數(shù)字與美

人們都知道“黃金分割”的0.618，所謂“黃金分割”，實(shí)際上是一個(gè)比例的問題，符合這樣的比例，人們就看著順眼、舒服。當(dāng)然，“情人眼里出西施”是另外一回事。比如，人的肚臍，是人的身長的黃金分割點(diǎn)，你如果用從頭到肚臍的長度去除以人的身高，接近0.618，一般講是比較好看的黃金身段，而膝蓋又是人體肚臍以下部分的黃金分割點(diǎn)。

數(shù)字本身有深刻的美的內(nèi)容。數(shù)字和一些美好事物聯(lián)系在一起，會(huì)給人以美的享受。如十個(gè)數(shù)字：一元復(fù)始、一帆風(fēng)順；雙喜臨門、二度梅開；三陽開泰、三思而行；四通八達(dá)、四海為家；五世其昌、五官端正；六根清凈、六藝、六韜、六合、六極；七情六欲、七曜、七略；八面玲瓏、八面威風(fēng)、八仙、八卦；九霄云外、九轉(zhuǎn)金丹；十全十美。

中國古代的詩詞中更不乏數(shù)字美的佳句。如李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”是公認(rèn)的長江漂流的名句，展示了一幅輕快飄逸的畫卷。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“白發(fā)三千丈”，借助數(shù)字達(dá)到了高度的藝術(shù)夸張。杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，同樣膾炙人口，數(shù)字深化了時(shí)空意境。他還有“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，“青松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”等，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的夸張和愛憎。柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，數(shù)字具有尖銳的對比和襯托作用。他的“一身去國六千里，萬死報(bào)荒十二年”和韓愈的“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”一樣，抒發(fā)遷客的失意之情，異曲同工，驚心動(dòng)魄。岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”，陸游的“三萬里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天”，同樣是壯懷激烈的。

廣為傳頌的《文君復(fù)書》，把數(shù)字用活，體現(xiàn)了數(shù)字別具一格的神韻美。司馬相如赴長安趕考，對送行的妻子卓文君發(fā)誓：“不高車駟馬，不筆此過。”多情的卓文君聽說后卻深為憂慮，就叮囑他：“男兒功名固然很重要，但也切勿為功名所纏，作繭自縛。”司馬相如到了長安，官拜中郎將。從此，他沉湎于聲色犬馬、紙醉金迷，覺得卓文君配不上他了，于是就處心積慮想休妻，另娶名門千金。

一轉(zhuǎn)眼五年時(shí)間過去了。一天卓文君暗自垂淚，忽然京城來了一名差官，交給她一封信，說司馬相如大人吩咐，立等回書。卓文君接過信又驚又喜，拆開信一看，寥寥數(shù)語：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬。”卓文君一下子明白了，數(shù)字中無“億”，表明已對她無意，當(dāng)了新貴的丈夫，已有棄她之意。于是她回信寫道：

一別以后，二地相懸，只說三四個(gè)月，又誰知五年六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)又從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千思念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六伏天人人搖扇我心寒，五月石榴火紅偏遭陣陣雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。

司馬相如讀后十分羞愧，越想越對不起這位才華出眾、多情多義的妻子。后來他終于用高車駟馬，親自登門接走“糟糠”之妻卓文君，過上了幸福美滿的生活。

還有一些數(shù)字，往往要通過計(jì)算、通過不同數(shù)字的組合，才可以得到一些非常奇妙的排列，令人看后叫絕，回味無窮。

lxl=1

11X11=121

111xlll=12321

1111X1111=1234321

1111lxlllll=123454321

111111X111111=12345654321

1111111xlllllll二1234567654321

11111111X11111111=123456787654321

111111111X111111111=12345678987654321

1X8+1=9

12X8+2=98

123X8+3=987

1234X8+4=9876

12345X8+5=98765

123456X8+6=987654

1234567x8+7=9876543

12345678x8+8=98765432

123456789X8+9=987654321

數(shù)學(xué)是一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了我們想象的華麗宮殿，站在這個(gè)無比莊嚴(yán)、宏偉的宇宙中的數(shù)學(xué)家們，以崇敬贊嘆的目光遠(yuǎn)眺著它的壯觀、美妙，那些能夠感受到這種數(shù)學(xué)美、宇宙美的人，是可以被稱為愛因斯坦所謂的有宇宙宗教性的人的。