新課程需要新型的語文教師

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，使?fàn)庿Q歷史達一個世紀(jì)之久的語文課程有了一個階段性的歷史定位，它使我國的語文教育掀起了一場前所未有的革命，也讓我們從一個更高的層面上思考著一個全新的問題：新課程理念需要什么樣的語文教師。在此，本文試圖從以下幾方面作個人化的評述。

一、更新觀念，確立新的以學(xué)生為本的觀念

我們中國確實有許多好的傳統(tǒng)，在一定的歷史時期是有價值的，但現(xiàn)在有很多東西都值得質(zhì)疑。因此，轉(zhuǎn)變教師觀念的要求就顯得尤為現(xiàn)實和迫切。這種轉(zhuǎn)變不是簡單地從教師中心到學(xué)生中心，而是具有教師個性特點以學(xué)生為本的理念，確立以學(xué)生為本的觀念就是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，尊重學(xué)生的個性差異、興趣差異和學(xué)習(xí)速度差異，鼓勵他們逐步形成鮮明的個性，允許他們有不同的興趣愛好，允許他們用不同的速度通過不同方式學(xué)成相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

教師要確立以學(xué)生為本的觀念，首先必須充分理解學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性包括自主性，能動性和主觀性，其中自主性是指學(xué)生學(xué)習(xí)活動的自我決定性，主要表現(xiàn)在學(xué)生自己確定目的，自已掌握學(xué)習(xí)進程并能在學(xué)習(xí)過程自我調(diào)節(jié)和監(jiān)督。其次教師要加強和善于學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的教育教學(xué)理論，遵循先學(xué)一家、融合自家、自成一家的路子，從學(xué)習(xí)和比較中開闊眼界、明辯是非，摒棄“要么教師強加要么學(xué)生自發(fā)”的偏執(zhí)心態(tài)，確立屬于自己的以學(xué)為本的教育理念。

二、教師要有豐厚的文化底蘊

課程的實踐必須有教師的投入，一個合格的語文教師必須具有豐富的文化底蘊，豐富的文化含量和得心應(yīng)手的課程調(diào)控能力。其中文化底蘊是決定性因素。語文學(xué)科課程涉及面極廣。作為教師，必須掌握扎實的專業(yè)知識，做到具有上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，涉獵古今中外，通曉各種文體篇章教學(xué)技能。在這方面，當(dāng)代語文教壇上頗具影響力的魏書生、于漪、錢夢龍等等無不是文、史、哲、藝樣樣精通，這使能們的課堂語言具有高度文化含量，多維輻射的信息交流，得心應(yīng)手的調(diào)控技巧。語文課程的綜合性和實踐性決定了優(yōu)秀的語文教師首先是一個通才。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師高度的語言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率”。

新課程的動態(tài)性、生動性、重構(gòu)性、綜合性，實踐性，就需要新型的語文教師必須跟上人類精神文化與物質(zhì)文化的飛速發(fā)展，注意不斷變化發(fā)展的信息環(huán)境，不但要有豐富的文化底蘊，而且要不斷進行知識的篩選、分析和優(yōu)化重組，與時俱進。

三、做課程的參與者、對話者、動態(tài)生成的重構(gòu)者

適應(yīng)人本主義教學(xué)理念；重新構(gòu)建教學(xué)價值觀和教學(xué)過程觀，是這次新課程改革最顯著特征之一。這一特征在學(xué)習(xí)方式上的體現(xiàn)，就是在繼承接受式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上增加了研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、體驗性學(xué)習(xí)和實踐性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式的動態(tài)性是課程構(gòu)成中最活躍、最革命的因素，它要求教師在課程實踐中無條件地進行角色轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)變化了的學(xué)習(xí)方式。

與以往的學(xué)習(xí)方式不同，研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、體驗性學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)主體在課程實踐過程中的智力因素和情感因素的雙重投入，只有這樣，才能調(diào)動學(xué)生釋放學(xué)習(xí)的內(nèi)在能量，真正體現(xiàn)出學(xué)生作為課程積極參與者和個性化創(chuàng)新的創(chuàng)造者的主體地位。在這一過程中的語文教師不是旁觀者，也不是靜態(tài)教學(xué)流程中的傳授者，而是動態(tài)教學(xué)過程中的研究者、探究者、體驗者，需要與學(xué)生一起探究文本內(nèi)涵的多維感悟，多元體驗語文與生活的聯(lián)系。語文是一種存在，更是生活的過程，它需要師生之間、師生與文本之間，師生、文本與大千世界間的對話交流。當(dāng)然，教師在教學(xué)流程中的角色不僅是參與者、對話者，更是教學(xué)流程中的創(chuàng)造性信息的重組者。參與合作、對話交流，旨在使教學(xué)呈現(xiàn)出課程目標(biāo)所期待的個性化新質(zhì)的創(chuàng)生，這就需要教師及時對這些新質(zhì)搜集、重構(gòu)，形成新的課程視野，在新視野的層面上繼續(xù)激發(fā)興奮點，保持課程動態(tài)創(chuàng)生的持續(xù)性，在提高學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的同時升華生命的質(zhì)量。

四、做學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者

構(gòu)建主義的基本觀點是：知識不是通過教師傳授得來的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過能動構(gòu)建意義的方式來獲得的。新的課程精神要求語文教師構(gòu)建動態(tài)生成性的教學(xué)過程，這意味著將由傳統(tǒng)的靜態(tài)“文本”課程轉(zhuǎn)向動態(tài)的“體驗”課程，使師生共同在課程實踐的過程中體驗感悟，這就需教師根據(jù)具體的課程要求營造支持學(xué)生積極性的心理氛圍，不斷激發(fā)課程動態(tài)性、創(chuàng)生性的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生在教學(xué)過程中的對課程體悟的興奮點，以求得在動態(tài)中釋放內(nèi)在能量，對課程的情感、態(tài)度進行升華。如對魯迅的《藤野先生》的解讀，就必須創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走進歷史，才會體悟魯迅那種“弱國低能兒”的痛感，文本中洋溢的民族危機意識、責(zé)任意識，從而塑造學(xué)生的民族文化大氣，體現(xiàn)語文課程的工具性和人文性的統(tǒng)一。

新課程的實踐是一場痛苦的革命，走進新課程的語文教師必須也必然要進行理念的更新和角色行為的重新定位，才能真正體現(xiàn)出課程主體地位的作用，在新課程的實踐過程中體驗創(chuàng)造的尊嚴(yán)與成功的快樂，實現(xiàn)教書育人的生命價值。

單位：山東海陽市留格一中