弘揚民族精神 培養高尚道德情操

［摘要］本文對民族精神的意域作了闡釋，對中華民族精神內涵的特質進行了挖掘，最后從三個方面探討如何通過弘揚民族精神來培養新生代高尚道德情操。

［關鍵詞］民族精神道德情操愛國主義和內圣外王

弘揚民族精神，培養高尚道德情操，是一個不得不老生常談的話題。北大資深哲學教授吳國盛曾經說過，“一個民族沒有科技，一打就敗，然而一個民族沒有人文（精神），不打就敗。”我們作為歷史的人，其意義性的存在有一個不可否認的基點，說到底就是我們中華民族千百年積淀而成的民族精神。在高揚科技、文化強國的當前，弘揚民族精神，培養高尚道德情操，仍然是思想教育的時代主題。

一、民族精神的意域闡釋

民族精神，是一個民族在適應環境、改造世界、形成自己特有語言習俗和人文傳統的長期發展歷程中，所表現出來的富有生命力的優秀思想、高尚品格和堅定志向。民族精神是本民族個體心靈的家園和人生意義價值的歸宿，是一個民族得以生存發展并屹立于世界之林的靈魂。作為一個民族的文化之鏈，民族精神不只是代表過去，也包含著今天，還指向未來。

在一定程度上，一個民族的精神影響著一個民族的一切。放眼世界，哪個民族有著強勁而富有生機活力的民族精神，那個民族的發展壯大就有著取之不竭的力量源泉。前蘇聯雖然是二戰的戰勝國，但在二戰中蘇聯人民承受的壓力、蒙受的損失之大，可謂空前絕后。然而，這個民族憑著自己特有的精神，不僅克服了戰爭中的種種困難，為世界反法西斯戰爭的勝利做出了杰出貢獻，而且戰后發展非常迅速，成為世界兩大超級大國之一，雖然近些年來由于多方面原因，經濟出現了滑坡，但其在當今全球化語境中的大國地位，仍然不可動搖。中華民族精神，數千年來滋養著炎黃子孫，生發文明，經歷風雨滄桑，不斷創造輝煌。譬如，降１８４０年鴉片戰爭至新中國的成立，連綿不絕之戰亂給中華民族帶來的疾苦，史無前例，然而，中國人民堅強地走了過來。不僅如此，新中國成立后，中國人民憑著富有生機活力的民族精神，從無到有、從弱到強、從貧到富，把新中國迅速地建設了起來，特別是自改革開放以來，其驚人的發展速度，令世界矚目。

縱觀人類發展史，曾經輝煌，后來一蹶不振，從此隨遇而安的民族國家為數不少，如古埃及、古希臘和葡萄牙等，他們昔日的輝煌再也沒有出現過。對此，雖然我們不能斷論說，這些民族其精神沒有或缺少一種頑強的生命力，但至少可說，這些民族之精神曾經擁有的創造性生命力因為某些因素被大大削弱了。由此可見，民族精神是歷史的、發展的，而不是先驗的。民族精神必須在新的時代由其主體自覺地、努力去培育其意域，惟其如此，民族精神才能真正成為維系本民族經久長興的脊梁。

二、中華民族精神的特質

１、中華民族精神強調整體利益，有顯著的整體精神特質。所謂整體精神，即強調為社會、民族、國家的愛國主義思想。中華傳統文化是一種政治倫理型的文化，以這種傳統文化培育形成的民族精神，一直提倡和強調“國而忘家，公而忘私”，認為個人利益和家庭利益應當服從國家和民族的利益，為了國家和民族，應當“舍家為國”、“舍己為國”。縱觀歷史，孔子“殺身成仁”，屈原自沉汩羅江，岳飛“精忠報國”，文天祥“舍生取義”，譚嗣同“我自橫刀向天笑”，鐵血男兒林覺民“拋小家，顧大家”、“為天下人謀永福”等等，這樣的例子不勝枚舉。他們都以個人有限能量的最大限度釋放，充實和展示中華民族的為整體利益而獻身的偉大精神。在２０世紀中國革命和新中國的建設征程中，從“八年抗戰”到“抗美援朝”，從“康藏公路建設”到“九八抗洪”再到“航天精神”等，也無不充分體現了中華民族強調整體的精神。

２、中華民族精神有“仁愛”、“和”的深厚內涵。在中國傳統的人文精神中，重視推己及人、樂善好施、重義輕利、與人為善等，通過“仁愛”來建構社會的人倫關系，實現普遍和諧。孔子，作為“仁”的創建者，在二千年以前就對此進行了深刻的論述。《論語》中有一百多處提到“仁”，涉及面很廣，充分體現了孔子的仁愛精神。這種精神后來被漢、唐、元、明、清千百年來規范化后，已經成為中華民族的文化心理結構要素之一，構建了整個民族處理人與人關系的心理機制。

“仁愛”與“和”作為中華民族精神的重要內容，歷代無數文人志士對此進行了不斷的豐富和發展。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。孟子也強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。老子思想在人生修德成道的過程當中對“慈愛”也相當重視。比如，他說：“圣人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物。”這充分表現了老子的一種將博大慈愛之心推廣到天下，將尊重人的生命視為自身完滿的德性的思想。正是從這種“仁愛”思想原則出發，在人和人之間，形成了中華民族強調“人和”、“和諧”、“以和為貴”的精神特質。

