性命雙修 動靜相兼

我練健身氣功十余年，取得良好養生健身成效的深刻體會是：練功須性命雙修，動靜相兼。即是說，既要修性，也要修命；既練靜功，也練動功，二者不可偏廢。翻開古代傳統文化修煉史冊，我們可以發現，不論儒家、道家、佛家，還是當代氣功界，凡是練功取得大成就者，均遵循了性命雙修的法則。古今中外，概莫能外。因此說，性命雙修是練功的一條重要法則和根本規律，是勤修精進、直步上乘的必由之路。

那么，什么是性命呢？所謂性，是人體的信息系統，包括人的思想、感情、欲望、思維、精神、心理、意識等。所謂命，是人體的代謝系統，即人的肉體。包括人體的呼吸、循環、消化內分泌、肌肉、骨骼等各個系統。

性命之間有著密不可分的關系：性無命不立，命無性不靈，你中有我，我中有你，性命互根。打個比方說，命好比是房子，性好比是主人。沒有房子，主人就無處可住；反過來，沒有主人，房子也就成了一所空屋，死氣沉沉。植物人就是這種沒有主人的狀況，命存性失，靈氣全無。

既然人由信息系統的性和代謝系統的命組成，既然性與命對人體都有著至關重要的作用，那么，在練功中，就要既修性，又修命，這就是性命雙修。正如氣功典籍《性命圭旨》所說：“豈知性命本不相離，道釋原無二致；神氣雖有二用，性命則當雙修也”。典籍指出，性和命本來是密不可分的，道家和佛家在性命雙修上是沒有區別的；神和氣的功用雖然不同，但在修煉中卻應當性命雙修。

只有性命雙修，才能養生健身，延年益壽。通過性命雙修，可以平衡陰陽，疏通經絡，使人體各系統處于良好或最佳狀態，從而提高了人體的免疫力，增強了人體的抗病能力，達到祛除疾病，強身健體，延年益壽的效果。

只有性命雙修，才能明心健腦，開發智慧。通過性命雙修，可以使人體精足、氣旺、神全，可以“還精補腦”，使大腦得到開發，尤其是使右腦的潛能得到開發，提高大腦的邏輯思維和形象思維能力，從而開慧益智。

我在練功中，堅持了性命雙修，動靜相兼。即在練功中，既練動功，又練靜功，既修性，又修命。 每天晚上，我和功友們集體練1個小時的動功。在優美舒暢的動功音樂中，我們以體態穩健、舒展大方、瀟灑自然的動作，完成一招一式。做完全套動功，頓感全身輕松，心胸開闊，神清氣爽，喜樂自生。在練靜功的同時，通過長期堅持練動功，使我收到了內外和諧、舒筋壯骨、通經活絡、強身健體的效果，為練好靜功奠定了基礎。在堅持練動功的同時，我還于每天早晨自己在家中堅持練1個多小時的靜功。在練靜功中，我努力做到：一是認識明確。即充分認識靜功在性命雙修中的重要作用。只有練好靜功，才能使練功中積累的能量不斷升華，不斷提高練功層次。二是持之以恒。即不論酷暑盛夏，還是數九嚴冬；不論勞累忙碌，還是輕松休閑，都要在堅持練動功的同時，堅持練靜功。三是靜為核心。練靜功，關鍵在于入靜。練靜功的效果與入靜的程度成正比。入靜愈深，練功效果愈好；如果雜念紛飛，難以入靜，練功效果就很差，就難以提高修煉層次，性命雙修亦無從談起。

常常聽到一些練功者抱怨說，自己練功時間也不短了，為什么身上的病還沒好?為什么層次總是提不高?應當說，這是練功中經常遇到的問題。造成這些問題的一個重要原因，在于在練功中未能遵循性命雙修、動靜相兼的法則，走入了練功的兩個誤區。

誤區之一：只重修性，不重修命。

持這種觀點的練功者認為：練功就是修心修性，身體則無足輕重，只是“臭皮囊”。他們只練靜功，不練動功，一門心思修心修性，對身體狀況卻不屑一顧。這樣練來練去，但見其面黃肌瘦，形容枯槁，疾病纏身。甚至英年早逝!對此，唐代道家“八仙”之一的呂洞賓一針見血地說：“只修性，不修命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣”(《敲爻歌》)。他指出：只修性，不修命，是修行的第一個錯誤，是難以達到修煉的上乘境界的。

