試析在徘徊中前進(jìn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的解放

［摘要］在徘徊前進(jìn)的兩年中經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想解放主要表現(xiàn)在大力發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換，恢復(fù)按勞分配原則和尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律等方面的突破上，具有高度的一致性、強(qiáng)烈的針對(duì)性和一定的時(shí)代局限性等特征。

［關(guān)鍵詞］在徘徊中前進(jìn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想解放

１９７６年１０月文化大革命結(jié)束后，盡管整個(gè)國(guó)家的指導(dǎo)思想還沒(méi)有完全擺脫“左”的錯(cuò)誤的泥潭，當(dāng)時(shí)中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人仍極力推行“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，但思想的牢籠已被打破，思想解放和思想自由已成不可遏止之大勢(shì)。到十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，思想解放運(yùn)動(dòng)已呈如火如荼之勢(shì)在全國(guó)展開(kāi)。這場(chǎng)以“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”為內(nèi)核的思想解放運(yùn)動(dòng)是以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思想解放為發(fā)軔的。

一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想解放的內(nèi)涵

文化大革命結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨部署了全國(guó)性的揭批“四人幫”運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)理論界在不斷解放思想的過(guò)程中，沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，通過(guò)批判“四人幫”在經(jīng)濟(jì)理論上的謬論，反思中國(guó)幾十年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，澄清“四人幫”散布的錯(cuò)誤思想，逐步恢復(fù)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)。這對(duì)于辨明理論是非，開(kāi)展撥亂反正，對(duì)于十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)工作重心轉(zhuǎn)移，起到了積極的推動(dòng)作用。這一時(shí)期在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思想解放，主要集中在以下幾個(gè)理論問(wèn)題上：

１、大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。粉碎“四人幫”后，黨中央高度重視恢復(fù)十年動(dòng)亂造成的經(jīng)濟(jì)混亂，采取果斷措施解決制約國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鐵路堵塞問(wèn)題；召開(kāi)一系列生產(chǎn)建設(shè)會(huì)議進(jìn)行企業(yè)整頓，建立各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)規(guī)章制度，恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。１９７６年１２月，第二次全國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨會(huì)議著重強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力的重大意義。會(huì)議指出，革命就是解放生產(chǎn)力，努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本任務(wù)之一。中共十一大政治報(bào)告用“一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，四個(gè)需要”來(lái)概括了在堅(jiān)持社會(huì)主義方向下迅速發(fā)展生產(chǎn)力的重大意義，并明確指出“生產(chǎn)力是最革命的因素”^①。五屆人大一次會(huì)議政府工作報(bào)告中所指出的“高速發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，歸根到底具有決定性的意義”的思想已接近于“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想。

當(dāng)然，給予大力發(fā)展生產(chǎn)力最精辟的闡釋?zhuān)⒆罱K明確形成工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移思想的是鄧小平。鄧小平一貫主張社會(huì)主義社會(huì)要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，他在著名的“北方談話(huà)”中講道：“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿(mǎn)足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。” ^②１９７８年１１月，中共中央工作會(huì)議確立了要將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上來(lái)，鄧小平在閉幕會(huì)上作的題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)，為十一屆三中全會(huì)奠定了基本指導(dǎo)思想。講話(huà)圍繞工作重心轉(zhuǎn)移，提出在經(jīng)濟(jì)生活中要發(fā)揚(yáng)民主，擴(kuò)大工礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)方法來(lái)管理經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)責(zé)任制建設(shè)，要允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，并提出為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)。

２、要大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換。文化大革命后期，“四人幫”否定社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的根本區(qū)別，將商品生產(chǎn)等同于資本主義，從而否定了商品生產(chǎn)，嚴(yán)重阻滯了我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期缺乏活力。１９７７年底，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于召開(kāi)全國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)大慶學(xué)大寨會(huì)議的通知》中明確提出：“要理直氣壯地促進(jìn)社會(huì)主義商品生產(chǎn)和商品流通。”并指出社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)具有本質(zhì)區(qū)別。這個(gè)通知反映了黨和政府對(duì)商品生產(chǎn)和商品流通的新認(rèn)識(shí)，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論界的思想解放具有重要作用。

