日本，先賭為快

在日本，賭博是非法的。日本沒有美國拉斯維加斯那樣的賭場，更談不上賭街、賭城。但是，在東京都的燈紅酒綠中，并不乏賭情洋洋其中。日本人的確好賭，無論男女老少，都充滿著狂熱的賭情。

前幾年曾有一個年輕的單身母親，因?yàn)楹觅€，三個多小時沒有從賭機(jī)上下來。此時正值盛夏，她忘了自己三歲的男孩還被閉鎖在大街旁的小汽車?yán)铮@覺時，孩子已經(jīng)被酷暑悶死在車內(nèi)，活活的一條小生命，因被母親的遺忘而慘死了。此事一經(jīng)報道，日本輿論一片嘩然，報刊、電視一起上，鬧了好一陣子，這件事在當(dāng)時的日本平民心中的確烙下了深深的痕跡。可是，時間一長，人們賭場照去，賭事照干，可能沒有人再記得那個母親和那個可憐的小生命了。

日本禁賭，這在日本國家《刑法》中規(guī)定得清清楚楚。《刑法》第23章《賭博罪》第185條中明確寫道：“凡以偶然的輸贏而涉及財物的賭博者，處以50萬日元的罰款；又凡以娛樂的方式臨時秘密誘人賭博者，或賭博者同此條款。”又第186條規(guī)定：“凡經(jīng)常性參與賭博，并以賭博為業(yè)者，處以三年以下有期徒刑”；“公開開設(shè)賭場，并聚眾賭博而謀取利益者，處以三個月以上、五年以下有期徒刑。”僅從《刑法》條款來看，日本政府對賭博是禁止得相當(dāng)嚴(yán)格的。只要涉及賭博，一旦罪名成立，就觸犯了法律，就要負(fù)刑事責(zé)任。即使是偶然賭博都是不允許的。

可什么是“賭博”？如何界定“賭博”？正如“賣春”、“淫行”一樣，法律上的確認(rèn)與現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象之間有極大的差異。日本法律確認(rèn)的“賭博”是：涉及財物的輸贏。不難理解，這一定性的含義是，一、必須是涉及財物的行為，即以財物作抵押的行為；二、必須具有輸贏的性質(zhì)。兩者是同一的，并且是同時并存發(fā)生的現(xiàn)實(shí)行為。反之，一種行為僅涉及財物，但并不直接表現(xiàn)輸贏；如果，又一種行為有輸贏性，但并不直接體現(xiàn)財物，或者說并不是以財物作抵押，那么，這兩種行為算不算賭博？回答是不具有賭博性。因?yàn)椋说囊磺行袨槎际桥c財物有關(guān)的，人的勞作與生存的一切方式的直接對象就是獲取財物。人們生產(chǎn)和消費(fèi)財物，本來就是一種密切涉及財物的行為。同時，人類行為本身的差異，導(dǎo)致人與人之間的競爭，行為的競爭便具有輸贏。所以，理論上說，日本國家法律對賭博的確定還是正確的，也很適度。

但是，正是對賭博定義的適度性，就使這一概念的外延緊縮，涵蓋領(lǐng)域太窄，從而使很多具有賭博性質(zhì)的行為恰恰游離在外，或正好擦沿而過。日本當(dāng)前時興賭業(yè)正是如此，用中國的俗話說，剛好打了個“擦邊球”。眼下日本除了國家條文規(guī)定的“彩票”、“福利票”外，最能調(diào)起國民賭興的有賽馬、賽自行車和一種叫做“扒金宮”（日文為：パチンコ）的游戲房。

為了打“擦邊球”，日本人把賭博中的“財物”轉(zhuǎn)換成了“運(yùn)氣”，即將“財物”化為“賭運(yùn)”。當(dāng)然，人們不會公然叫“賭”，一般都叫“中運(yùn)”或“中彩”。無論是賽馬、賽車，還是“扒金宮”，人們都不是以現(xiàn)金或物品作直接抵押，而是通過買彩去押自己的運(yùn)氣，形式上與國家搞的“彩票”一樣。

