保護動物，更保護人與動物的和諧

在動物保護運動中，亞洲動物基金會贏得了國際社會的矚目和敬意。這不僅因為它不遺余力地實踐著保護人與自然和諧的公益理念，還由于它處理人與動物這兩大利益主體的關系時，啟示了有效方案的關鍵詞：人道的基本觀念和人性化的方法。

動物保護法悖逆動物福利

《南風窗》(以下簡稱《南》)：貴組織在許多地方開展動物保護工作，與在發達國家、地區相比，在中國開展動物保護工作有什么特點和難點?

楊敏(亞洲動物基金會中國關系經理，以下簡稱楊)：顧名思義，我們主要是在亞洲地區從事動物福利工作，謝羅便臣女士當初創辦基金會的初衷，就是因為她在亞洲看到種種虐待動物的狀況，希望通過救助行動和教育工作，改變亞洲人對動物的態度，重建對動物的尊重。目前，我們最大的項目是在中國，與中國野生動物保護協會、四川省林業廳合作的“拯救取膽黑熊行動”。該項目占了基金會超過70％的資源。其它項目，也主要是在菲律賓、印度、越南、泰國等亞洲國家開展。

在中國開展動物保護工作最大的問題是相關立法的缺失和不完善。這種立法缺失常常給我們的工作帶來阻礙。尤其我們是一個關注動物福利重于動物保護的團體，受到的掣肘就更多。迄今為止，國內還沒有真正意義上的動物福利法規。目前唯一一部動物保護法《中國野生動物保護法》，不僅沒有將任何動物福利方面的因素考慮進去，而且保護對象也僅限于野生動物，家養動物以及貓狗等伴侶動物的權益沒有任何保障。

《野生動物保護法》中鼓勵對野生動物資源進行“積極馴養繁殖，合理開發利用”的思路，正是活熊取膽業產生的原因。而對于黑熊在此過程中受到的傷害和虐待，則沒有相應法律進行制裁。其它家養動物和伴侶動物，例如貓和狗，在市場上被任意虐殺，也是因為沒有相關法規的保護。

維護社區和諧

《南》：我們注意到，貴組織非常注意與當地民眾形成和諧的合作關系，在救熊活動中，你們為養殖戶提供經濟補償，鼓勵、幫助他們獲得其他收入來源。這樣做的考慮是什么?

楊：給予養熊戶經濟補償，讓他們另謀生計，是我們一貫的行動理念。我們認為，人和動物的福利并非矛盾關系，尊重動物生命權利的同時，也應該尊重人類的生存權益。我們希望在救助動物的過程中，帶來的不是人與動物的對立，以及人與動物福利工作的對立，而是兩者的和諧。從長遠看，也只有如此，才能讓動物福利得到持續的保障。

其實，我們許多項目都體現這一理念，如“狗醫生”動物治療計劃，及今年才在香港開展的“狗教授”計劃，就是通過讓動物幫助人類的方式，引導人們認識動物作為伴侶的重要性，從而改變動物僅是利用對象的觀念。

《南》：國內政府部門或一些機構也在開展動物保護工作，并取得了一定成效，但這種保護往往以行政命令作為推行工具，缺乏當地民眾的參與，甚至忽視了就動物保護工作在當地形成社區共識。你們如何看待這種做法?

楊：社區共同參與保護，是我們冀望的格局。這不僅出于本身希望達成人與自然和諧的愿景，也是實踐的需要。因為缺乏社區共識、缺乏公眾對動物保護基于理解上的支持，會給保護工作帶來巨大障礙。例如，若廣東人不改變濫吃野味的習慣，就很難保障云南、四川等地許多野生動物的生存。

對政府以往的思路和模式，我們并不認同。通過積極馴養繁殖野生動物，通過人工飼養野生動物的方式，滿足人類不斷膨脹的口腹之欲，這在我們看來存在著根本性的缺陷。它鼓勵了人類對于野生動物的利用，刺激了野生動物消費市場?；钚苋∧懢褪且粋€例子，政府最初發展養熊業的本意之一是為了保護野外黑熊資源，但事實上，不僅養熊業初期階段直接給野生黑熊帶來了巨大的災難(最初所有養熊場的黑熊都來自野外)，而且因為養熊場的推廣使熊膽的療效被夸大到不切實際的程度，又刺激了人們對野生熊膽的需求。

《南》：你們如何堅持自己的保護理念，并把握與政府部門的合作方式?

