從明青花瓷片上的“壽”字說起

古陶瓷片是人們在生活過程中，因不慎造成陶瓷器損壞后的碎片。由于我國生產使用陶瓷的歷史悠久，久而久之，這些碎片形成了豐厚的文化積淀，蘊藏并顯示出歷代文化藝術發展的脈絡和不同時期的工藝水平。因此，它們已成為研究中國陶瓷發展史的實物佐證。

筆者對收集的古陶瓷片分類整理中，發現了許多帶有“壽”字款的青花瓷片，選出了代表性的十多枚，并將自己的一管之見形成拙文，以饗同好，并乞鑒正。

一、青花瓷片的紋飾、特征

圖1所繪老壽星圖案構思巧妙，采用了文圖結合的夸張手法，在頗具藝術性的“壽”字里，只用寥寥幾筆便刻畫出一位返老還童的“老壽星”形象。該盤底徑8厘米，圈足內傾、底足內施釉無款，釉色白中微泛青。參照有關資料筆者初步判斷其應屬于明弘治產品。因為弘治期民窯圖案在前期基礎上更為豐富，具有布局舒展、繪畫工細的特點，且有雙勾填色之作。

圖2為兩枚繪壽星圖瓷片，雖與圖1描繪內容大致相同，但明顯已缺乏前者那種構圖規整、設色濃淡相宜的風格，但同樣也能使觀者感受到畫師們巧妙的文字游戲，所繪“壽星”猶如在仙境里過著悠閑自在、無憂無慮的生活。我們不難看出，這三枚瓷片所描繪的內容，雖題材相同，但構圖各有差異，字體也各有別，足以說明“壽星”圖案作為古瓷的裝飾題材，此時已經得到發展。因為書法“壽”字也是長壽的象征。明代民窯的畫師們為了滿足對“壽”字款青花瓷器的需求，他們“八仙過海、各顯其能”，憑著自己純熟的書畫技法，或一絲不茍、或龍飛鳳舞地寫下了書體各異、變換無窮的青花“壽”字（圖3）。

綜觀這些青花瓷片上的“壽”字及其特征，同好們不難發現它們全都是明代民窯產品，反映出明代對“壽星”的崇拜已發展到了前所未有的地步，這種信仰和風俗，反映出特定的民族情感和思想，通過畫師們精心的藝術創作，也就較自然地反映在了瓷器上。

二、“壽”字溯源及其文化內涵

我國對“壽”字的崇拜由來已久，《莊子·盜跖》中就有“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十”的記載。在我國民間，至今對上年紀的老年人還尊稱為“老壽星”，追溯其源，頗有來歷。

《史記·封儀志》記載，先秦時期就有“壽星祠”。后漢又出現了“老人廟”（見《后漢書·禮儀志》）。

“壽星”，原是天體內一個星座的名字，亦名角亢?！敖恰薄ⅰ翱骸笔嵌怂薜膬蓚€星宿，角為二星相對，亢對四星似彎弓。古人把周天分為十二次，大致沿二十八宿分布的區域劃分。十二次各有名稱，“壽星”即包括“角”、“亢”，二宿的星次，列宿之長，故曰“壽”。《史記·天宮書》中說：“此地有火星，曰南極老人，老人見（現）治安，不見（現）兵亂。”意思是說“老人星”出現則天下久安。因此，后人將它奉為福星、吉星。隨著時間的推移，人們又逐漸將它人格化，把年老之人比喻成為“老壽星”。

“老壽星”，本來是人們意念中的崇拜之神，起初并沒有什么規范的造型。后來，人們以老人像作示，把人相畫作“神相”，才出現了“老壽星”的形象。到了明代，人們對“老壽星”的崇拜和信仰發展到史無前例的高峰，“老壽星”怪里怪氣的模樣才有了較為統一的定型。常見的“壽星”造型為：長須白發，凸額禿頭，紅光滿面，左手執拐，右手捧桃，時坐仙鶴，時坐花鹿。而民間則把“老壽星”畫作額頭高聳、大耳長須、頭長身短、精神矍鑠、笑容滿面的樣子，恰好就與本文所列舉的明青花瓷片上的“壽星”形象相符。因此，筆者大膽推斷：“老壽星”的確切定型應該就在明代的中早期。

（責編：耕生）