、《光明》以及日本東京的《質(zhì)文》等刊物上發(fā)表?！段膶W(xué)界》同時(shí)也出了“國防文學(xué)”特輯。

“兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)不僅在上海左翼文藝界形成了彌漫的硝煙，甚至還波及到國外。當(dāng)時(shí)在日本的原東京左聯(lián)也介入了“兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)。曾經(jīng)擔(dān)任過東京“文總”書記的任白戈對(duì)此回憶說：

1936年6月初，我們?cè)谌毡緰|京接到了周揚(yáng)同志托人給我們寫的信，要我們對(duì)“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”這兩個(gè)口號(hào)的爭(zhēng)論表示態(tài)度。在這之前，我們處在東京，不了解爭(zhēng)論的情況，連《質(zhì)文》上也未發(fā)表過有關(guān)兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)的文章。來信中說“國防文學(xué)”這個(gè)口號(hào)是黨所提出的，“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”這個(gè)口號(hào)是胡風(fēng)提出來的。我同魏猛克同志專程到東京郊外郭沫若同志的寓所去請(qǐng)示。郭沫若同志提議質(zhì)文社召開一個(gè)座談會(huì)，讓大家發(fā)表意見。參加座談會(huì)的人一致贊成“國防文學(xué)”這個(gè)口號(hào)，也有個(gè)別人未發(fā)表什么意見。座談會(huì)的記錄經(jīng)郭沫若同志審閱后決定在《質(zhì)文》上發(fā)表。魏猛克在編輯《質(zhì)文》的時(shí)候，建議我寫篇論文，我寫了一篇贊成“國防文學(xué)”這個(gè)口號(hào)的文章。郭沫若同志隨即寫了一篇題為《國防·污池·煉獄》的文章，闡明“國防文學(xué)”這個(gè)口號(hào)的意義。

由此可以看出，原東京左聯(lián)成員是“國防文學(xué)”的支持者，而時(shí)在東京郊區(qū)的郭沫若也參加了論爭(zhēng)。此前，他對(duì)“國防文學(xué)”口號(hào)也持懷疑態(tài)度，后來，原東京左聯(lián)的林林將1935年黨的《八一宣言》帶給他看。郭沫若即表示：“黨決定了，我就照辦，要我做喇叭，我就做喇叭?！庇谑窃诹至?、任白戈的約請(qǐng)下，他連續(xù)寫了《在國防的旗幟下》、《國防·污池·煉獄》、《我對(duì)于國防文學(xué)的意見》等文。郭沫若是贊成“國防文學(xué)”口號(hào)的，但他闡述的意見比較全面，注重從黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線去理解口號(hào)的內(nèi)涵。他特別提出不妨將“國防文學(xué)”擴(kuò)大為“國防文藝”，把音樂、演劇、電影等包括在內(nèi)。他認(rèn)為“‘國防文藝應(yīng)該是作家關(guān)系間的標(biāo)幟(志)，而不是作品原則上的標(biāo)幟”。這個(gè)觀點(diǎn)后來魯迅與茅盾都予以接受。

魯迅同時(shí)發(fā)表兩篇文章／鄒韜奮調(diào)解與茅盾“三問”／莫文華的文章一針見血

這時(shí)的馮雪峰眼見“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)激烈，雙方對(duì)立情緒嚴(yán)重，便希望魯迅能夠出面發(fā)表文章，闡明對(duì)“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)的態(tài)度，另一方面不排斥“國防文學(xué)”口號(hào)。因?yàn)轳T雪峰也認(rèn)為胡風(fēng)的文章有缺陷，容易授人以柄，而魯迅出面講話效果則不一樣。

剛好這時(shí)有位叫“陳仲山”的托派分子，“大概看到了胡風(fēng)文章，又聽了上海一些小報(bào)造的謠言，就以為魯迅是反對(duì)‘國防文學(xué)的，因而也與共產(chǎn)黨分道揚(yáng)鑣了”，所以就寫了一封試探信給魯迅。魯迅對(duì)此非常生氣，于是便寫了兩篇文章。因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯迅生病較重，故兩文均為馮雪峰根據(jù)魯迅的意思代筆并為魯迅所同意的。一篇為《答托洛斯基派的信》，另一篇為《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》。