１９７７年１２月２１日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《斥“四人幫”對(duì)社會(huì)主義商品制度的污蔑》一文。文章認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)行的商品制度是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要組成部分，我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義商品制度，努力發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)，使其適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的需要。此后一系列有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的文章陸續(xù)發(fā)表，其中由鄧力群主持起草的《駁斥“四人幫”詆毀社會(huì)主義商品生產(chǎn)的反動(dòng)謬論》一文對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了全面總結(jié)。從整體上來(lái)看，這批關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的文章在批判“四人幫”謬論的基礎(chǔ)上，一致認(rèn)為發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)，社會(huì)主義商品生產(chǎn)和小商品生產(chǎn)、資本主義商品生產(chǎn)有著本質(zhì)不同；我國(guó)社會(huì)主義商品生產(chǎn)還極端不充分不發(fā)達(dá)，要大力發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)和商品流通；在符合國(guó)家相關(guān)政策法規(guī)的前提下發(fā)展副業(yè)生產(chǎn)，有利于增加人民收入，改善人民生活，充分利用人力資源和自然資源，有利于增加社會(huì)財(cái)富，活躍城鄉(xiāng)市場(chǎng)，支持國(guó)家出口和外貿(mào)事業(yè)，應(yīng)該對(duì)之加強(qiáng)保護(hù)和管理等。

３、恢復(fù)按勞分配原則的思想。文化大革命期間，“四人幫”借毛澤東關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論問(wèn)題的談話(huà)，大興“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”歪風(fēng)，否定按勞分配原則，嚴(yán)重挫傷了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性。在揭批“四人幫”的斗爭(zhēng)中，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)要恢復(fù)和堅(jiān)持按勞分配原則。

當(dāng)時(shí)的中共中央國(guó)務(wù)院始終旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)按勞分配問(wèn)題。十一大報(bào)告指出，要在經(jīng)濟(jì)政策上堅(jiān)持實(shí)行按勞分配的社會(huì)主義原則，并逐步擴(kuò)大集體福利。五屆人大政府工作報(bào)告也專(zhuān)門(mén)論述了這個(gè)問(wèn)題，指出在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段，必須堅(jiān)持不勞動(dòng)者不得食，各盡所能、按勞分配的原則。

經(jīng)濟(jì)理論界就按勞分配問(wèn)題開(kāi)展了熱烈討論，批判了姚文元關(guān)于按勞分配產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的謬論，提出按勞分配并不是“四人幫”所說(shuō)的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，而是社會(huì)主義的原則之一，屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。指出這是分配制度上的一場(chǎng)偉大革命，對(duì)于剝削制度而言是巨大的歷史進(jìn)步，按勞分配是只有在推翻剝削制度后才能出現(xiàn)的新事物。

對(duì)于按勞分配問(wèn)題，鄧小平在尚未恢復(fù)工作時(shí)就予以極大關(guān)注，在多次談話(huà)和指示中都涉及到必須貫徹按勞分配原則的問(wèn)題。１９７７年５月，他在同王震和鄧力群談話(huà)時(shí)就指出要切實(shí)尊重腦力勞動(dòng)和知識(shí)分子。他在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上所做的史稱(chēng)“八八講話(huà)”中強(qiáng)調(diào)，按勞分配“不僅是科學(xué)界、教育界的問(wèn)題，而且是整個(gè)國(guó)家的重大政策問(wèn)題。” ^③為了貫徹按勞分配原則，鄧小平還提出要恢復(fù)獎(jiǎng)金制度和稿費(fèi)制度，要搞物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。他說(shuō)：頒發(fā)獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀是精神鼓勵(lì)，是一種政治榮譽(yù)，這是必要的，但物質(zhì)鼓勵(lì)也不能缺少。對(duì)發(fā)明創(chuàng)造者要給獎(jiǎng)金，對(duì)有特殊貢獻(xiàn)的也要給獎(jiǎng)金。搞科學(xué)研究出了重大成果的人，除了對(duì)他的發(fā)明創(chuàng)造給予獎(jiǎng)勵(lì)外，還可以提高其工資級(jí)別；貫徹按勞分配原則，就是為了鼓勵(lì)大家上進(jìn)。他深刻總結(jié)我黨以往在社會(huì)主義建設(shè)中過(guò)分重視精神激勵(lì)的沉重教訓(xùn)后指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。” ^④

