“啃老族”：白發不能承受之重

宗自貢

如今，一些出生于20世紀70年代后期和80年代上中期的年輕人，有的不就業，有的在就業與失業之間不斷游走。他們長大了卻仍在父母家“打秋風”，吃老的、用老的。有人用“啃老”來形容他們的狀態，戲謔地稱他們為“啃老族”。

“啃老族”的出現，顯現出一系列令人憂慮的社會問題。

子女“啃老”老父“出走”

這是發生在四川省自貢市貢井區的真實故事。3個月前，王大爺從自家搬出，在該市大安區馬沖口獨自租房居住。面對家中的“啃老族”，王大爺說：我惹不起，可躲得起。

王大爺和王大媽老兩口都是機關退休人員，每月可從社保拿到2000多元。他們有一兒一女，都在機關上班，收入比父母還多。

王大爺家的開銷很大。他們的兒子和女兒兩家6口人長期一天三頓在王大爺家吃飯，讀初中和讀小學的孫女和外孫女住在王大爺家。王大爺的兒子、兒媳和女兒、女婿在王大爺家吃了三頓飯后晚上出去應酬，然后各自回自己的家住宿，所謂的應酬只不過是和朋友們打麻將，“斗地主”，或唱歌去洗腳。我和哥都吃“民政局”，王大爺的女兒小梅如此說。

王大媽對兒女兩家都不交生活費沒有意見，她常對鄰居說：他們不交就不交吧。我們用不完還不是他們的。

王大爺在家不管事，每個月領了退休費交600元給王大媽，自己用600元，這600元要給自己90歲的老母親200元生活費，余下的要買煙，打小麻將也要用點。頭幾年王大爺每月交600元王大媽沒意見，可能是老兩口的“老本”用得差不多了，后來王大媽要求王大爺每月交800元，900元，去年開始要求交1000元。

今年過完春節，王大媽正式給王大爺下了通告：每個月的養老金全部交出來。王大爺不想全交，王大媽開始算賬給王大爺聽--這個家一個月要用多少錢。根據所算的賬，要求王大爺將所有養老金上交，一分錢不能留。

今年9月1日，王大爺偷偷離家出走了，他在馬沖口一個人租房子住。他不告訴家人住在什么地方，他怕王大媽和兒女們去找他。他說：你們知道一個人身上一分錢都沒有是什么滋味嗎？我搬出來單獨租房住是想身上有點錢，是想有錢給我90多歲的媽點生活費。

俯首甘為“子女”牛

據有關研究單位的調查，我國有65%以上的家庭存在“啃老”現象。有30%左右的成年人被老人養著，他們有“啃老”或“變相啃老”的經歷，他們認為，做父母的就應該俯首甘為“子女”牛，父母被“啃”是天經地義的事。

我們不時看到白發蒼蒼的老人被“啃”的身影。他們中有的退休后四處打工，有的賣掉住房身居陋室，有的撿拾垃圾賣錢供養子女，有的接送孫輩買菜煮飯……“啃老”現象五花八門，晚輩們都想方設法要從父母那里撈油水。

懶惰和就業意識不強的“啃”老，更值得人們反思。自貢市一退休女教師的老伴去世后，與兒子一家住在一起。兒子和媳婦都下崗了，小倆口吃低保每月只有300多元收入。兒子中專畢業，學的是美術，有一技之長，朋友介紹他到一餐館寫廣告牌，偶爾幫忙做點服務工作，可他認為自己有文化，不愿與服務員吃住在一起，干了幾天就回家了。小倆口不做任何求職努力，上午半天基本是睡覺，下午外出打牌。更可氣的是，這個小伙子想使自己的兒子不重蹈覆轍，要娃兒讀最好的學校，叫母親出1800元的擇校費，母親拿不出來，他就強迫母親向他人要。

“啃老族”啃的方式大致有三種：一是“啃”錢財。辛苦勞作幾十年的老年人一生節衣縮食，一般都存點養老錢，有的子女常回家看看，不但白吃白喝，走時還要拿著提著，更有甚者，在結婚時，以彩禮、定金、嫁妝等為名，將父母的積蓄“啃”光。二是“啃”勞力。如今的大多數年輕人結了婚有了孩子，其父母便成了義務保姆和不計報酬的廚師，一天到晚圍著兒輩孫輩轉。三是“啃”遺產。遺產本是老年人死后才能為子女所繼承的，但有些子女在父母在世時就以種種借口取得老人的各種財產，而且有的還以不許喪偶老人再婚等方式禁止遺產外流。

據筆者深入調查的結果：目前有一批30歲至40歲的老失業群體在家待業，而20歲至30歲的新失業群體又已經出現，“啃老族”不斷蔓延。“啃老”引出的社會問題令人擔憂。

“啃老族”的依附心理

四川理工學院政法系副教授夏建華分析認為，目前啃老族的構成主要有六種類型：一類是完全依賴型。這一類主要指成年人，這些人由于父母長期過分關愛，沒有培養他們的獨立意識，失去工作崗位后，不主動就業，不從事其他勞動，好吃懶做，純粹依附于老人；二類是部分依賴型。他們不是讓父母去享受天倫之樂，而是把養育后代的責任推卸給自己的父母，自己過輕松的日子；三類是冷漠型。這些人平時對老人的疾苦關心不夠，或是不聞不問，在體力活上不為老人分憂解愁，在心靈上不與老人溝通，只顧自己過小日子，在精神上“啃老”；四類是消極“啃老”型。大學生的過度消費和對就業過于挑剔，總是找不到滿意的工作；五類是惡意“啃老”型。在單位下崗的年輕人，習慣用過去輕松的工作與如今緊張繁忙的工作相對比，越比越不如意，干脆不就業，躺在家中“啃”父母。有的對父母患病不積極治療，而是在父母去世后爭著“啃”喪葬費；六是無奈“啃老”型。自己身患疾病無法勞動或撫養子女，工作繁重，早出門晚回家，無經濟實力請保姆，由自己的父母代勞家務或接送孩子上學放學。

夏建華分析說，長期以來我們的教育存在偏差，價值平臺非常單一，教育是圍繞考入重點大學、重點中專，忽略了對人的基本倫理道德、價值觀的培養和教育，不注重孩子的獨立性、自我奮斗、家庭責任觀的培養，造成孩子性格依附的心理，使得孩子從精神上無法斷奶，經濟上難以獨立。

此外，隨著社會經濟的發展，許多家長受不良消費觀的驅使，有條件的家庭盡量滿足孩子的需求，即使家庭困難的也會先滿足孩子的需求。在就業上，因為社會工作崗位有限，再加之對學歷、崗位的要求較高，那些從小就在父母保護下的孩子，每當遇到困難與挫折，往往不能經受人生風雨的考驗。“啃老族”中，失業群體內的大部分人已成家立業，沒有穩定的工作，負擔又日漸沉重，有的既是“啃老”者，又是被“啃”者，由于沒有得到專門的職業訓練，再就業中沒有優勢可言。隨著年齡的增長，他們能得到的就業機會越來越少。

夏建華特別提到，有的學生花父母的錢不心疼，應重視孝道的教育，從小進行熏陶，形成不孝者不能立足社會的氛圍。只有對父母盡孝，在工作上才能敬業，對國家才能盡忠。重視傳統教育，是減少“啃老族”現象不可缺乏的重要環節。

有關專家呼吁，政府、社會都應關心“啃老族”。作為政府，要千方百計增加就業崗位，讓有就業愿望有就業能力的人有活可干。作為家庭，關心他們的最好方式是放飛他們，早一點讓他們學會獨立，學會自己養活自己。