在前文中，魯迅嚴(yán)厲地斥責(zé)了托派的行為，明白表示自己是共產(chǎn)黨的同志。其中稱：“那切切實(shí)實(shí)、足踏在地上，為著現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的?！边@是一篇很有分量的文章。而第二篇文章則談了兩個(gè)口號(hào)的問題，專門解釋了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)的含義，表示自己贊同這個(gè)口號(hào)。同時(shí)認(rèn)為這兩個(gè)口號(hào)是相輔相成的，可以并存?！眹牢膶W(xué)”口號(hào)，是作家關(guān)系間的標(biāo)識(shí)；“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”則是左翼作家的創(chuàng)作口號(hào)。后來茅盾說：“這篇文章補(bǔ)救了胡風(fēng)那篇文章的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但沒有說新口號(hào)是魯迅提出來的?！?/p>

馮雪峰打算將魯迅的這兩篇文章在論戰(zhàn)雙方的刊物上同時(shí)發(fā)表。這邊很快便在《現(xiàn)實(shí)文學(xué)》和《文學(xué)叢報(bào)》上分別發(fā)表出來了。而在支持“國防文學(xué)”刊物上發(fā)表的事情，則是交給茅盾去辦的。茅盾隨即也寫了一篇《關(guān)于<論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)>》，以表示支持魯迅對(duì)兩個(gè)口號(hào)的解釋。茅盾此后便將3篇文章交給了徐懋庸編輯的《文學(xué)界》。沒想到，最后《文學(xué)界》沒有登《答托洛斯基派的信》，雖然登了《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》，但卻排在后面。另外，在茅盾文章后面，編者又寫了《附記》：“拐彎抹角無非想說‘國防文學(xué)正統(tǒng)，現(xiàn)階段沒有必要提出‘民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)這個(gè)口號(hào)，因此整篇《附記》沒有一句話表示贊成魯迅關(guān)于兩個(gè)口號(hào)可以并存的意見?！?/p>

茅盾對(duì)此很失望。用他的話說：“直覺地感到了宗派主義的頑固?！庇谑?，他在與馮雪峰商量后又寫了一文，題為《關(guān)于引起糾紛的兩個(gè)口號(hào)》。強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)口號(hào)可以并存，互不排斥的觀點(diǎn)。他同時(shí)規(guī)勸：“對(duì)于少數(shù)幾個(gè)為宗派主義所養(yǎng)大的善于‘內(nèi)戰(zhàn)的朋友，希望他們即速停止‘內(nèi)戰(zhàn)，并且放棄那種爭(zhēng)‘正統(tǒng)的，以及想以一個(gè)口號(hào)去規(guī)約別人，和自以為是天生的領(lǐng)導(dǎo)者要去領(lǐng)導(dǎo)別人的那種過于天真的意念?！?/p>

茅盾的這篇文章在《文學(xué)界》發(fā)表出來，但同期上又有周揚(yáng)的《與茅盾先生論國防文學(xué)的口號(hào)》一文，全盤否定了茅盾的觀點(diǎn)，反對(duì)兩個(gè)口號(hào)并存，并稱茅盾“濫用了關(guān)門主義和宗派主義的名詞”。

為此，茅盾說：“讀了周揚(yáng)的文章，又想到《文學(xué)界》編者做的種種手腳，使我十分惱火。我倒不是怕論戰(zhàn)，論戰(zhàn)在我的文學(xué)生涯中可算是家常便飯。我氣憤的是，作為．黨的文委的領(lǐng)導(dǎo)人竟如此聽不進(jìn)一點(diǎn)不同的意見。”此后，馮雪、峰建議茅盾再寫一篇專門批宗派主義和關(guān)門主義的文章。這便是發(fā)表在鄒韜奮主編的《生活星期刊》1卷12號(hào)上的《再說幾句關(guān)于目前文學(xué)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)問題》。

此前，面對(duì)兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)的戰(zhàn)火酣熱，上海文化界救國會(huì)推鄒韜奮為調(diào)解人。他即找茅盾商量說，爭(zhēng)論只能使親痛仇快，并要茅盾轉(zhuǎn)告魯迅。魯迅說，要停止論戰(zhàn)先要對(duì)方擔(dān)保今后不再在大小報(bào)上放冷槍，射暗箭。茅盾將魯迅的話轉(zhuǎn)告鄒韜奮后，鄒韜奮稱這個(gè)不敢擔(dān)保。此后鄒韜奮不再調(diào)解，但又不想介入糾紛。因此，他收到茅盾文稿的兩天后告訴茅盾說，文章內(nèi)容已經(jīng)透露出去，有人勸他不要發(fā)表。為此，茅盾堅(jiān)持說：“文章是一定要發(fā)表的，你可以對(duì)他們說，我堅(jiān)持，你沒奈何?！?/p>