近幾年，日本的彩票頭彩的數(shù)目越來越大，金額高達(dá)3億日元（合人民幣2300萬元左右），而每張彩票的面額僅為200~300日元（約合人民幣15~23元）——這在日本真是太微不足道了。以200博3億，實(shí)在是誘惑力極大，真的是誰人見了都怦然心動，也許都在做一個富翁夢。況且，日本政府對中彩的人不收一分錢的稅，并立即兌現(xiàn)，保密性也相當(dāng)強(qiáng)。一般來說，彩票都是由政府委托銀行辦理發(fā)行，有個人出售點(diǎn)，一旦中獎，到任何一個委托銀行的彩票出售點(diǎn)均可以辦理兌現(xiàn)。

賽馬、賽車在日本相當(dāng)盛行，形式火爆，尤其是賽車與眾不同。賽車主要是賽自行車。賽場上，自行車職業(yè)賽車手相互追逐；看臺上，觀眾以買彩的形式去押賽車手，押輸押贏就看買彩者對賽車手的判斷了。比較起賽馬，賽車更適合日本普通市民的胃口，場面很隨便，不奢華、不講排場，人也不拘束，場內(nèi)緊張而熱烈。

日本著名圍棋大師滕澤秀行曾概括一生賭經(jīng)后認(rèn)為，他更喜歡賽車場的氣氛，而厭煩賽馬場豪華耀眼的貴族氣。秀行好賭，即使在80歲高齡，身患癌癥的情況下，只要他不病得起不了床，就無論風(fēng)雨，每周必到賽車場。賭已注入他的生命，給了他無限的激情。他認(rèn)為：輸贏起伏，正好似人的生死。沒有賭，也就沒有了滕澤秀行。

賽馬、賽車畢竟不可能天天進(jìn)行，日本是一個十分守時有序的國家，工作節(jié)奏之快，可讓世界上任何一個國家的職業(yè)人士驚訝。因此，在工作日里，不可能有太多的人去賭賽馬、賭賽車。賽馬、賽車一般有確定的時間，一定的場所、規(guī)定的形式。賭賽馬、賽車盡管可以讓人賭興大發(fā)，賭情亢奮，但大多數(shù)人無法親臨現(xiàn)場參加。于是，便出現(xiàn)了時時處處可以看到的“扒金宮”，它幾乎是以24小時的全天候服務(wù)笑迎日本大眾。

“扒金宮”是日語“パチンコ”這一片假名的直接音譯，本身是一種游戲房的名稱。“扒金宮”在日本各個城市，凡人口往來稠密處都可尋覓。“扒金宮”形式上是一種娛樂游戲的場所，場內(nèi)有各種各樣的電子游戲機(jī)，其中以一種不斷滾動鋼珠彈子的電子游戲機(jī)最為著名。這是一種立柜式機(jī)器，正面是透明的玻璃窗，里面設(shè)有許多凹槽，由上至下縱橫交錯。人面對機(jī)器而坐，不停地將鋼珠彈子輸入，鋼珠猶如一串串珠簾從上而下滾動不止。如其中的鋼珠滾落到某個位置，就會獲得某個數(shù)字。當(dāng)累計達(dá)到一定的數(shù)字時，便可獲得相應(yīng)的獎品。

在日本的“扒金宮”中，會有許多人不斷地坐在這種彈子機(jī)前碰運(yùn)氣。人們不是一顆一顆地將鋼珠塞入，而是一盆一盆地往機(jī)器里倒。機(jī)器不停地轉(zhuǎn)動，傾入的鋼珠如高山流水般“嘩嘩”直響。在一個偌大的空間中，并列著幾十、上百臺機(jī)器，齊聲轟鳴，熱鬧非凡。然而，場內(nèi)空氣污穢，煙霧騰騰，人們興奮而又緊張，眼睛死死地盯著鋼珠流，不斷地期盼著好運(yùn)的到來。據(jù)說，許多日本人靠此生存。