誤區之二：只重修命，不重修性。

持這種觀點的練功者認為：強身健體是練功的唯一目的和最高目標，修性則舉足輕重。他們只重視動功，只練動功；輕視靜功，不練靜功；只重健身，不重修性。他們不明白“性命雙修性為本”的道理。這樣練來練去，本性智慧得不到開發，身體健康難以保持。“性命雙修性為本”，蘊含著深刻的練功機理。它的含義是說，練功須性命雙修，而修性則是練功的根本。強身健體雖然是我們練功的重要目的，但不是練功的唯一目的和最高目標。如同我們攀登泰山，強身健體僅僅是攀登到了中天門；修心修性、展發智慧的南天門、極頂才是練功者攀登的更高目標。在這里，才能真正領略“一覽眾山小”的無限風光。

在練功中做到性命雙修，須從以上誤區中走出來。具體講來，須做到以下三點：

1.動靜結合

練功中，要既練靜功，又練動功，并將二者有機地結合起來。

練動功，在于通過姿勢的導引，激發能量，貫通周身毫毛孔竅，疏通全身經絡。中醫認為：不通則痛。人體患病的根源在于經絡不通。通過練動功，可以疏通人體經絡，收到祛病健身的效果。同時，練動功還可為靜功激發能量，為練好靜功奠定基礎。

練靜功，在于升華能量，開發智慧，提高練功的層次。功諺說：“靜里乾坤大，定中真慧出”，“定是慧源性命根，二六時中刻刻勤”。意思是說，練功入靜后，別有一番天地，奧妙無窮；而入靜的高級階段一定，則是生發智慧的源泉和性命之根，應當在每天的十二個時辰(即現在的24小時)中勤奮練功。這樣說，并不是要人們一天24小時不間斷地練功，而是要人們將練功寓于生活中，實現練功生活化，生活練功化。由此可見，練靜功是練功的關鍵，是修性的主要途徑。

練功，須動靜結合，這是性命雙修的主要途徑。具體講來，練功初期，應以動功為主，靜功為輔；練功中期，應以動功、靜功并重，兼而練之；練功后期，應以靜功為主，動功為輔。至于前、中、后期時間的長短，并無固定，可因人而異，根據練功的進展情況，靈活掌握。

2.內修清凈心

內修清凈心，是性命雙修的前提。古人說：“平常心是道”。所謂清凈心，即是平常心，即清清潔潔、明明凈凈之心，平平常常、淡淡泊泊之心。

內心清凈了，就會時時做到“對境無心”，“事來則應，過去不留”。既是說，心不為外境所動。事情來了，自如應接；事情過去了，心中不留任何痕跡，決不執著、貪求、耿耿于懷或煩惱叢生。

清凈心的這種性命雙修的高境界，古人有三幅聯語作了深刻而生動的描述。

聯語一是：

風來疏竹，風過而竹不留聲；

雁過寒潭，雁去而潭不留影。

內修清凈心，就要如同疏竹寒潭，風來雁過，發聲映影；風過雁去，則聲影不留。此即“事來則應，過去不留”的生動寫照。

聯語二是：

心似浮云常自在，

意如流水任西東。

內修清凈心，就要象天空的浮云，地上的流水那樣，無拘無束，無執無著，自由自在，無掛無礙，無為自然。

聯語三是：

寵辱不驚，看庭前花開花落；

去留無意，任天上云卷云舒。

內修清凈心，須把練功融于日常生活中。功諺說：“平常心是道，功在日常中。”意思是說，平常心就是清凈心，就是練功之道；修煉之功，就在日常生活中。因此，要把練功和日常生活緊密結合起來，把練功融于日常生活中，使內心時時處于清凈之中。

3.注重養德

養德，是性命雙修的根本。練功若不注重修養道德，性命雙修則無從談起。“重積德，則無不克……是謂深根固柢，長生久視之道。”(《老子·五十九章》)功諺說：“養德修功為正道，有功無德不圓成。”說明養德對于練功，對于性命雙修都是至關重要的。

一個道德高尚的練功者，可有效地調整自身與外界的信息場，實現與天地宇宙、自然萬物的全息共振。人們和萬物可自發地向他發出良性信息能量，他則可自如接收并展發，功力層次則得到不斷提高。

我們知道，練靜功中，入靜是關鍵。但實現入靜，是練功最大的難題。因為實現入靜，前提是心理平衡，心平氣和。而達到心理平衡、心平氣和，必須具有高尚的道德品質。一個道德品質高尚的人，時時處于心理平衡、心平氣和的良好狀態，練功則可順理成章地實現入靜，從而修性修命。一個道德品質低劣、違法亂紀、害人害己、常做壞事的人，人們和萬物就會自發地向他發出一種惡性信息，他自己則做賊心虛，惴惴不安，時時擔心“東窗事發”，受到法紀的嚴懲，心理則嚴重失衡。這樣的人連練功都不可能練下去，更不用說練功入靜、修性修命了。

性命雙修是勤修精進、強身健體、展發智慧的必由之路，是練功的根本法則。遵循這一法則勤奮練功，必將功德雙增，直步上乘。

（編輯：遲昊)