文化視點

“超女”是一種娛樂文化工業(yè)現(xiàn)象

《東方早報》：娛樂節(jié)目“超級女聲”橫掃神州大地。如今，進入決賽的10位女生的名字已充斥在國人的閑聊和網(wǎng)談中，“超級女聲”的制作方湖南衛(wèi)視也沒想到今年節(jié)目會這么紅。該節(jié)目創(chuàng)意完全來自美國當紅電視節(jié)目《美國偶像》，讓普通人有機會憑自己的歌聲和表現(xiàn)成為明星。同時，“超級女聲”又是市場運作的一次奇跡……湖南衛(wèi)視推出的“超級女聲”娛樂節(jié)目，由此引發(fā)了巨大的社會影響。

簡評：“超級女聲”，牽動了社會各方面的神經(jīng)，有的說“超女”是一場人民娛樂戰(zhàn)爭，有的說她們創(chuàng)造了世界級明星出場才可能達到的收視率神話，有的說超女體現(xiàn)了“民主”的氣質(zhì)，為中國女性創(chuàng)造了“公平、平等而自由”的參與平臺，有的文化話語霸權(quán)卻說超女的收視率是萬惡之源，助長了平庸流俗的娛樂趣味……這是人們對超女的多元認識，超女固然反映了文化的民主化，但它的本質(zhì)畢竟是現(xiàn)代娛樂文化工業(yè)的產(chǎn)物，就要追求利潤，——這是我們的文化心理應有所準備的。

博客流行帶來話語權(quán)更為大眾化

人民網(wǎng)：倫敦大爆炸給英國人帶來巨大悲痛的同時，也意外地給以博客為首的互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)帶來一次狂歡的機會。人們首先從手機快照、MSN等上獲得消息，并通過博客得到自由的個性化的細節(jié)報道和各種評論。不僅傳統(tǒng)媒體落伍了，甚至門戶網(wǎng)站也失去了優(yōu)勢。于是在傳統(tǒng)媒體上紛紛出現(xiàn)了對于這些新技術(shù)的驚呼。目前，全球已有1200萬個博客網(wǎng)站，每秒鐘就有10個新博客誕生。中國已有上百萬博客網(wǎng)站，據(jù)稱目前博客發(fā)帖數(shù)量以40％的速度逐月遞增……

簡評：三年前，博客被引入中國，時至今日它已日趨變得大眾化……博客，的確是代表了一種文化。這種文化，表達著一種意志行為，它遵循著流行文化的邏輯。今天，是一個多元文化的時代，我們每一個人應該努力成為多文化的個人，“多文化的個人”最普遍的思想和行為特點，就是對各種文化“保持同樣程度的尊重”。對于博客，你可以選擇保持精神自由的文化態(tài)度，但是，你能夠拒絕這種文化嗎?

物化時代的詩神的守望者

人民網(wǎng)、新京報：由《新詩代》編輯部、北京美阿國際藝術(shù)中心主辦，湖南新晃侗族自治縣委、縣政府協(xié)辦的《新詩代》感動寫作專號首發(fā)式暨“美啊?新詩代”詩歌朗誦會在北京隆重舉行。同時，臺灣詩人和上海詩人在上海舉行了一場《兩岸共撒嬌》詩歌討論會。詩人們就中國傳統(tǒng)詩歌對現(xiàn)代詩的影響進行了討論，大家對網(wǎng)絡對當下詩歌發(fā)展的影響發(fā)表了不同的看法……

簡評：這是一個物化的時代，但仍然有著繆斯的追隨者執(zhí)著于這種“熱情的而又精細的創(chuàng)作”。今天人們的生活實際上越來越趨向兩個極端，一是越來越物化，一是越來越精神化，這些詩人的精神生活，應該就是屬于后者。今天，詩歌、詩人的確已經(jīng)無法擔當如《哈姆雷特》中所言“瞻視往古，遠看未來”的職責——詩歌在今天已越來越邊緣化，屬于圈子文學，詩人、讀者也是少數(shù)的群體——但是，詩歌的撫慰心靈、安妥靈魂的藝術(shù)作用，則是永遠不會消失的。