３、中華民族精神講究以“內圣”開“外王”為人生追求目標。在中國傳統文化中，“修身”與“治平”是交融合一的，“正心誠意”與“齊家治國”是交融合一的，這也就是所謂的“內圣”與“外王”的交融合一。所謂修身齊家治國平天下，也正是“內圣”與“外王”的充分而完美的表現。古人認為，雖然人生有限，但可以以有限之生通達無限之境，這就是通過立德、立言、立功來實現。其中，最可久遠的是立德，也就是求“內圣”。在儒家傳統倫理思想中，“為學的目的”就是要“改變氣質”，以達到“成圣”的目的。孔子主張在物質生活基本滿足的情況下，人們應當追求崇高的精神生活，并把這種對精神生活的追求，視為人生的最大快樂。道家更崇尚精神境界，把成為無私無欲的“真人”、“圣人”作為最高的人生理想。墨子“尚賢”，推崇“圣王”、“賢人”，把為大眾謀利的犧牲精神作為人生最值得的追求。“內圣”是自我人格修養的完美境地，而作為社會價值意義范疇內的人，不僅要“內圣”，而且還要“外王”，也就是不僅要立德，還要立言、立功。這一點，縱觀中華五千年文明史，在無數仁人志士的言、行上都打下了深刻的烙印。

三、弘揚民族精神，培養高尚道德情操

當代大學生，作為未來中華民族的脊梁，應大力弘揚民族精神，提升道德修養，不斷健全完善自身的人格。偉大科學家愛因斯坦曾警告說：“光有知識和技能并不能使人類過上幸福而優裕的生活，人類有充分理由把對高尚的道德準則和價值觀念的贊美置于對客觀真理的發現之上。人類從像佛陀、摩西以及耶穌這樣的偉人身上得到的教益，就我來說要比所有的研究成果以及建設性的見解更為重要。”可見，弘揚民族精神，培養高尚道德情操，為人類社會和諧發展作出貢獻，這是于己、于人、于民族都有大益之事。

１、弘揚整體精神，做堅定愛國者。中華民族的整體精神，今天集中表現為愛國主義。愛國主義作為中華民族集體精神的現代闡釋，是指人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集情感、思想、意志、行為于一體的意識形態，是調節個人與國家、民族關系的道德規范、人生價值準則。

毫無疑問，當今時代，愛國主義仍然是一個民族生存發展奮進的核心力量，是推動社會歷史前進的強大精神力量，是祖國統一、民族團結的堅強紐帶。我們知道，國和家是一體的，家是國的具體表現，個體的人是家的具體展開。沒有安定富強的國家，個體的生命價值意義理想都將難以實現，何談安身立命。

要弘揚傳統的整體精神，做堅定的愛國者，一要強化自身的民族整體意識，真正把愛國內化為自己的愛國情感和愛國意志，為愛國實踐打下堅實的基礎。二要勤奮學習，苦練本領，真正把自己鍛造成一名又紅又專的堅定的愛國者。

２、弘揚“仁愛”、“和”的人文精神，做現代和諧社會的文明使者。傳統的“仁愛”、“和”，在現代社會對調節人際關系、促進和諧社會建設有重要現實意義。當代大學生應該弘揚“仁愛”、“和”的人文精神，積極處理人際關系，努力使自己成為一名現代和諧社會的文明使者。在人際交往中要以“和”為出發點和歸宿，以“仁愛”貫穿始終。這種“和”、“愛”，意味著“誠”、意味著“厚”、意味著“信”。它們的具體展開是要注意社會的人倫關系，即尊老愛幼、愛自己更愛別人，要努力克服自卑自怨、自高自大、冷漠無情等不良心理。同時，在實際生活中，應該力求把其內化為自己處理人與人關系的心理機制。惟其如此，我們才可能真正提高道德素質，成為現代社會的文明使者。

３、弘揚傳統的“內圣”開“外王”人文精神，塑造健全人格。如何健全人格，在當今社會越來越成為一個迫切需要解決的問題。筆者認為，弘揚傳統的“內圣”開“外王”的人文精神，是我們塑造健全人格的一條陽光之路。人們若能本著自己的人生價值目的意義進行修身，追求通達“內圣”的仁者境界，實現“外王”的勝者風范，把內在的圣人心性與外在的勝者風范，作為實現人生價值的意義域，作為心靈的歸宿和心所向往的地方，那么就一定能不斷發展和完善自己的人格。當然，人格的健全不是朝夕之行，而是一生所求。對于正在成長的大學生來說，要健全人格至少應從以下三個方面去努力：第一，積極參加集體活動，培養自己開放的人格、博大的胸襟。第二，積極培養獨立性和創造能力，敢干創新，勇于開拓，不惟書、不惟上、只惟實。第三，腳踏實地，磨練意志，培養良好的人格素質。總之，只要我們在日常點滴生活中，時時注重“立德、立言、立功”，求之不舍，我們是可以到達現代意義上的“內圣”開“外王”之境界，健全自己的人格的。

參考文獻：

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