湖北明顯陵

李小文

明顯陵位于湖北鐘祥市城東北7.5公里的純德山，當地人稱松林山。顯陵的特色，首先表現在它的占地面積大，為183.13公頃。這里是明嘉靖皇帝生身父母的合葬墓，亦是中國規模最宏大、建筑規制獨特的明代單體帝陵。

整個陵園雙城封建，外邏城周長3438米，紅墻黃瓦，金碧輝煌，蜿蜒起伏于重巒疊嶂之中。顯陵的建筑與環境十分諧調，體現了“陵制當與山水相稱”的意境。陵園由30多處規模宏大的建筑群組成，依山間臺地，在長達1300多米的神道上漸次排列有純德山碑、敕諭碑、外明塘、下馬碑、新紅門、舊紅門、御碑樓、望柱、石像生、欞星門、九曲御河、內明塘、陵恩門、陵恩殿、陵寢門、雙柱門、明樓、前后寶城、寶頂等，疏密有間，錯落有致，建筑與自然相互映襯。遠處群山巍峨，四周松柏森森，寂靜而肅穆；近處紅墻黃瓦，白玉石雕，小橋流水，給山巒帶來了無限生機，形成了建筑藝術與自然環境的完美結合。

顯陵與北京十三陵相比，有許多共同之處，但也有其獨特的風格。它以王墓改為帝陵，前后修了40多年，其氣勢之宏偉，工藝之精湛，布局之合理，構思之獨特，不親臨其境是難以想像的。

顯陵的主人朱，是明憲宗第四子，封興獻王，正德十四年死。

正德十六年三月，明武宗駕崩，因無子嗣，按照明朝祖訓，由武宗的堂弟即興憲王的兒子朱厚從鐘祥進京繼承大統，次年改年號為“嘉靖”，史稱明世宗。按照皇家的規制，朱厚應該過繼給明武宗的父親明孝宗朱樘做兒子，但朱厚卻想追封自己的父親為皇帝。為自立體系，朱厚用武力平息了長達3年之久的“皇考”之爭，其間廷杖致死17人，入獄、奪俸、充軍、戍邊、革職等官員達百余人，從而完成了自己的昭穆體系，這一重大事件史稱“大禮儀”之爭。此后嘉靖皇帝便將其父興獻王追尊為恭睿獻皇帝，廟號睿宗，尊其母為章圣皇太后。改“獻陵”為“顯陵”，進行大規模的改建擴建工程，直至嘉靖駕崩，建設才停止。

嘉靖十七年十二月，章圣皇太后病死，嘉靖皇帝將其運回鐘祥與獻皇帝合葬于顯陵。

顯陵之奇特在其王墓改帝陵而形成的一陵雙冢。

嘉靖十八年，世宗巡視顯陵。發現地宮進水，于是親自“周閱山川，更卜吉兆”，決定在原寶城的后面新修一座地宮，形成雙寶城串聯的特殊格局。

一陵二冢，可以說是顯陵最為顯著的特色，兩座寶城以“瑤臺”相連，從空中看，猶如一個巨大的啞鈴，兩個墳冢代表了墓主人的兩重身份—藩王和皇帝。前一個寶城是興獻王死時作為王爺入葬的，后一個是嘉靖為其父母合葬時新修的，當時通過地道將其父的靈柩移到后一個寶城與其母合在一起，從而達到了既不破壞原墓，又體現皇陵制式的目的。像這樣一陵二冢的形制，在全國的帝王陵寢中是絕無僅有的。

更為絕妙的是，前后寶城四周向外懸挑的漢白玉散水螭首，設計巧妙，氣勢宏大，能將下雨時寶城上的水直接排到城外，順九曲河流出陵區，非常適應南方多雨的氣候，是北京十三陵所不及的。

顯陵之奇特，除了雙寶城外，還有內外明塘為其他明陵所無。

陵園大紅門外和園中陵恩殿前各有一池清水，分別稱為外明塘、內明塘，前者橢圓形，后者正圓形。外明塘是根據原有天然池塘改建，因其處于陵園的入口處，在風水上為明堂之方位，對純德山的地氣有保護作用，設計者便巧妙將其納入為建筑單元，取名外明塘。

內明塘是一個人工開鑿的圓形池塘，直徑46.3米，用磚石砌成，猶如一顆奪目的明珠鑲嵌在龍形神道的頸部，與外明塘相呼應。開鑿池塘的目的是降低地下水位，消除地下水對地宮的侵蝕，在湖北這個多雨多水的“千湖之省”具有非常重要的作用。同時，開池蓄水還有消防功能。

“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”，內外明塘的建造，使陵區自然環境顯得格外清潤透亮，也使這座位于南方的顯陵在恢弘的氣勢之外平添了一分嫵媚。

顯陵不同于其他明陵的是有一條從陵區蜿蜒而過的御河，名曰九曲河。這是一條人工挖掘的御河，全長1596米，寬4米，深2～3米。河水由城東北引上游山泉水入陵區，環繞神道兩旁，來去迂回，形成九道彎曲，因此得名。“上接松樹山泉水，下連莫愁湖碧波。”這條蜿蜒的水龍，自北向南穿陵區而過，沿中軸建筑九曲回環的御河，注入陵西的莫愁湖。河上建有五道石拱橋，每道并列三橋，暗合“九五至尊”的含義。彎曲的河水，將陵區分割為幾個不同的區域，恰到好處地發揮了自然要素山、水、樹木的空間限定作用，使周圍的環境顧盼生輝。