我國首個文物保護標志“四鳥繞日”公布

人民日報：國家文物局正式公布，采用金沙“四鳥繞日”金飾圖案作為中國文化遺產(chǎn)標志?！八镍B繞日”圖案所表達的追求光明、團結(jié)奮進、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產(chǎn)的強烈責任心和神圣使命感。以此作為中國文化遺產(chǎn)的標志，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強不息、昂揚向上的精神風貌。

簡評：或許我們都有過這樣的文化感受，到名勝古跡游覽，會發(fā)現(xiàn)一些國家文物，被人隨意涂鴉；從媒體上也常看到，歷史古跡被肆意毀棄的新聞，這從根本上反映了我們的一些地方的政府部門，一些普通群眾對于歷史文化遺產(chǎn)不負責任的態(tài)度，嚴重缺乏文物保護意識，——文物保護標志“四鳥繞日”的推出，除了要在名勝古跡景區(qū)集中的地方設(shè)立這個形象標識，有關(guān)主管部門還應大力宣傳這個標識，使之日益深入人心，以提高公眾的文物保護意識……

污染長城，就是褻瀆民族文化

《北京晨報》：7月30日長城金山嶺段的城墻上開了一個大規(guī)模的“銳舞派對”。大批熱衷于此道的中外青年在長城上伴著電子音樂狂歌勁舞，并大量飲酒。長城內(nèi)卻是一地垃圾酒瓶，微風吹來一陣嘔吐物及尿味。這樣的“銳舞派對”其實在該段長城已經(jīng)進行了八屆，已經(jīng)成為熱衷于此的中外青年每年期待的狂歡……

簡評：看完這條文化消息后的第一個反應，就是震驚和氣憤，——這是對文化的踐踏，對民族文化的褻瀆!當?shù)卣堰@段長城租借給一家經(jīng)營公司，于是這種烏煙瘴氣的“派對”，便成了一個經(jīng)營項目。這與其說是個別的文化古跡遭受褻瀆的事例，毋寧說是我們這個時代一種對文化的態(tài)度。當任何行為都納入了商業(yè)化的市場邏輯之中，人類任何神圣、高貴的精神，都會被人踩在腳下，“派對污染長城”這類文化的悲劇，也就不可避免了。盡管有關(guān)部門表示，將盡快出臺全國性的長城保護法規(guī)，但是，這一事件究竟能夠喚起多少國人對文化的尊重、保護的意識?

《可可西里》故事的真實再版

人民網(wǎng)：可可西里反盜獵特別追捕行動小組在保護區(qū)腹地查獲特大盜獵藏羚羊案件并抓獲2名犯罪嫌疑人。此后主力行動組在位于可可西里腹地的西金烏蘭湖、可可西里湖、卓乃湖之間發(fā)現(xiàn)較大面積的血腥屠殺藏羚羊場面，被獵殺的藏羚羊尸骸隨處可見，最多一處發(fā)現(xiàn)20多具藏羚羊尸骸?，F(xiàn)場還散落著彈殼、子彈盒。據(jù)犯罪嫌疑人交待：進入藏羚羊產(chǎn)仔育幼階段后，他們立即組成團伙，驅(qū)車前往盜獵藏羚羊，在短短幾天內(nèi)他們獵殺了近100只藏羚羊……

簡評：在這起案件中，除了要對盜獵者繩之以法外，更需要我們反思的是，獵殺藏羚羊是嚴重違法，是罪惡，也違拗人性的倫理感和道德感。德謨克利特說：“在許多重要的事情上，我們是模仿禽獸，作禽獸的小學生的。從蜘蛛我們學會了織布和縫補；從燕子學會了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學會了唱歌”。這是人類最初對待動物的敬畏態(tài)度；今天，人類對動物卻是貪欲難以饜足地虐待、屠殺(包括獵殺和工業(yè)化的規(guī)?；⒆詣踊脑讱?，這是人類德行感的淪落，是人性的倒退。有人說“人與動物關(guān)系已到最緊要關(guān)頭”，并非危言慫聽……