楊：社區共識是靠教育積累形成的。在動物保護的方法上，教育公眾比單純的保護措施更為根本。對于公眾教育和社區共識在動物保護方面的重要性，國內政府部門并非不了解，只是認識還不夠，并且由于資源有限，而將之放在議事日程的次要位置?，F在國內政府部門的動物保護工作已經延伸到公眾教育的領域，其中教育和宣傳多由具有政府背景的民間團體比如“中國野生動物保護協會”來承擔。

我們一直把教育當作救助工作不可缺少的一部分。在與政府合作的過程中，我們除了在救助行動中得到了四川省林業廳的直接協助，在教育公眾方面也得到了野生動物保護協會以及四川省林業廳的認同和支持，我們與政府合作伙伴在這一點上并無任何分歧。

《南》：貴組織是否認同保護動物是為了人類擁有更美好的家園?視自然保護為最高目標、僅將人類視為整個生態圈中與其它物種完全平等的一環，這被一些學者稱為生態原教旨主義，你們如何看待這種說法?

楊：人類與動物和諧共處的社區將是一個更美好的家園，無論是對人類還是對動物而言。從觀念上，從生命基本權利的層面上看，人類與其它物種完全平等。但從客觀現實的角度看，這種平等并不存在，或者說不可能存在。人類作為一種具有高度智慧的生命，創造的技術和文明已經徹底打破了自然平衡的法則，人類在生物圈中已經占據了絕對主宰的位置。所有物種的生存和發展，都或多或少地依賴于人類的善意。但我們相信“眾生平等”應該并且能夠成為人類文明的基本觀念，人類有能力并應該對其它生命給予尊重。

保護野生動物的棲息地

《南》：在保護動物中，除了遵循科學方法之外，是否存在基本的保護原則和生物倫理?我們聽說過這樣的保護措施：因某種動物現存數量有限，而讓其大量同代或串代近親繁殖，改變其發情期甚至遷徙習慣等自然生活規律。

楊：基于不同信念的動物保護，往往產生不同的保護原則和保護方法。例如《中國野生動物保護法》第一條就是“為保護、拯救珍貴、瀕危野生動物，保護、發展和合理利用野生動物資源，維護生態平衡，制定本法”。這凸現了人類利益至上的原則，假如我們相信動物具有和人類平等的生命權利，就會以尊重動物生命和保護動物為出發點和基本原則。作為一個動物福利團體，我們的基本原則和倫理基礎，是尊重動物生命權利。

給予野生動物最好的保護，是保證它們能夠在自己的家園——大自然中安全地生存繁衍。因此保護野生動物的棲息地才是保護野生動物的最好辦法。我們反對以改變野生動物自然生活規律的方式來“保護”動物，因為這種保護最終會危害它們。例如近親繁殖無疑將削弱野生動物的自然生存能力，更將損害這一物種長期的生存繁衍能力。只有對特別瀕危的物種，在別無選擇而且不會給該物種帶來痛苦和傷害的情況下，我們才接受以人工手段繁殖野生動物。但即便如此，以人工繁殖來保存物種，最終目的仍是讓物種能回到自然環境中繁衍生活。如果僅僅是為了保存而保存，就背離了動物保護的初始意義。

《南》：你們如何看待動物園的存在?

楊：這是個比較有爭議的問題。我們基本上是反對動物園的存在的。因為即便條件最好的動物園，對動物來說也依然是不人道的。野生動物唯一應該存在的地方，就是它們的家園——大自然。

很多人爭辯說，動物園給生活在都市里的人提供了一個了解野生動物的窗口，讓人們有機會認識并喜愛野生動物。但是任何一個去過動物園的人都應該承認，那里大多數的野生動物看起來既不自然，也不快樂。被關在欄桿后面無精打采的老虎，與在森林和草原上奔跑呼嘯的野獸之王，根本不是一回事。而且把動物作為我們的獵物來觀賞，為我們提供娛樂，顯然無益于培養和鼓勵人們平等看待人與動物生命權的觀念，也無益于締造人類和其它生物平等和諧的關系。