找到恰當(dāng)?shù)摹包S金分割點(diǎn)”

編者按： 人生在世，沒(méi)有誰(shuí)可以離群索居，我們總要與他人發(fā)生這樣那樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。離開(kāi)了人際交往，不用說(shuō)生活得幸福，就連活著都是奢望。為了活得開(kāi)心愉悅，誰(shuí)不渴望為自己建立一個(gè)良好的人際關(guān)系呢？

談到人際關(guān)系，最直接的話題便涉及情感和利益，競(jìng)爭(zhēng)與合作，索取與奉獻(xiàn)，人際關(guān)系中的諸多矛盾無(wú)不與此有關(guān)。怎樣看待人情和功利？怎樣理解競(jìng)爭(zhēng)之后還要合作？面對(duì)人生來(lái)自人際關(guān)系的種種困擾，我們?cè)撛鯓幼哌^(guò)？

在我居住的校園里，豎立著整排整排的銀杏樹(shù)，秋風(fēng)吹起的時(shí)候，落葉就會(huì)在路上鋪就一層金黃。晚飯后，我和朋友踩著銀杏葉散步。她向我抱怨世風(fēng)不古，人與人之間每每虛與委蛇，利字當(dāng)頭，人際關(guān)系中再也難尋覓到純真的情感。尋找和建立理想的人際關(guān)系，曾經(jīng)是我和這位大學(xué)同學(xué)共同的理想。不同的是，朋友至今還在尋找，而我很快就發(fā)現(xiàn)真實(shí)的人際關(guān)系“是什么樣子”，懂得了不能期盼人際關(guān)系“應(yīng)當(dāng)是什么樣子”。

精神上完美無(wú)缺的契合，物質(zhì)上無(wú)所保留的奉獻(xiàn)，沒(méi)有盤(pán)算計(jì)較，全憑一腔真情，寬容友好地待人，這是人們心中最理想的人際狀態(tài)。從小所聆聽(tīng)的教誨，閱讀的書(shū)籍以及電影故事，齊心合力地把我們導(dǎo)向這樣的誤區(qū)。

可現(xiàn)實(shí)不是這個(gè)樣子的。實(shí)際生活中的人際關(guān)系，永遠(yuǎn)脫不開(kāi)若隱若現(xiàn)的利益籌算，繞不過(guò)無(wú)邊無(wú)界的物質(zhì)欲求，不管你承不承認(rèn)，這才是真相。況且物質(zhì)利益乃是生存的基礎(chǔ)，此“皮”不存，良好的人際關(guān)系又當(dāng)附于何處？可惜我們所受的教育，讓我們把只能作為追求的理想典范，當(dāng)做了可供依循的現(xiàn)實(shí)軌跡，于是人際關(guān)系上“翻車(chē)出軌”也就在所難免了。如果一味地憤世嫉俗，最后當(dāng)然只能落得個(gè)“斯人獨(dú)憔悴”。只有在真情和功利之間尋找一個(gè)優(yōu)美的黃金分割點(diǎn)，才是獲得好人緣的不二法門(mén)。

奢望人人都情感無(wú)私，無(wú)所保留地奉獻(xiàn)，這種要求太過(guò)分。人在年輕時(shí)，感情上容易走極端，往往覺(jué)得關(guān)系不到“割頭換頸”的地步，

就不算是真正的朋友。長(zhǎng)大了，人們肩上擔(dān)起了諸多的責(zé)任，才發(fā)現(xiàn)誰(shuí)也不是無(wú)家無(wú)業(yè)，無(wú)牽無(wú)掛，要求對(duì)方無(wú)所保留，是不體諒對(duì)方。反之，要求自己無(wú)所保留，不僅是苛求自己，還是對(duì)親人的無(wú)情。每個(gè)人都不過(guò)是一艘小船，在風(fēng)浪中顛簸前行，當(dāng)疾風(fēng)暴雨來(lái)臨時(shí)，互扶、互助固然重要，自我保全也是人之常情。屬于人之常情的東西，難道不值得體諒和理解嗎？誰(shuí)也不是阿拉丁神燈，永遠(yuǎn)在你最需要的時(shí)候點(diǎn)亮，這是人際交往中首先應(yīng)當(dāng)明白的道理。明白了這一點(diǎn)，就不會(huì)對(duì)別人有非分的要求，更不會(huì)在要求得不到滿足的時(shí)候憤世嫉俗，甚至對(duì)人情、人生產(chǎn)生懷疑。

