《博覽群書》與我

梅　娘

康濯同志病重的時候，從醫院里打電話給我，說給我一個驚喜；他告訴我，在偽滿洲國發表作品的一些作家，經過實事求是地審定，不能一概定位為漢奸文人，應以文章為具。以往那種情緒化的定位不科學。還囑咐我一定要找到那個時代很有名望的女作家吳瑛。他主編的新中國文學大系(1937～1945)選入了吳瑛的作品。

中國新文學大系出版了，康濯同志卻去了。我未能完成他的囑托，我沒有找到吳瑛，那項關懷對我們曾生活在淪陷區的作家來說，是真正的綸音。

我輾轉地得知到吳瑛的確切情況時，她已經棄世十多年了。新中國成立后，為了躲避當時氣勢浩大的政治運動，吳瑛隱姓埋名，在遠離故土的長江之濱，謀得了一份縣文化館的小差事，有苦難訴、悒郁無言，帶著她控訴的筆，在四十剛過的華年，含恨而死。

“歷史”這個復雜的過往，并不會因為部分人有了清醒的認識便可以塵埃落定。在欽定的歷史宜粗不宜細的框架下，淹沒的豈止是成千上萬的無辜。我尋覓著能為吳瑛說句公道話的機會，每每碰壁。我只好自恰，我想：連抗日戰爭這段歷史，也有人只從1937年算起，八年抗戰人人耳熟能詳，1931年到1937年，連抗聯名將、共產黨人楊靖宇將軍尚未能大張旗鼓地進入抗日救亡史的視野，那個國民黨的馬占山撐起的抗日大旗就更是微不足道了。似乎東北只剩下了漢奸。因此，你在滿洲國的時空下，舞文弄墨，不是漢奸是什么?你要為漢奸正名，對不起，請稍候。

信息來了，加拿大卑詩大學歷史系的博士生諾爾曼·司密斯給我來了封信，說他博士論文的主題，是東北淪陷區的女作家。信是用英文寫的，我趕忙又查字典又向人請教，明白是明白了一些，卻沒有捕捉到論文的核心。我與此洋博士生并無瓜葛，想不出他為什么要研究這個冷門，很可能他擔心我的英文水平，又把他努力用中文寫就的答辯稿寄給了我。

文章的核心鬧清楚了，使這位博士生傾心的是東北女作家的“忍耐”，因為，在那種殖民地高壓的環境下，不但未寫諂媚的文字，且足足地暴露了黑暗面，為謳歌的皇道樂土道出了逆耳之音，真格是勇氣非凡，忍耐非凡。司密斯評價為：這是女性的奇跡。

其實，這個奇跡對我們來說，是再自然也不過的事。頭上兩重天，偽滿一層、日帝又一層。升斗小民，第一是要活下去，要活、活得有良心，就得忍耐。洋博士生活在相對自由的天下，與“忍耐”不沾邊，他當然只有驚震于滿洲國女作家們的“龐大忍耐”了。

我很想把洋博士這番心意說給中國讀者，我這個邊緣之人，與傳媒了無過往，想不出短文投給哪個刊物能被啟用。這時北京社會科學出版社約我參加一本新書《我家》的座談會。《我家》梳理了情感、理性雙錯位時代中的一家人的故事，那無辜的一家六口人中，五人曾坐牢，一人送命。可以說他們是秉著良心忍耐到了極限。出版社約我評書，觸動了自己心中的塊壘，往事如煙，我噙淚難言，說了幾句題外話，喚起了同座的《博覽群書》主編常先生的同感，約我將發言定稿交他發表。

常主編的相約，使我意識到了實事求是的論述正在逐漸成為可能。我欣喜地寫下了懷念吳瑛的短文《一代故人》，寄給《博覽群書》，并提出三個不情之請，希望能將司密斯的中文手稿原樣發表。這多少有些賭氣成分，是我的小心眼：“看看吧!老外是如何評價滿洲國女作家的。”《博覽群書》發表了我的小文和司密斯的手跡，司密斯據此和通過的論文一起向加拿大政府申請研究經費。加政府批準了，助他繼續去英國的牛津大學、美國的華盛頓大學繼續研究，他獲得了牛津大學的博士學位、華盛頓大學的碩士學位。隨著這位洋博士的努力，中國淪陷區文學在歐洲大地、美洲大地風光露面。他的博士導師溫哥華資深教授、亞洲史專家史愷悌(一個起了中文名的老外)為此十分欣慰，鼓勵他好好干，說他添補了加拿大研究東亞史的一項空白。

如今，司密斯在牛津大學，在華盛頓大學，在滑鐵盧大學講述東北淪陷文學，還應約在2004年夏威夷召開的世界筆會上講評了他的研究，獲得了好評，我的心病也因此有了化解，那個溫文典雅，外形雋美，內心剛烈的吳瑛也在典籍中復出，向世界呈現了她那不平凡的一生，她那不平凡的個性，展示了中華女兒的旖旎風貌。

一位世界級的哲人說：一個民族在她上升的過程中，用哪種方式與過去告別，將直接決定一個民族的未來。

《博覽群書》刊出的吳瑛介紹，是種與過去告別的可貴方式吧!