試論大學(xué)語文遭遇尷尬的成因及對(duì)策

2004年2月13日《光明日?qǐng)?bào)》，2月15日《中國(guó)教育報(bào)》，2月19日《人民日?qǐng)?bào)》先后刊登了“光明視點(diǎn)”記者邢宇皓《遭遇尷尬的大學(xué)語文》一文，看后頗有同感。筆者上大學(xué)語文課已有十余年，親身體會(huì)到本課程的冷熱變化。20世紀(jì)八、九十年代大學(xué)語文的周課時(shí)是4節(jié)；跨入21世紀(jì)，周課時(shí)變成2節(jié)；現(xiàn)在有的專業(yè)僅上半個(gè)學(xué)期，18個(gè)課時(shí)；更有甚者不開此課。造成大中專院校的語文教師和“兩課”、英語、計(jì)算機(jī)老師相比，身子好像矮了半截，已落入被人不屑一顧的地步。這究竟是為什么呢？是大學(xué)語文確實(shí)成了該淘汰的課程了嗎，是到了應(yīng)該由其他課程取代的時(shí)候了嗎?現(xiàn)實(shí)回答我們的是：大中專學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的掌握、對(duì)文學(xué)的鑒賞、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，符合要求的比例并不高。經(jīng)常看到的是：有的學(xué)生到大學(xué)畢業(yè)時(shí)，連填一張求職表格都填不好，寫一份個(gè)人簡(jiǎn)歷不是不會(huì)寫，就是寫得不像樣。既然如此，那又是什么思想驅(qū)動(dòng)大家對(duì)該門課程冷淡了呢?

一、大學(xué)語文遭遇尷尬的成因

1、權(quán)威機(jī)構(gòu)措施不力

記得中國(guó)科學(xué)院院士、華中理工大學(xué)原校長(zhǎng)楊叔子，1996年在該校作過一次題為《傳統(tǒng)文化、人文底蘊(yùn)、大學(xué)教育》的演講，文中引用了一個(gè)學(xué)生給他來信的一段話，說：“我們中國(guó)的大學(xué)生，英語四級(jí)考試不通過，不能拿學(xué)位；可是中文作文作不通，錯(cuò)別字一大堆，還能拿學(xué)位。我就想不通，這是為什么?”從現(xiàn)在來看，這位學(xué)生反映的問題依然存在。當(dāng)時(shí)楊叔子率先在華工提出在校學(xué)生每年要拿兩個(gè)人文學(xué)科的學(xué)分，拿不到就不能畢業(yè)。此舉隨后波及全國(guó)，應(yīng)該是一件拍手稱快的好事。可一直以來沒有權(quán)威部門的硬性要求，沒有像“兩課”那樣從上到下一抓到底的措施，也沒有像英語四、六級(jí)考試的規(guī)定，盡管有關(guān)專家熱心快腸，編《大學(xué)語文》教材數(shù)十種，可仍逃脫不了今天尷尬的局面。應(yīng)該說，我們的教育部門面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)母語掌握不好的現(xiàn)狀，而不積極采取措施，是負(fù)有責(zé)任的。

2、急功近利思想作祟

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，人們的生存觀念發(fā)生了質(zhì)的變化：過去是由國(guó)家包攬，而現(xiàn)在需自謀生路。個(gè)人需要具備生存的本領(lǐng)，顯得尤為重要。因而，不管是傳道、授業(yè)、解惑者，還是術(shù)有專攻的莘莘學(xué)子，一般人都認(rèn)為：學(xué)生上學(xué)只要掌握一技之長(zhǎng)，有一定的專業(yè)知識(shí)，再加上計(jì)算機(jī)和英語的實(shí)際運(yùn)用能力，能創(chuàng)造價(jià)值就行。至于那些虛而不實(shí)用的知識(shí)，可有可無。像大學(xué)語文這樣的課程，它是潛移默化的東西，不是一種能讓人直接換取財(cái)富的技能，可以不學(xué)。絕大部分人沒有從一個(gè)人的綜合素質(zhì)、或持續(xù)發(fā)展、或生存質(zhì)量去考慮。