４、尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的思想。“四人幫”在經(jīng)濟(jì)工作中否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，以政治手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康、正常發(fā)展。１９７８年７月，中共中央負(fù)責(zé)人在全國(guó)財(cái)貿(mào)學(xué)大慶學(xué)大寨會(huì)議上指出，在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下，正確利用價(jià)值規(guī)律，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)的發(fā)展十分重要；違背價(jià)值規(guī)律使得我們的經(jīng)濟(jì)工作不能正確有效地進(jìn)行，不能以最少的消耗取得充分效果，導(dǎo)致嚴(yán)重浪費(fèi)和虧損。因此，必須在全黨和全體經(jīng)濟(jì)工作人員中進(jìn)行加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算、講求經(jīng)濟(jì)效果、增加企業(yè)利潤(rùn)和厲行財(cái)政監(jiān)督的教育。他還嚴(yán)厲批評(píng)了把“政治掛帥”和經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

是年１０月６日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表胡喬木《按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化》的長(zhǎng)篇文章。這篇文章代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界在這個(gè)問(wèn)題上的最高水準(zhǔn)。文章指出，要切實(shí)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，反對(duì)以人為意志指揮經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要充分發(fā)揮中央、地方、企業(yè)和個(gè)人四個(gè)積極性，逐步建立起一套適應(yīng)現(xiàn)代化需要的管理制度和管理方法。文章還指出，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，“首先是要遵守有計(jì)劃按比例的規(guī)律”，以使經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)持續(xù)健康運(yùn)行。我國(guó)的商品生產(chǎn)和商品流通將長(zhǎng)期存在；要充分運(yùn)用價(jià)值規(guī)律來(lái)制定價(jià)格政策，要縮小工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品“剪刀差”，承認(rèn)生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)；要合理地安排好積累和消費(fèi)的比例關(guān)系。這些觀點(diǎn)都顯示出實(shí)事求是、尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)精神。經(jīng)濟(jì)理論界還澄清了長(zhǎng)期以來(lái)有關(guān)利潤(rùn)問(wèn)題的糊涂認(rèn)識(shí)，駁斥了“四人幫”對(duì)于利潤(rùn)問(wèn)題的歪曲性批判，指出：企業(yè)的利潤(rùn)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一部分物質(zhì)財(cái)富的貨幣表現(xiàn)，是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的一個(gè)重要源泉，是國(guó)家用來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民謀利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。為國(guó)家提供利潤(rùn)，是社會(huì)主義企業(yè)的光榮職責(zé)。按照黨的政策提供的利潤(rùn)越多，貢獻(xiàn)就越大。

二、對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想解放的歷史評(píng)價(jià)

在徘徊中前進(jìn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想解放，對(duì)被“四人幫”搞亂了的馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想重新予以實(shí)事求是的闡釋?zhuān)⑴c時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，有力地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的醞釀。十一屆三中全會(huì)后的改革開(kāi)放事業(yè)所顯現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)思想正是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想解放的進(jìn)一步發(fā)展和深化。正如鄧小平所指出的：“粉碎‘四人幫’以后三年的前兩年，做了很多工作，沒(méi)有那兩年的準(zhǔn)備，三中全會(huì)明確地確立我們黨的思想路線、政治路線，是不可能的。” ^⑤這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思想解放有著鮮明的特點(diǎn)。

