魂歸扶桑 情系長安

2004年10月10日，日中友好協會和陜西省政府在西安共同舉辦紀念日本高僧空海大師入唐1200周年。在朝雨淅瀝的西安城南門，身著唐裝的宮女、士兵、文武百官匯聚一堂，歡迎遠道而來的異國賓客，舉行了莊嚴肅穆的入城儀式。獨特的儀式再現了唐朝的風貌，使兩國出席人員重溫了盛唐中國的繁榮景象。就在這一天，陜西省文物部門和西北大學博物館在陜西省歷史博物館舉行新聞發布會，報道了最近在西安發現唐代日本留學生井真成墓碑一事，引起轟動。連日來，不僅中國的新聞媒體，而且日本的《朝日新聞》、《每日新聞》、《讀賣新聞》、《日本經濟新聞》、《東京新聞》、《產經新聞》等各大報紙都作了長篇幅的報道。《朝日新聞》還發表社論，稱贊唐朝時期中日交往的盛況。日中友好協會會長、東京藝術大學校長平山郁夫先生也特意在《朝日新聞》撰文，詳細評述。

那么井真成到底是什么時候來到中國學習的呢？據歷史記載，日本在公元630年到834年的200多年間，共向中國派遣了13次遣唐使。每次派遣的時間一般間隔近20年，甚至更長。那么從墓志內容來判斷，當時井真成入唐時的年齡應該為19歲。也就是說他于8世紀初作為遣唐使的一員隨著大多數的日本留學生來到長安學習。他在中國學習了很長時間，于開元22年（公元734年）去世，終年36歲。由于他刻苦勤奮，學有所成，所以得到了較高的評價，唐玄宗才會下詔賜授尚衣奉御的職位。另據歷史記載，公元716年，以阿倍仲麻呂為大使的第八次遣唐使團，人數多達557人，其中包括了回國后對日本古代政治和文化產生重要影響的留學僧玄昉和留學生吉備真備，也包括后來留在中國的阿倍仲麻呂。他們經過一年多的長途跋涉，歷經千辛萬苦，于第二年抵達長安。從墓志內容來看，井真成也應該是作為優秀的貴族青年被選拔赴唐留學，隨同上述人員一起前來長安的。墓志銘文中說他“形既葬于異土，魂庶歸于故鄉”。這正是許多客死異國他鄉的日本留學生和留學僧的真實寫照。西北大學博物館征集的這一方墓志，是古代中日友好交流的歷史見證。它是中國首次發現的唐代日本留學生墓志，也是迄今為止出現日本國名最早的碑石資料。墓碑的發現，充分顯示了古代中國對日本人民的美好情誼，在中日關系史上又增添了一段佳話。

今天，人們在提到中日兩國的地理位置時，喜歡用一衣帶水，一葉葦航來比喻。中日友好協會宋健會長在會見日本客人時經常說，是大自然將我們兩個偉大的國家安排成為鄰居，所以我們沒有理由不友好。這話真的很有道理。因為大家都知道“和則兩利，斗則兩傷”是千古不變的真理。綜觀兩國二千多年來的交流歷史，友好交往遠遠超過爭斗，佳話軼事不勝枚舉。眾所周知的唐代名僧鑒真東渡日本，弘揚佛法，同時帶去唐朝的政治制度、文化藝術。空海入唐留學，學成回國創建真言宗，在故鄉四國島上建立寺廟88座，成日本一代佛教大家，為后人稱道崇敬。道元和尚入宋在寧波天童寺學道，回國后創立密宗，修建榮平寺。明朝學者朱瞬水東渡講學，客死水戶他鄉。到了近代，為強我中華，魯迅、李大釗、彭湃、周恩來等中國革命的先驅者都曾留學日本。1972年中日邦交正常化后，兩國的政治、經濟、文化、教育、體育等各方面的交流更是日漸緊密。由此可見中日兩國真可謂文化同源，風月同天，友好交往，源遠流長。

近年來，雖然由于日本首相小泉純一郎不顧中國等亞洲國家的反對，連續4次參拜供奉著侵華甲級戰犯的靖國神社，極大地傷害了中國人民的感情，致使兩國高層間互訪交流無法實現，但是民間交流的熱度卻依然不減。面對目前兩國間這種“政冷經熱”的不正常現象，日中友好協會會長平山郁夫先生語重心長地說，墓碑的發現，使人感到古人在鞭策和激勵我們要努力發展日中友好關系。他并建議希望能在日本舉辦墓志展覽，讓更多的日本人民了解兩國悠久交往的歷史，增進中日兩國人民的友好感情，相信一定會受到熱烈歡迎。平山先生的建議表達了眾多愛好和平、珍惜中日友好的日本友人的心聲。

是啊，2004年是空海入唐留學1200周年，2005年又將迎來真澄離唐1200周年。我們在紀念這兩位著名的日本佛教大師的同時，同樣應該緬懷像井真成這樣一大批歷史文獻沒有記載的中日交流的先驅們，因為他們也都為中日友好交流作出了重要貢獻。