國王、賢臣和弄臣

□文/[法]夏菲克·科夏瓦杰

■譯/王殿忠

這是一片樂土，人民生活閑適，他們工作、休閑娛樂、吃面包，并進行體育活動。而國王、賢臣和弄臣則決定，應當給予人民可以指導他們生命的某種意義，也就是給予他們一個真正的宗教！于是，一次世界宗教擂臺大賽孕育而生。世界五大教派的領袖都應邀而來，當然，還有一名無神論者。每個教派按照規則，用最直白、最生動的語言講述自己的教義……

【佛教的比喻】

“一天，有個日本武士來到一座廟宇，向佛學大師問道：‘請問有地獄嗎？天堂呢，有沒有？如果有的話，它們的門在哪兒？該如何進去？’這位武士頭腦太簡單了。他不懂得研究哲學，只是想知道怎么走進天堂而避開地獄之門。為了回答這個問題，大師用武士聽得懂的語言問道：‘你是誰？’‘我是一個武士。’此人驕傲地說，‘我是日本武士中首屈一指的人物，就是天皇陛下也很尊敬我。’大師語帶嘲諷地說：‘尊敬你，一個武士？我看你更像一個可憐的無賴。’這位武士的自尊心受到傷害，忘記了自己前來的目的，于是拔劍出鞘。只見大師微笑著說：‘這就是一種大門。長劍、怒氣、虛榮、自我，這些都是地獄之門。’武士終于明白了大師的用意，便還劍入鞘。大師對此予以點評說：‘對了，這就是另一種大門，即天堂之門了……’

“超脫和憐憫，乃是人類眾生最為需要的。”

【印度教的比喻】

“在一棵樹上落著兩只鳥。一只落在樹尖上，一只在下面的密枝里。那只在最高處的，神態安詳、傲然。而在密枝里的那只則不停地躁動，從這根樹枝跳到另一根樹枝。下面的這只鳥也想像最高處的鳥那樣，于是便向它靠了過去，直至來到那只金光燦爛的鳥旁邊。這時它才發現，自己的羽毛也變了，正在變得閃閃發光。它愈是向上，愈覺得自己全身變得燦爛，最后竟沐浴在陽光里。這時它才頓然開悟，明白了剛才的一切，在下面密枝中的那只鳥，同上面那只鳥并無不同，它就像它的影子一樣，是一個‘實在’的反映。它原先的錯誤就在于，它不承認上面那只鳥實際上始終和它一樣。

“上面那只鳥，就是我們說的‘梵’，即‘清靜’、‘離欲’之意。上帝在一切有形之外，卻又存在于有形之中。下面那只鳥是人類的靈魂，它受制于人間一切歡樂與煩惱，受制于愉悅與困頓，受制于贊揚與恫嚇。

“‘自由和不朽’是印度教的核心。”

【基督教中受罰的耶穌】

“在上帝的戒律面前，我們大家都是那些年幼無知的小混混。無論在思想、言語和行動上，我們曾有過非分之想，也曾偷盜，搶劫，虐待，甚至殺人。耶穌把對我們的懲罰都背在他一人身上。實際上，他在替我們受苦難，他在替我們忍受痛苦，而我們卻都認為是上帝在懲罰他。耶穌，把我們身上的一切錯誤都推在他身上，而作為交換，他把他的圣潔、純真和公正給了我們。

“‘恩澤和關聯’，這兩個詞乃是我們基督徒信仰的左右肺。我還可以把這兩個詞歸納成一個，那就是‘愛’”。

【猶太教美麗的《律法書》】

“在一本猶太神秘主義教派的經書中說，《律法書》被比作一位十分漂亮的少女，她躲在宮殿里一間偏僻的房間里。這位少女，有一個情人，只有她自己曉得他的存在。出于對她的愛，他在宮殿外面不停地走來走去，并且不斷地東張西望，以期能見到她的倩影。她也知道，他絕不會離宮殿太遠。那她該怎么辦？于是便在她這個房間里把墻打開一個小缺口，這樣可以有時能看到她情人的面孔，但總是一閃而過。而她的情人也能看到她的面孔，他心里很明白，這是因為她愛他，才想出了這種辦法。于是他的心、他的靈魂、他的一切，都被她吸引過去。這就是對《律法書》的比喻，即它只向深愛它的人敞開自己內心的秘密。它也知道，只有心有靈犀的智慧者，才能日復一日地在那所房屋的門口逗留。

“圣潔和忠誠，是猶太教的兩個重要標志。”

【穆斯林的和解】

“一次，國王想送給穆斯林神秘主義者一件漂亮的禮物。那是一把金剪刀，上面還鑲嵌有許多寶石。這位教士很有禮貌地向國王致了謝意，卻對國王說道：‘您的這一賞賜，使我無上感動，不幸的是我卻不能接受它。剪刀，它的用途是剪開，是分割，是分離。但我要傳授的一切，乃是靠攏，是和解，是聯合，是重新統一，這是我傳教的基礎。您倒不如給我一枚針，一枚簡單的針，那將是我最高興的事……’

“當今世界上有兩股力量，一股力量是分裂，一股力量是和解。真正的宗教是和解力量，它像針，做著重新縫合的工作。在《古蘭經》中，‘慈悲和順服’是兩個最基本的原則。”

【無神論者的憂慮】

“作為一個無神論者，我只能以我個人的名義談一談。‘復雜性和人性’是經常縈回在我腦際的兩個詞。復雜性的規律，可以在曲折多變的世界萬物演化中得到破解，不管這些事物是偶然的產物，還是必然的產物，是多種突變的產物，還是長期選擇的產物。

“從最簡單到最復雜，從無序到有序，從物質到生命，這種復雜性似乎一直在運作，并將繼續運作。我們的人性是美好的，但同時又是脆弱的。我們最早物體單位的原子核，從第一批星體的中心形成至今，已有100多億年，而大氣中的有機分子才剛剛300萬年。只有到了我們這個世紀，我們才能發明氫武器，這種可以把我們大家全部消滅的氫武器。如果把我們匯入這個漫長而又神秘的歷史長河中，我們必須防備我們的人性被我們自己制造的武器所毀滅。”

（王濤摘自《國王、賢臣和弄臣》，廣西師范大學出版社）