呈現(xiàn)出高度的一致性。從黨和國(guó)家的高層領(lǐng)導(dǎo)到經(jīng)濟(jì)思想理論界，對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一些問(wèn)題的理解和看法，有很高的統(tǒng)一性。這一方面是出于對(duì)文化大革命嚴(yán)重破壞生產(chǎn)力的切膚之痛，另一方面也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的嚴(yán)重“左”傾錯(cuò)誤的深刻反思。文化大革命結(jié)束后，全黨和全國(guó)人民都有一種緊迫感，要求盡快恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，提高人民生活水平。這是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域思想解放之堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和深刻的社會(huì)心理基礎(chǔ)，不僅為思想解放提供了歷史起點(diǎn)和歷史合法性，而且為思想解放向縱深發(fā)展提供了推動(dòng)力。

具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思想解放是隨著揭批“四人幫”運(yùn)動(dòng)展開(kāi)并深入發(fā)展的，其直接對(duì)象就是“四人幫”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“左”傾錯(cuò)誤理論。無(wú)論是高層領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà)還是經(jīng)濟(jì)理論界的文章，都是針對(duì)“四人幫”錯(cuò)誤論調(diào)的，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。但是，這種批判也帶有針砭時(shí)弊的特征，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人不顧中國(guó)經(jīng)濟(jì)客觀承受力，開(kāi)展“洋冒進(jìn)”式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。比如胡喬木《按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化》就針對(duì)當(dāng)時(shí)違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律“洋冒進(jìn)”，強(qiáng)烈批評(píng)道：“現(xiàn)在還有相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)工作的干部不承認(rèn)或者實(shí)際上不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以為社會(huì)意志、政府意志、長(zhǎng)官意志就是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以為經(jīng)濟(jì)規(guī)律可以按照政治需要而改變，以為這就是政治統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)。” ^⑥當(dāng)然，“四人幫”政治勢(shì)力已經(jīng)瓦解，相對(duì)于哲學(xué)領(lǐng)域的思想解放直接針對(duì)“兩個(gè)凡是”所遇到的強(qiáng)大政治抵制而言，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思想解放的政治阻力還是非常小的。

具有一定的時(shí)代局限性。由于在徘徊中前進(jìn)時(shí)期是在“兩個(gè)凡是”的整體政治框架下運(yùn)作，也由于歷史發(fā)展所特有的階段性制約了人們認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的深度，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)思想解放深深地打上了歷史和時(shí)代的烙印。當(dāng)時(shí)的理論認(rèn)識(shí)和理論文章無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)政治工作的重要性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作必須要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治掛帥；以華國(guó)鋒為代表的一部分中共中央高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的看法也具有二重性，并有一定程度的保留。這說(shuō)明人們的思想解放能量還沒(méi)有完全徹底地得以釋放，對(duì)文化大革命仍然心有余悸，思想包袱依然沉重。正如當(dāng)時(shí)一位直言者提出的尖銳批評(píng)所言：“目前在我們一部分領(lǐng)導(dǎo)干部中，對(duì)實(shí)行精神鼓勵(lì)和物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合而以精神鼓勵(lì)為主的方針，對(duì)貫徹按勞分配原則，顧慮重重；對(duì)多年行之有效、實(shí)踐證明是好的制度、好的辦法，也不敢恢復(fù)。” ^⑦這充分說(shuō)明，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想解放與十一屆三中全會(huì)后相比，還只是初步的，思想解放還要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

注釋?zhuān)?/p>

①中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義時(shí)期文獻(xiàn)資料選編（六）［Ｃ］，中共中央黨校中共黨史教研二室．１９８７．６．２０１．

②③④⑤鄧小平文選(第２卷)［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９４．１２８、５１、１４６、２４２．

⑥⑦人民日?qǐng)?bào)，１９７８．１０．６，１９７８．４．９．