持續(xù)高燒的“狀元文化”

《新京報》：吉林市文廟博物館孔廟正門，吉林市相關(guān)教育官員首先為狀元們開啟“狀元門”，12位文理科高考狀元身披綬帶走進狀元門，踏上狀元橋，向恩師鞠躬致謝，接受市長為每人頒發(fā)的5000元獎學金，并獲贈兩冊“狀元名錄”，這些名錄還將永久保存在文廟博物館內(nèi)……

簡評：這已不是第一次看到各地大力推崇所謂的“狀元文化”的相關(guān)報道了。令人費解的是，我們一方面不斷指陳現(xiàn)行應試教育的種種弊端，另一方面卻又對狀元一捧再捧，為應試教育唱贊歌——這種“毫無意義的教育在虛飾著我們的精神，腐蝕著我們的判斷”。但是，看看香港大學，奉行的卻不是“唯狀元論”，拒收在面試中英語能力、潛質(zhì)、適應本港生活，以及回答對香港是否有能力做出貢獻等方面不過關(guān)的內(nèi)地11名高考狀元……這讓現(xiàn)行教育制度遭遇尷尬，同時也該讓我們認真反思一下我們的人才觀和教育觀——“中國的教育，何時能夠不再熱捧狀元，何時才算是真正脫離了應試教育的指揮棒，何時才能實施全面的素質(zhì)教育。”

詞語的去留存亡見證時代變遷

《中國青年報》：《現(xiàn)代漢語詞典》第5版日前在京發(fā)行。此次修訂版中，一些反映新的事物、新的思想觀念的，有影響、有生命力的新詞，被收入詞典，如“和諧社會”、“科學發(fā)展觀”、“以人為本”等。此外，新《現(xiàn)漢》增收了“博弈、法槌、法律援助、公投、親和力、禽流感、申論、生態(tài)旅游、蘇丹紅、問責、預虧”等6000余條新詞……

簡評：看到《現(xiàn)漢》增刪詞語消息的同時，也恰好看到了有“辭典之王”之稱的《牛津英語辭典》二次修訂消息，它則側(cè)重收入最新流行用語。詞典，是一個語言的儲藏所，它所收集的語言詞條是歷史、文化、生活、思想、知識，乃至一個詞的來源和沿革的記錄，舊有的、不適用的可以處理掉，收進和增加反映新事物的新詞匯——“語言是生命的一種形式”——才能使“語言的倉庫”煥發(fā)活力，充滿生機。

抗戰(zhàn)勝利日，重新演繹“勝利之吻”

中央電視臺《新聞聯(lián)播》：為慶祝二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)場勝利60周年，美國舉行各種活動。60年前，一名美國士兵為了太平洋戰(zhàn)場勝利在紐約時代廣場忘情地親吻了一名陌生女護士，一位路過的攝影師捕捉到了這一刻，多年來它成為慶祝勝利日的經(jīng)典標志。如今這幅經(jīng)典照片中的兩位主角已經(jīng)分別有78歲和86歲的高齡，8月14號他們再次前往紐約時代廣場，重新演繹了“勝利之吻”的經(jīng)典一幕……

簡評：“勝利之吻”是歷史上的經(jīng)典照片，原照中的男女主人公，激情演繹60年前那激動、浪漫、喜悅的場景，重溫那熱烈、歡慶的勝利豪情，這也許是紀念抗戰(zhàn)勝利的最好的一種表達方式了……它之所以存在于人們的記憶中，在于它準確地表達了在抗戰(zhàn)勝利時人們的一種情感，記錄了一段難忘的歷史時刻，定格了人性中所含的一種崇高和美好的特質(zhì)……而經(jīng)過半個多世紀的歲月，這幀圖片已經(jīng)具有了政治和文化符號的意義，隨著時間的推移，這種作用則越發(fā)凸顯出來……

(責編/孫建新)