成就人生事業的大學問

——名家導讀——

先哲云：“人生咬得菜根香，則萬事可做。”是書命名之意味可也。

——中國明代學者計恬

菜之為物，日用所不可少，必要厚培植其根，其味及厚。是此書所說世味及出世味皆為培根之論……其間有持身語，有涉世語，有隱逸語，有顯達語，有遷善語，有介節語，有仁語，有義語，有祥語，有學道語，有見道語。

——中國清代學者通理

◇背景搜索

洪應明，明代萬歷年間人，字自誠，號還初道人。《萊根譚》成書于明朝萬歷年間，是一部論述人生、修養、出世、入世的語錄體格言文集。這本書的書名“萊根譚”歷來有兩種解釋，一種說宋代汪革曾有“人咬菜根，百事可做”的句子，表明人如果受得了清苦，方可成就事業；另一種說“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得”，這是洪應明的朋友于孔兼在《萊根譚題詞》中講述的，應是深合洪氏本意。

◇內容提要

《萊根譚》分為上下兩卷，上卷有《修省》、《應酬》、《評議》、《閑話》五個章節，下卷有《概論》一個章節，另有《萊根譚續遺》一百五十三段，涉及的內容極為廣泛，引用及改編了大量的圣賢格言、佛家禪語、民諺名句，十分便于背誦流傳。書的主旨有兩個，一是出世，一是入世，體現了中國文化的最高境界——儒、釋、道三教的結合。出世的內容來自于道、釋兩教的思想，宣揚人生如夢境，世事似煙云，比如“一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭”，“掃地白云來，才著工夫便起障；鑿池明月入，能空境界自生明”。前者源于道家的無為，后者取自釋家的禪宗，都是一種追求閑適的心情和愿望。入世則是站在儒家的立場上。因為儒家認為修身是齊家、治國、平天下的根本，所以《萊根譚》將《修省》放在第一位，其他如仁愛之心、德行寡欲、獨行、不貪圖富貴，都是儒家的精髓思想。

菜根譚

——藝術的人生哲學

龔鵬程

要談人生哲學，也許，在現代生活中尋找到居住生活的藝術美感，是最實際的。居住生活的藝術美感，不但在家居房屋的構造裝潢和設計上，本來就可以實現一些理想，而且，中國人整個造園觀念中有幾個是頂有趣的。比如“借景”，主要是談一個人、一棟房屋和外在環境的關聯。房子接近山，就要借山的形勢和景色；房子的地勢比較高曠，就借日光、月光；比較低卑就可以借湖、借水流。一個房子該借四時之景，在春天借春天的特殊景致，便可以產生特殊的感覺，此即為借。另外還有一個觀念“因勢”，主要是講利用地勢和形勢。另外又一個“半”的觀念。比如說蓋房子的時候，蓋三間、五間都可以，四間半也可以，有時候覺得不能舒展的時候，蓋三間也可以。之所以強調“半”的觀念，是因為“半”深奧曲折，通前達后，“半”之中產生許多幻境。另外，中國有很多人自號半山、半丁、半千……“半”的意思是強調凡事不能做盡，“半”是消極的，事情不要做滿，只要用一半的力量去做。但借著“半”也可以展現許多變化，因為只有一半，可以有很多變化，可進可退。

藝術和人的主體有密切的關聯，就是因為中國人在生活上的一些基本想法。比如“借景”，在《菜根譚》里有一句話，說一個人應該“借境調心”，就是說，房子要借景，人也該借景。早期的房子住起來很舒服，現在的房子住起來有壓迫感，很局促。因為現代主義強調房子的功能，房間有固定的功能，沒有功能的地方就完全不要，這樣的房子雖然是最適合人住、最能發揮功能的房子，可是人住在里面缺乏寬博、有余裕的地方。日式房子就不同了，住起來寬松舒服，因為它的功能不那么明顯，地板可以是客廳也可以是床，又可以是坐下來聊天的地方。這樣的房子只提供一個空間，人可以在這個空間得到較大的自由和余裕，自然會覺得這個空間是蠻大的。現代的房子功能太明顯，人不會感覺到在一整個空間的整體感，雖然擁有二三十平的房子，卻感覺到可以活動的地方最多只有十來平。

