小議網絡上的憤青

任丙強

“憤青”大抵指“憤怒的青年”，該詞很具表現力，一種桀驁不遜、咬牙切齒的形象躍然紙上。大概來說，憤怒總是有原因的。無名之火應當不多吧。那么憤青因何而忿忿不平呢？憤青發怒的事情還真不少，大到國家的國際關系政策，小到老百姓的吃喝拉撒睡，都在憤恨之列。憤青會對小資的情調嗤之以鼻，對大眾的渾渾噩噩痛心疾首，對一切事情都表示不屑，一派舉世皆醉而我獨醒的架式。實際上，這只不過是憤青的發泄形式而已。憤青的忿忿不平沒有什么緣由，是無名之火。

然而，單純的無名之火是難以維繼的。這時，民族主義成為了憤青的助燃劑，來了個火上澆油。憤青的火氣也就越來越大，越來越旺。有了民族主義撐腰，以往任何普普通通的行為都似乎變成了高尚的行為。以往因中國足球隊輸球而摔瓶子砸電視辱罵對方球員無非是一種個人的發泄行為，而現在變成了愛國行為；以往隨口罵人打架是品行不良，而現在向被斥為“漢奸”的影星身上潑糞也搖身一變成了英雄行徑。憤怒行為一旦罩上了金光閃閃的愛國主義的袍子，就轉變成了愛國。而愛國也就是排外，因此排外正好成為了憤怒之源，一切與外國有關的事物就成為了憤青的出氣筒。

從這一點上來看，憤青的憤怒和愛國就具有不少虛假的成分。多數的憤青一旦離開網絡，回到現實生活中，他們都一切照舊，與其他人沒有什么不同。但一到網絡上，他們會成為“愛國者”。虛假還在于，憤青在網絡上排日斥美，但現實中卻苦讀“托福”、GRE，希望有朝一如能夠飛躍大洋；憤青一方面在鼓吹抵制日貨，而同時沒有幾個人能夠離開日本商品。

在網絡上，一些憤青奉行網絡話語的霸權，不允許有不同的聲音存在，不允許理性的討論，不允許其他觀點的表達。一旦出現了反駁的聲音，他們就將之視為“漢奸”而驅逐出網絡的世界。這種網絡文化已經成為了人們智識發展的一種精神桎梏，它壓抑了多元思想的發展，壓抑了寬容的網絡文化，遮蔽了人們對于真理的認識。很多中國網民可以說是中國社會的精英人群，是愛思考的人群，如果這些人都受到這種文化的影響和壓抑，那么就可以說它已經影響到了整個民族。約翰·斯圖亞特·穆勒說：“在精神奴役的一般氣氛之中，曾經有過而且也會再有偉大的個人思想家。可是在那種氣氛之中，從來沒有而且也永遠不會有一種智力活躍的人民。”憤青文化卻有意無意地充當了這種精神奴役的工具。沒有寬容、沒有理性、沒有不同聲音，這正是它的可怕之處。有人認為憤青只掌握著虛擬網絡的霸權而無力左右公共政策，因此沒有多大的氣候。而實際上，虛擬和真實也是相對的。虛擬的權力可以轉換為真實的權力。譬如，現實中有學者已經遭到網絡上強烈攻擊（更多是人身攻擊）而變得小心翼翼，不敢輕易表達自己的觀點。（長此以往我們何時能造就寬容、自由討論的社會？）而有些極端學者在憤青文化的氛圍中獲得了強大的號召力。這樣，極端學者會提出更加極端、更加荒謬的觀點，也會得到一定的社會輿論的支持。這樣，我們的整個社會輿論也會漸漸地變得非理性。