3、傳統(tǒng)文化貶值

從“月亮都是外國(guó)的圓”開始，人們羨慕的不再是歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的國(guó)度，而是發(fā)達(dá)、富有的世界。并且隨著科技的迅猛發(fā)展，人們還得不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技術(shù)，跟上時(shí)代的步伐，唯恐被淘汰；再加上每天電視、電腦、電話鋪天蓋地的大量信息的涌入，人們似乎無暇顧及自己國(guó)家積淀幾千年來的豐富寶藏——中國(guó)傳統(tǒng)文化，更無暇鉆研。以致有時(shí)上課，學(xué)生問老師：“這諸子百家的思想了解了有什么用?”“‘威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移’的做人準(zhǔn)則已過時(shí)了”。類似的觀點(diǎn)俯拾即是。

4、教學(xué)模式老化

為何出現(xiàn)“高四語文”的說法?原因就在于我們有的老師，沒有把大學(xué)語文課上成鑒賞研究課、啟發(fā)創(chuàng)新思維課、人文精神傳承課，而僅限于課本知識(shí)層面。其表現(xiàn)：一是向?qū)W生灌輸死知識(shí)，不能與現(xiàn)代文化思想以及學(xué)生的實(shí)際銜接起來，讓學(xué)生感到學(xué)的知識(shí)都是過時(shí)的東西；二是教學(xué)方式死板，除了老師講，還是老師講，沒有把學(xué)生學(xué)語文的熱情充分調(diào)動(dòng)起來，不能做到師生互動(dòng)，形成以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的研究型學(xué)習(xí)氛圍；三是沒有充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，拓展學(xué)生思維以及提高鑒賞審美能力等等。這種狀況勢(shì)必造成大學(xué)語文門庭冷落車馬稀的局面。

二、改變大學(xué)語文現(xiàn)狀的對(duì)策

面對(duì)我們的學(xué)生缺乏對(duì)母語的駕馭能力，面對(duì)隨處可見的錯(cuò)字、別字，面對(duì)社會(huì)上由于人文精神的缺失而造成的一些道德淪喪、親情泯滅、人性變異的丑惡現(xiàn)象，同時(shí)也面對(duì)西方人以學(xué)漢語為榮的喜人局面，我們懇切呼吁：大學(xué)語文只能強(qiáng)化而不能削弱。

首先，教育領(lǐng)導(dǎo)者和權(quán)力機(jī)構(gòu)，要正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語文課的特殊價(jià)值。

大學(xué)語文重在以情感育人。開大學(xué)語文課，它不僅是提高學(xué)生的語文知識(shí)水平和準(zhǔn)確運(yùn)用祖國(guó)語言的能力，而更重要的是教育學(xué)生如何做人。雖然其他學(xué)科都肩負(fù)有這個(gè)責(zé)任，特別是“兩課”，但沒有大學(xué)語文中一個(gè)“情”字那樣縈繞一個(gè)人的靈魂。正如湖北大學(xué)楊建波教授所說：“大學(xué)語文用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，這是任何以傳授知識(shí)為主的課程都無法取代的。”早在五十年代錢谷融教授也說過：文學(xué)是人學(xué)，是人心之學(xué)。文學(xué)自產(chǎn)生以來，無不是以表現(xiàn)人的各種情感為主題的，或者褒揚(yáng)真善美，或者貶斥假丑惡。人類也正是在自身創(chuàng)造的文學(xué)的這兩種情感熏陶和誘導(dǎo)下，不斷完善著自身的審美行為和審美判斷。中國(guó)幾千年來文明的傳承，杰出人物代代輩出，是什么影響了他們?是科學(xué)技術(shù)嗎?否。是文學(xué)的情感。無論是《四書》、《五經(jīng)》，還是程朱理學(xué)；無論是神話、詩經(jīng)、散文，還是詩、詞、賦、小說、戲劇，無不造就著一代代人推動(dòng)著社會(huì)各方面的發(fā)展和進(jìn)步。從偉人到凡人，從歷史到現(xiàn)代，無不如此。比如毛澤東，一位農(nóng)民的兒子，他不正是讀了《岳飛傳》、《精忠傳》、《水滸傳》、《反唐》、《三國(guó)》、《西游記》等等中國(guó)文學(xué)中的古傳奇和小說，才具有了反抗意識(shí)，以致后來成為了人民的領(lǐng)袖嗎；再比如二三十年代出現(xiàn)的巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》，不就影響一大批小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年放棄城市安逸的生活，而徒步奔向?qū)毸窖影矄帷＿@足以證明：文學(xué)以情感育人是其他任何課程無法取代的。