把人的整個生活放在較大的空間，讓人有比較優游、寬博有余裕的地方去生活的觀念之所以會在中國園林中出現，就是因為中國人喜歡這樣的生活。中國人在個人生活中喜歡這樣生活，在大的社會中同樣喜歡這樣。強調人和外在世界的配合，借景因勢，借著時勢和身份地位來做事，順著外在條件互相配合。代表這一類的觀點，大體上可稱為“藝術的人生觀”，這種人生觀在《萊根譚》和《醉古堂劍掃》這一類書里面，都非常明顯。

這一類的書就在強調人進入社會，就不再只是一個人，而是一個進入社會里面的人。這樣的人一進入，在這個社會里要怎么辦？第一，要和這個社會的外在條件配合，不要和外在的景和境沖突，才可以得到和諧。還有，要能借別人的力量，不要冒犯和沖突別人，并且要得到比較大的空間，心情上也要有一個比較松動、比較藝術感的空間。做法就是凡事不要做到盡頭，話留三分，飯也不要吃得太飽，做事力氣不要用盡。《菜根譚》代表一般中國人在時代、社會中、個人居所和與人相處而發展出來的一種人生哲學。這種人生哲學和孔孟所講的不是完全一樣的，不過，它代表中國社會中一種較常見的思想。

在某次《聯合報》的文學午餐會中，我曾用批判性的角度介紹了《菜根譚》，這本書在把人生作藝術化處理上是有問題的，人生并不純粹是藝術。但是在讀《菜根譚》的時候，可以從里面得到藝術。這對這個時代仍有意義，它能夠讓我們在緊張繁忙的社會中，每個人被安裝在一個社會體制里，被迫發揮個人的功能的社會里面，提供一種保存個人的自我并且幫助社會整體的具體想法。

有些書會讓人更緊張，因為書中提出了人在社會中不可逃避的責任。雖然人要有這種擔當，卻也希望在精神上有舒緩的時候。我把人生哲學和中國思想分開，是因為它代表了一般中國人對生活的看法。這些看法的層次不會很高，卻是中國人面對時代時的一些行為規則，使人能靠這些規則在社會中活得比較寬博自然。這種態度是藝術審美的，把人生當做一支歌，當做藝術活動。人可以賞花、玩鳥、養金魚，可以看人，更可以觀看自己在人群中活動，這些活動本身就是藝術性的行為，使得人在實踐過程中會有跳出自我，以觀照的態度得到一種調適。這在道理的擔當上雖然顯示出人在一個距離之外，以審美的觀念來看事情，但并不能解決人生的問題。不過就藝術的人生來說，它可以提供消極的人生哲學，這些人生哲學對現代人也蠻有用的。

《菜根譚》不但在人生哲學上，在文學上也很美，它的文字用了駢文、散文、譬喻等文學上的意象。

例如“風斜云急處，要立得腳定，花濃柳艷處，要著得眼高”。其中的“花濃柳艷處，要著得眼高”，就是“譬喻”的用法。在人生道路上走到一個大花圃里，各處繁花茂盛，就是說官做得大，錢賺得多時，要把眼光放高，不要局限在這個地方。這樣的句子不但可供玩味，文字也是很優美的。這一整句就是把人生比喻成旅程，在旅程中，遇到風暴打擊時要把持得住，遇到好風景也能不迷失。類似這樣的講法我們都耳熟能詳，但是《萊根譚》這樣寫來，很自然的把想法浸潤到讀者心中。

另外，“桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橙黃橘綠之甘冽”，是說人該大器晚成，不該太早揮霍己才。讀者從文字中可以得到人生的品味和舒緩的趣味。又如“歲月本長而忙者自促，天堂本寬而卑者自隘，風花雪月本閑而勞攘者自冗。”雖說人生苦短，但其實也蠻長的，自以為忙碌的人，被許多事務羈絆，就以為歲月是短促的。天地之間是很寬闊的，可是自卑的人自我畫限，就以為天地是很狹隘的。沒有時間欣賞風花雪月的人，根本體會不出風花雪月的閑適。