茅盾在這篇文章中提出三問。一問：“什么是關(guān)門主義和宗派主義?”二問：“文學(xué)家聯(lián)合救國抗日運(yùn)動(dòng)中的關(guān)門主義和宗派主義又是怎樣講?”三問：“為什么要講創(chuàng)作自由?”茅盾用自問自答的形式對(duì)當(dāng)時(shí)文壇所表現(xiàn)出的宗派主義和關(guān)門主義進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。茅盾說：“我這篇文章發(fā)表后，周揚(yáng)沒有再寫文章回答，相反，他托了一位朋友私下對(duì)我作了解釋，于是我們之間的爭(zhēng)論也就結(jié)束了。”

在兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)中，有不少文章是從科學(xué)的理論角度來討論的，但不可否認(rèn)其中亦有不少文章確實(shí)夾有個(gè)人恩怨的因素。晚年周揚(yáng)面對(duì)學(xué)者趙浩生采訪時(shí)反思當(dāng)年，說過如此令人回味的話：“他(指胡風(fēng))提出‘大眾文學(xué)，即使我們不知道是魯迅叫他提的，也不應(yīng)該跟他爭(zhēng)論，應(yīng)該歡迎，對(duì)不對(duì)?錯(cuò)就錯(cuò)在宗派主義，因?yàn)槭呛L(fēng)提的，所以就跟他爭(zhēng)論?！?/p>

應(yīng)該指出的是，在這次爭(zhēng)論中，有一篇總結(jié)性的文章發(fā)表在1936年10月15日出版的《作家》2卷1號(hào)上，這便是《我觀這次文藝論戰(zhàn)的意義》一文。作者英文華，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)黨在白區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇。劉少奇認(rèn)為：“這次論戰(zhàn)意義，決不在爭(zhēng)口號(hào)，而是在克服文壇上的關(guān)門主義與宗派主義?！边@不得不說是點(diǎn)睛之筆。

毛澤東在延安說：“這是革命陣營內(nèi)部的爭(zhēng)論?！?/p>

兩年后，在延安的毛澤東曾對(duì)發(fā)生在上海的這場(chǎng)“兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)有過一番講話。

當(dāng)時(shí)，曾親歷“兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)的徐懋庸已抵延安，他專門向毛澤東匯報(bào)了上海左聯(lián)解散前后的情況以及“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)過程。毛澤東告訴徐懋庸，在周揚(yáng)到延安后，對(duì)這些情況已基本了解。繼之，則談了如下意見：

我認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)肯定，這次爭(zhēng)論的性質(zhì)，是革命陣營內(nèi)部的爭(zhēng)論，不是革命與反革命之間的爭(zhēng)論。你們這邊不是反革命，魯迅那邊也不是的。這個(gè)爭(zhēng)論是在路線政策轉(zhuǎn)變關(guān)頭發(fā)生的。從內(nèi)戰(zhàn)到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。在這樣的轉(zhuǎn)變過程中，由于革命陣營內(nèi)部理論水平、政策水平的不平衡，認(rèn)識(shí)有分歧，就要發(fā)生爭(zhēng)論，這是不可避免的。其實(shí)，何嘗只有你們?cè)跔?zhēng)論呢?我們?cè)谘影惨矤?zhēng)論得很激烈。不過你們是動(dòng)筆的，一爭(zhēng)爭(zhēng)到報(bào)紙上去，就弄得通國皆知。我們是躲在山溝里面爭(zhēng)論，所以外面不知道罷了。

這個(gè)爭(zhēng)論不但是不可避免的，也是有益的。爭(zhēng)來爭(zhēng)去，真理越爭(zhēng)越明，大家認(rèn)識(shí)一致了，事情就好辦了。

之后，毛澤東又批評(píng)了徐懋庸：

但是你們是有錯(cuò)誤的，就是對(duì)魯迅不尊重。魯迅是中國無產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)的旗手，你們應(yīng)該尊重他……在某些具體問題上，魯迅可能有誤會(huì)，有些話也說得不一定恰當(dāng)。但是，你今天也說，那是因?yàn)樗?dāng)時(shí)處境不自由，不能廣泛聯(lián)系群眾的緣故。既然如此，你們?yōu)槭裁床粚?duì)他諒解呢?

毛澤東的上述談話，徐懋庸以后在其回憶錄中有著詳細(xì)披老露。這也是見諸文字的毛澤東對(duì)“兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)的專門表態(tài)。這對(duì)于我們今天正確解讀20世紀(jì) 30年代左翼文壇內(nèi)部“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)的那段歷史應(yīng)該說是不無裨益的。