大學(xué)語文似一面做人的鏡子。大學(xué)語文涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、地理、文化、美學(xué)、倫理等各領(lǐng)域的內(nèi)容，而且大學(xué)語文教材上的內(nèi)容，更是經(jīng)過專家學(xué)者精心篩選出來的精品，屬于各個(gè)時(shí)代的名人名作。它沒有空泛的說教，是通過一定歷史條件下，具體人的具體作品來體現(xiàn)人文精神。它給人既有真實(shí)感，又有認(rèn)同感，似一面鏡子。學(xué)生學(xué)習(xí)后，潛移默化受到影響，并慢慢形成積淀，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)和感悟，從而逐步形成自己的人生觀和價(jià)值觀。比如孔子的“己所不欲，勿施與人”、孟子的“四端之心”、莊子的“小知不及大知”、墨子的“兼愛”、屈原的愛國(guó)、司馬遷的剛直不阿、諸葛亮的鞠躬盡瘁、曹操的求賢如渴、李白的豪放、杜甫的沉郁、李密的親情、寶黛的愛情等等，無不能讓學(xué)生從中體會(huì)到先賢們那種高尚的精神境界和強(qiáng)大的人格力量，以及健康的審美情趣。正如教育心理學(xué)領(lǐng)域一句經(jīng)典名言所說：“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”大學(xué)語文正是在當(dāng)代大學(xué)生的大腦中播下做一個(gè)合格中國(guó)人的種子，一顆愛的種子。我們能在這些受過高等教育的學(xué)生身上種下這樣的種子，再由他們?nèi)ビ绊懻麄€(gè)社會(huì)，就像二十世紀(jì)初留學(xué)人員回國(guó)后傳播歐洲文明一樣，豈不是可以減少那些危害社會(huì)、毀滅人性的種種所為嗎。

其次，可把大學(xué)語文作為職業(yè)漢語測(cè)試的必修課。

2004年11月16日《光明日?qǐng)?bào)》登載梁捷的《把職業(yè)漢語能力作為核心技能》一文，看后既愧疚，又欣慰。愧疚的是名牌大學(xué)的大學(xué)生對(duì)論文摘要的概述竟達(dá)到不知所云的地步，作為語文教師，看了難過；欣慰的是國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部最近開發(fā)了“職業(yè)漢語能力測(cè)試”，令人鼓舞。著名作家余秋雨曾說：“我們的英語講得再好，英國(guó)人、美國(guó)人也不會(huì)承認(rèn)和接納我們，要維系一個(gè)國(guó)家的本體面貌，不能不重新喚醒溶解在我們血脈中的母語文化。”職業(yè)漢語能力測(cè)試正是喚醒母語文化的有力舉措。為了使這一舉措行之有效，建議考試主管部門可根據(jù)考試等級(jí)確定配套教材，對(duì)在校大學(xué)生可把《大學(xué)語文》作為他們的必修課。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚有一名言：“語文天生重要”。之所以說它重要，是因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)不僅僅可以獲得語文知識(shí)、語文技能，而且與人的精神、情感塑造，以及對(duì)提高人的整體素質(zhì)都有著密切的關(guān)系。因此，把大學(xué)語文作為大學(xué)生的必修課是非常必要的。

我們的教育不能僅僅為學(xué)生謀生而提供學(xué)習(xí)。如果是這樣，勢(shì)必導(dǎo)致人的尊嚴(yán)和使命、人的權(quán)利和責(zé)任、人的理想和品格、人際關(guān)系和諧與協(xié)調(diào)的損害。愛因斯坦曾說：“我想的較多的還不是技術(shù)進(jìn)步使人類直接面臨的危險(xiǎn)，而是務(wù)實(shí)的思想習(xí)慣所造成的對(duì)人類互相體諒的窒息。這種思想習(xí)慣會(huì)像致命的嚴(yán)霜一樣壓迫在人類的關(guān)系上。”他還強(qiáng)調(diào)“青年人離開學(xué)校時(shí)，應(yīng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不只是作為一位專家。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)就像一只受過訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。而要成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育。”所以當(dāng)初匡亞明和蘇步青二位先生對(duì)開大學(xué)語文課明確提出了四點(diǎn)目的：“一是提高大學(xué)生漢語水平和運(yùn)用能力；二是傳承傳統(tǒng)文化精髓；三是提升精神文明；四是在改革開放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。”我想，這一觀點(diǎn)我們今天應(yīng)該沿用。

為此，我們希望大學(xué)語文只能加強(qiáng)，不能削弱。

單位：湖北襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院