九曲河的設計和營建不僅滿足了封建帝王陵寢對風水的要求，而且還具有很高的審美價值。正是因為九曲河的作用，使得陵內的建筑群連成一個整體，顯得錯落有致，同時也使陵園景色更加富有生氣。

在我們所見過的明清帝王陵園中，大凡都有一條寬大、筆直的神道，但顯陵的神道卻與眾不同，它在中軸對稱的傳統格局中又人為地使之彎曲，全長1368米的神道，看上去宛如一條騰飛向北的巨龍。

為什么顯陵的神道要棄直求曲呢？傳統風水理論認為：路亦大觀風水，生旺而彎環則吉，衰死而硬直則兇，所以，這條路是彎曲的。

顯陵在神道的設計上，不拘泥舊制，因地制宜，順應地勢山勢修筑，既滿足了陵寢觀念的要求，又方便施工，而且取材容易，經濟實用，也充分顯示了古代工匠的聰明才智。

在陵寢當中設置石人和石獸，意在祈求吉祥，保佑平安，神道兩邊所列的動物自然也都是威嚴和正義的化身。有個頭生一角、形狀怪異的石像生就是傳說中的二神獸，據說它如遇二人相爭，專觸不正之人，因此，古代的法官曾戴過獬豸冠，以表善斷邪正，放在陵前有“避邪”“壓大盛”的意思。神道上的十二對石像生雖然比北京十三陵的要小些，但件件精致，雕刻得栩栩如生。

興獻王生前篤信道教，這對嘉靖皇帝的影響極大。體現在為其父修建的陵寢上，處處突出了崇尚道教的痕跡。從紅門到明樓，從小巧的碑亭到巍峨的大殿，不論是琉璃質地，還是其他木石的構件，只要有圖案、彩繪，就少不了陰陽太極圖。特別是神道的后半部，設計者更是匠心獨運，改直路為彎曲，呈S形，與周圍的建筑有機結合，形成一個整體，恰似一個巨大的陰陽太極圖。身臨其境，玄妙無窮，給人以神秘莫測的感覺。

由于嘉靖皇帝崇信道教，故顯陵在保留“天壽山七陵之制”的基礎上，又有一些新的變動，并為以后明陵所效仿。如寶頂的形制，獨特的排水系統等，可以說顯陵在明陵中有著承上啟下的作用。

顯陵與眾不同的又一個地方，是有兩道邏城，平面呈寶瓶形狀。

外邏城墻依山而建，總長3438米，縱深1656米，整體呈寶瓶狀；中間最寬處464米，兩頭寬約300米，墻高6米，墻體厚1.8米，面積達58萬平方米。金瓶是神仙所用之法器，寓意神圣吉祥。同時，蜿蜒的城墻順山勢起伏避免了建筑外在的生硬感，使之與自然環境更加和諧。

走進大紅門，穿過御河橋，又現一座紅門。原來興獻王死時按王爺的等級建陵，已有一道紅門；嘉靖的母親逝世后與其父合葬時，又外加了一道大紅門。因此兩道邏城，雙重紅門也成為顯陵獨有的景觀。

大門外有兩塊高近三米的“官員人等至此下馬”的漢白玉碑，字是大奸臣嚴嵩的手書。

穿過新舊紅門，首先映入眼簾的是一座四面開門的碑樓。明顯陵的功德碑只留下了被焚燒后的遺址，巨大的正方形碑亭上面草木叢生，但四門上方四龍戲珠的浮雕清晰可見。亭正中的碑體被打碎，散塊躺在碑亭內。根據專家的建議，散躺的碎碑體保持了原樣。亭內墻體的角落，依然可以看到燃燒過后留下的巨大木柱的輪廓。顯陵地面建筑的木制部分，幾乎都毀于明末兵燹，現在顯陵的明樓修復于1989年。

顯陵的石刻十分精美，園內保存各建筑物的基礎，大部分采用須彌座式的石雕臺基，上刻簡練精美的紋飾。門券石多以漢白玉刻龍紋貼面。陵恩殿前的云龍丹陛、散水螭首及回廊欄桿等構件的雕刻技法尤為精湛，是明代石刻藝術的典型作品。

仿皇宮金鑾殿而建的陵恩殿是供奉帝后神主和舉行祭祀活動的場所，是陵內最大的主體建筑。大殿雖已毀于兵火，但從這殘存的柱基，漢白玉欄板，仍可窺見當年雄偉壯觀的氣勢。大門兩側還保留著基本完整的琉璃瓊花壁和背面的雙龍壁，色彩依舊鮮艷奪目，引得許多游人在這里拍照留影。

穿過陵寢門，便是雄偉高大的方城和聳立在方城之上的明樓，“顯陵”二字赫然在目，樓中圣號碑上“恭睿獻皇帝之陵”七個盈尺大字，為嘉靖皇帝親筆所書，筆力遒勁，氣韻酣暢。

顯陵以其獨特的環境風貌、精巧的布局構思、宏大的建筑規模以及珍貴的歷史價值而受到國家文物專家的高度重視，1988年國務院公布為全國重點文物保護單位。2000年11月， 聯合國教科文組織世界文化遺產委員會投票通過，將其列入世界文化遺產名錄，使它成為“全世界人民共同的文化遺產”。

（作者單位：中國國家圖書館）