“扒金宮”實(shí)質(zhì)上是一種變相的輪盤賭場，由于受日本法律的限制，它不過是沒有直接掛出“賭場”的招牌罷了。玩“扒金宮”是不能直接押現(xiàn)金的，只能通過買鋼珠投入機(jī)器中并獲得相應(yīng)點(diǎn)數(shù)后中彩，同時也不能因中彩而直接得到現(xiàn)金。莊家——即“扒金宮”經(jīng)營者只能贈給贏家一份與現(xiàn)金同等價值的禮品或禮券，然后贏家將禮品或禮券以兌換的方式到一相應(yīng)的禮品回收店換取應(yīng)得的現(xiàn)金。這雖然多了道手腳，麻煩了點(diǎn)，但合法安全，在法理上避開了“賭博”的含義及其外延。賭家和莊家都沒有涉及財物的輸贏，因此，并不涉嫌“賭博”。莊家有名正言順的理由，即開設(shè)的是娛樂場、幸運(yùn)城，目的是供人娛樂，豐富生活；賭家也有堂而皇之的理由，即為消遣、娛樂而參與。娛樂有彩頭，娛樂者中了獎，便應(yīng)有獎品，至于獎品如何處置是獎品所有者自己的事，送人、賣掉、轉(zhuǎn)換、扔掉隨個人意愿。莊家為了給人提供方便，設(shè)立一個代收點(diǎn)，合法收購禮品、禮券，是再正當(dāng)不過的了。對這樣的“擦邊球”，正巧從法律規(guī)范的邊緣輕輕而過，日本政府也就奈何不得，只有任其存在與發(fā)展了。

對于日本人來說，讓他接受“扒金宮”就是賭博，是幾乎不可能的，盡管許多人為此搞得狼狽不堪，也只能認(rèn)為是運(yùn)氣不佳。然而，它確實(shí)刺激著日本人，尤其是都市人的賭興。上至國會議員，下至平民百姓，無論男女老少都可能在“扒金宮”中見到其身影。在今天日本經(jīng)濟(jì)一直不景氣的情況下，最沒有波動、最沒有赤字的就是“扒金宮”。在日本，確實(shí)可以根據(jù)隨處可見的、大小不一的“扒金宮”數(shù)量而確定日本人到底具有多大的賭興。由此也可看出，有多少日本人將一生的轉(zhuǎn)機(jī)寄托在一時的、偶然暴發(fā)的幸運(yùn)期盼上。

在日本也有麻將牌，不過通稱為“麻雀”。這大概是受中國南方港、澳、臺文化影響的緣故。日本的麻將形式上也是以娛樂方式出現(xiàn)的，其實(shí)質(zhì)當(dāng)然還是賭。日本人沒有“無益”的純娛樂活動，既費(fèi)時又耗力是誰也不會干的。不過，打麻將在日本并不多見，更沒有將麻將擺在街頭、公眾場合打的，一般都在較僻靜處，不如“扒金宮”堂而皇之的就開設(shè)在鬧市區(qū)、大街上及交通要道口。如果無人舉報，就是打麻將賭博也沒有警察去抓，抓太麻煩。

由于有許多賭博的外延形式廣泛存在，在日本真正因涉嫌賭博或聚眾賭博被抓的案件幾乎不見于任何媒體。但不可由此認(rèn)定，日本不存在地下賭博場所，更不能認(rèn)為日本人不參與賭博。日本人的賭被合法的形式遮掩了。事實(shí)上，他們一直在賭，日本自身就是一個具有極大的賭性的民族，由于他們自身的太小，總是寄希望于一時的、偶然的運(yùn)氣降臨。從歷史上看，不僅整個民族如此、國家如此，作為個體的日本人也常常如此。生活就是一種賭運(yùn)，只有不懈地賭，或許可以轉(zhuǎn)運(yùn)。這就是日本，這就是日本人的整體心態(tài)。

賭當(dāng)然會喪志，正因如此，日本法律對賭是嚴(yán)禁的，但日本的法律又是無力的。盡管許多人不會因?yàn)槿毡旧鐣F(xiàn)實(shí)中存在著事實(shí)上的賭博而驚訝，但這些現(xiàn)象引起了日本的社會學(xué)家、倫理學(xué)家們的重視。賭博作為一種社會現(xiàn)象、生活手段或許可以合法地存在，也可以讓人們參與，但是，一旦人們鐘情于此、沉湎于此，并且把它作為生活中必不可少的環(huán)節(jié)，就一定不再是個普通而不用引起重視的問題了。不過，目前的日本社會是無法解決，也不可能解決賭博這個問題的。日本屬于高度現(xiàn)代化的國家，高度現(xiàn)代化必然帶來高度商品化，而高度商品化是以雄厚的經(jīng)濟(jì)為依托的。當(dāng)一切都需要花費(fèi)大量金錢的時候，日本人一生的安全和穩(wěn)定，大都就只好祈求于一時的賭運(yùn)了。這是永遠(yuǎn)無法改變的。

（責(zé)編 江 風(fēng)）