感情和利益并非水火不相容，而是你中有我，我中有你。想想我們現(xiàn)實(shí)的人際圈，特別是工作中建立的人際關(guān)系，是不是有相當(dāng)一部分是在利益往來(lái)中慢慢培養(yǎng)了感情？再想想從小一起長(zhǎng)大的“發(fā)小兒”，如果有了一起共事的經(jīng)歷，是不是更增進(jìn)相互了解，能鞏固感情呢？功利目的的滲入，并不能說(shuō)明感情煙消云散，有時(shí)反而能為真情注入持久的養(yǎng)分。我傾向于把人際關(guān)系解釋為一種“生存同盟”，在我們生活的這個(gè)世界上，沒(méi)有人能夠做任何事情都無(wú)往而不利，我們需要朋友，需要幫助，需要萬(wàn)事皆備時(shí)那一股小小的“東風(fēng)”。既然誰(shuí)也做不到離群索居，那就手搭手地向前走，有伴總是好過(guò)于形單影只。捫心自問(wèn)，你愿意牽的那只手，是堅(jiān)強(qiáng)有力，能在關(guān)鍵的時(shí)候拉你一把呢？還是孱弱無(wú)力，總是加重你的負(fù)擔(dān)呢？你當(dāng)然愿意選擇前者，那又何必苛求別人？！

趨利避害乃人之天性也。朋友層次不同，“貧在鬧市無(wú)人問(wèn)，富居深山車(chē)馬喧”，“人一走，茶就涼”，這樣的描述生動(dòng)卻顯得極端了一些，讓人很難接受。我們不妨換一種思路，把人際交往中所建立的關(guān)系分成多個(gè)層次：患難中的真情彌足珍貴，如果我們恰巧處于人生的低谷，留下來(lái)陪你的人，自然是人際關(guān)系中難得的知己；但同時(shí)，趨利避害也是人之天性，只要沒(méi)有落井下石，就不算跌破道德的底線，這種人，仍然可以交往；至于那些落井下石、損人利己的人，那就棄之如敝屣吧，對(duì)你又有什么損失呢？

人際交往中含有功利目的，當(dāng)屬世間一件自然而然的事情。為什么有的人就是無(wú)法接受這一點(diǎn)呢？那是因?yàn)橥昝佬睦碓谧魉睢２荒苋萑堂利惖氖挛镉兴焙叮且环N普遍的心態(tài)。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，追求盡善盡美是“理所當(dāng)然”的。但他們從未想過(guò)，正是這種“理所當(dāng)然”的生活態(tài)度，給自己的生活帶來(lái)了巨大的壓力。世界上的事情，并不是非黑即白，在黑與白之間，還有深深淺淺的灰色地帶。刻板地運(yùn)用書(shū)本上的道理，不懂得讓“鐵性”的原則在生活中彈性地施展，這種態(tài)度，給本應(yīng)當(dāng)輕松面對(duì)的人際關(guān)系帶來(lái)了不應(yīng)有的負(fù)擔(dān)。就像我這位朋友，她的不切實(shí)際的尋覓，必然會(huì)帶來(lái)兩種后果：要么是歸咎于別人，最后孤立了自己；要么是懷疑自己，在痛苦的自我否定中煎熬。解決的辦法很簡(jiǎn)單：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，容忍瑕疵的存在。

當(dāng)然，從另一個(gè)角度看，朋友的尋覓也并非毫無(wú)價(jià)值。對(duì)美好情感的向往，對(duì)純真關(guān)系的渴求，是我們這個(gè)社會(huì)得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力和潤(rùn)滑劑。但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和接受功利目的在人際交往中的無(wú)處不在。一個(gè)人完全可以追求一種更為道德、更為圣潔、更為理想的人際關(guān)系，展示人性的崇高和優(yōu)越；但他也可以在不違反基本道德要求的前提下，選擇互惠互利的人際關(guān)系，只要他的這種追求不損害其他人的合理追求，這就是底線。

我國(guó)古代有一位圣人和一位智者。圣人是孔子，他說(shuō)“行圓志方”，處理人際關(guān)系時(shí)確實(shí)需要一定的靈活性，這并不影響你在心靈深處保留一泓清澈。智者是老子，他說(shuō)“水至清則無(wú)魚(yú)”，你是愿意面對(duì)一潭清水而永遠(yuǎn)喪失臨淵垂釣之樂(lè)呢，還是在略含泥沙的河流中看魚(yú)兒“逐其流而揚(yáng)其波”？在真情和功利之間尋找一個(gè)優(yōu)美的黃金分割點(diǎn)吧，良好的人際關(guān)系就被你握在手中了。