這些說法對現代人來說特別有意思。這本書雖然在明朝寫成，但也許，這是明朝人為現代人所寫的也不一定。據現在祖國大陸學者的說法，明朝是資本擴張、都市形成的時代，像《菜根譚》、《園冶》這些書之所以會出現，有一種說法以為是因為社會動亂、民生疾苦，這種說法是錯的。但光是經濟擴張、都市形成，也并不足以出現這樣的作品。另一種說法是從文人傳統來解釋。例如讀東坡詩，和讀李白詩、杜甫詩，在題材上是不一樣的。東坡詩里有很多題畫詩、寫字的詩、欣賞古玩的詩，或是游玩的詩。寫題畫詩、賞鳥、煮茶是從宋人開始，唐人沒有這樣的藝術生活，宋朝開始有，在明朝才達到巔峰。蘇州一般人家，讀過書或者感染了這種風氣的人，他們本身就是過著這種生活，很自然的就表現出這樣藝術性的生活，所以這一類的書會出現不是特別矯情。假如我們對這樣的生活不能理解，只要去看老北京的人描寫舊京生活就可以了解。

早晨起來遛鳥，可以感覺到當時整個北京洋溢一團非常舒緩的空氣，每個人都彬彬有禮。做生意的人見顧客上門，不會急著要人買東西，一年半載付一次賬也沒關系；有好的東西他會送到客人家里，客人滿意了就留下來，不滿意再拿回去。這樣舒緩的日子并不局限于有錢人，而是一種在古都中浸潤，自然滋生出來的氣質。當都市化生活興起、商業繁盛的時代，這樣的氣質剛好可以和那個時代生活緊張的風氣對峙。現在的時代，比明朝更緊張，資本主義更加擴充，可是我們喪失了那樣的文化傳統，所講求的是效率，要求每個人發揮大機器中螺絲釘的功能。在這樣講求效率、講求管理的生活中，人們感覺格外苦悶，除非能在心境上學習到藝術生活，才能彌補現代社會所遭遇到的緊張和壓迫。所以我說《萊根譚》這本書或許是專為現代人寫的也說不定。

◇作品影響

《萊根譚》的巨大價值首先在于它廣泛融匯了中國傳統的名家名派的思想，特別是傳統哲學的主流——儒、釋、道三家的思想，充分反映了中國傳統思想文化的最高境界。

這本書排比對仗的形式獨有特點，在明清二代常被列為蒙學類讀物，民國和20世紀80年代以來，它的影響越來越大。在日本，很早就有它的各種刻本和注釋本，流傳很廣。日本的企業界曾掀起過“《萊根譚》熱”，認為這部書是企業用人的“準繩”，經營管理的“指南”，業務推銷中的“參謀”，自我修養的“好教材”。受日本的影響，中國書市也大量暢銷這本思想深、境界高、形式美、文字妙的書，并很快成為經典的文化讀本。

◇精彩篇章

欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

——《菜根譚·修省》

一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當獨朗。

——《菜根譚·修省》

大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。

——《菜根譚·譯議》

晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。

——《菜根譚·閑適》

世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

——《菜根譚·閑適》

文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

——《菜根譚·概論》

◇延伸閱讀

《智囊》是明代馮夢龍編的一部二十八卷本的大書。馮夢龍在自敘中道：“人有智，猶地有水。地無水為焦土，人無智為行尸。智于人，猶水于地，地勢坳則水滿之，人事拗則智滿之。”馮氏大量摘抄、編寫古代的智慧和謀略故事，分為上智部、察智部、膽智部、術智部、捷智部、語智部、兵智部、閨智部、雜智部。部前有序，卷有引語，篇后有評。這本書大量介紹古代能人奇士的成功經驗，自成書以來受到社會各階層的喜愛，直到今天仍有為數眾多的讀者。

《幽夢影》是清朝著名學者、文學家張潮(1650～1709)編寫的一部清言小品集。這部書極富才情，妙語連珠，在清代經常為士大夫所津津樂道。

名言警句

時時檢點，到得從多入少，從有入無處，才是學問的真消息。

立業建功，事事要從實地著腳。

學問自苦中得來者，似披沙獲金。

人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。

遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身之命的工夫。

千載奇逢，無如好書良友。

會心不在遠，得趣不在多。

天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

害人之心不可有，防人之心不可無。