“一刀”與“錯金”

奉　爐

西漢末公元8年，外戚王莽篡權，建立新朝。王莽字巨君。漢元帝皇后王政君侄。其早年折節恭儉，勤奮博學，奉孝老母，養寡嫂、護兄子，以孝悌德行著稱。但而后其所為，才讓歷史看明白，巨奸常以善面示人，“畫皮”此說既可為之寫照。新朝夾與兩漢之間，存世僅14年，是一個不折不扣的短命王朝。王莽在政治上是個徹底的失敗者，其將遼闊廣袤的漢國土上的經濟搞得一團糟。改官制、改區劃使階級矛盾日益激化，又對邊境少數民族政權發動戰爭，賦役繁重，法令苛嚴，暴斂橫征。其執政14年間，竟四次托古而改革幣制，實行極其復雜的貨幣體系，以利于其大肆斂財，這給社會經濟造成極度的混亂，而民生匱乏，其結果自然直接導致新朝的滅亡。更始元年（公元23年），王莽被長安義軍殺于未央宮中，首級傳送給時在南陽的更始帝劉玄，玄將王莽的頭懸掛于宛城街市上示眾。這顆頭后被收藏于宮禁之中達270多年，至晉惠帝元康五年（公元295年）閏月庚寅，武庫大火而焚毀。與其同毀的有“孔子屐”，還有開大漢江山帝祚的高祖劉邦所使的“斷白蛇劍”，歷史一種宿命的巧合。

王莽篡奪政權后，其政治失敗是可以肯定的。他在貨幣問題上托古改制，進行了四次大的幣制變動，先后發行了五物（金、銀、銅、龜、貝）、六名（錢貨六品、金貨一品、銀貨二品、龜貨四品、貝貨五品、布貨十品）共二十八品。拋開其它單言王莽制錢，我們不得不驚嘆其俊美精良，莽錢字體采用極為雋永秀麗的垂針篆體，鑄工潔凈規整，幣材精純，其在工藝和貨幣裝飾上達到了中國古代鑄幣技術的巔峰，也難怪其由此而博得“錢絕”之名，后人更譽其為“古今鑄錢第一把交椅”。

莽錢種類繁多，除開其中最珍罕的品種“金匱國寶直萬”。還有一枚工藝特殊，歷來多有文人騷客詠吟，史料多載述的精品，“一刀平五千”，也叫“金錯刀”，“錯金刀”（圖1、2）。其環如錢，身形如刀，環面穿上下“一刀”二字，陰文、篆書，加用黃金錯平，身面“平五千”三字，陽文篆書。整體精美絕倫，為中國古代貨幣“錯金”裝飾中的孤例，歷來倍受藏家珍愛。漢代天文學家、科學家張衡曾兩度出任太史令，永和初年年近60歲時，又出任河間相。當時，世風日下，弊政甚多，百姓怨沸。張衡法治嚴明，著力打擊那些地方豪強劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來此“金錯刀”，進行賄賂。然而，張衡不為金錢所誘惑，他憤然拒收“金錯刀”，堅持“法治不失志”，這些地方豪強劣紳陰謀徹底破產。郡中由此而肅然，民風大正，百姓安居樂業。詩仙李白在《敘舊贈江陽宰陸調》中也有“一諾許他人，千金雙錯刀”句。這皆可看出，志氣、信用是金錢所不能比擬的，錢也并非是萬能的！

“錯金”是中國古代一種傳統的裝飾工藝，青銅器上錯金、錯銀，古代叫金錯（圖3）、銀錯，西漢桓寬的《鹽鐵論·散不足》記載“金錯蜀杯”。《漢書·食貨志》記載：“錯刀以黃金錯其文”。西漢張衡《四愁詩》：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”。司馬彪《后漢書·輿服志》：“佩刀……諸侯王黃金錯”。謝承《后漢書》：“詒賜應奉金錯把刀”。曹操《上雜物疏》：“御物有尺二寸金錯鐵鏡一枚，皇后雜物用純銀錯七寸鐵鏡四枚，皇太子雜純銀錯七寸鐵鏡四枚”。秦漢古籍所記古代金銀錯器物都不稱“錯金銀”，所以今天學界多遵古稱，而謂“金錯、銀錯”。金銀錯屬于一種精細工藝，它的出現比較晚，是在青銅工藝發展了一千多年以后，至春秋中晚期才興盛發展起來的，在戰國兩漢時期，金銀錯青銅器大量增多，在人們生活的各個領域廣泛流行，多用于特殊裝飾，經此裝飾的青銅制品，無異于錦上添花。漢代是我國金銀錯工藝最盛行的年代，所以大量的文字記載也都多見于漢代書冊上。關于“錯”的含意，漢代許慎《說文解字》云：“錯，金涂也，從金，聲”。許慎所處是金銀錯最流行的時代，所以他的注解相對而言也應是最中肯的。不過有一點我們要明白，那就是許慎的描述或多或少還略顯籠統。在實際情況中我們可以理解為，有金涂、嵌裝飾的都可稱為“錯金”。中國古代在青銅器上加金銀圖案紋飾的方法，就目前已發現的，主要是“鑲嵌法”、“涂畫法”這二種。就目前考古發現和傳世遺存的我國古代金銀錯青銅器中，最常見的多是采用鑲嵌的裝飾方法，此工藝又叫“鏤金裝飾法”。其制作分四個步驟：第一步是作母范，在母范中預刻凹槽，以便器物鑄成后，在凹槽內嵌金銀。第二步是鏨槽，銅器鑄成后，凹槽還需要加工鏨鑿修整，精細的無法通過鑄造完成的細微紋飾，需在器表用墨筆繪成紋樣，然后根據紋樣，鏨刻淺槽，這在古代叫刻鏤，也叫鏤金。第三步是鑲嵌，將金、銀（也有銅或松石其它材質）加入膠劑嵌入凹槽中。第四步是磨錯，金絲或金片（其它材質）鑲嵌完畢，銅器的表面會凹突不平，要用錯（厝）石磨錯，使金絲或金片與銅器表面自然平滑，達到嚴絲合縫的地步。最后整理拋光。 至于“涂畫法”，工藝處理近似于鎏金，不過金飾如箔狀，要明顯的厚于鎏金，在此不做贅述。

以刀形為幣，出現于戰國時期的北方地區。司馬遷釋說：“刀者，錢也，以其形如刀，故曰‘刀。”刀是由古代一種叫做“削”（圖4）的青銅工具演進而來的。這種銅削原本是當時的文房用具，在漢以前，中國文字的書寫記錄一般都是在木、竹簡上。遇有書寫錯漏，不能向今天這樣涂改，這時候就用到了“削刀”，將錯誤的文字削剮去，露出凈竹地重寫。就文字學的“象形”而言，很容易從“冊”、“典”此類字符的早期形態中，看出當時中國文字載體的模樣。“冊”（圖5）是用皮繩捆編在一起的整卷的條裝木、竹書簡。“典”（圖6）是捆編在一起的整卷的條裝木、竹書簡，被放置在案幾上。這些文字無疑是活的圖畫，歷史的再現。所以在木、竹簡書寫中就需要大量用到“削刀”，它分削身和削柄兩部分，削身有裂溝，削柄有環，以便于隨身攜帶系掛。初期的刀幣和“削”非常相似，主要流通于黃河流域華北平原東部的齊國，也就是我們常言的“孔子故里”。能使用一種文具為貨幣，這也隱喻和昭示了，文化在此地的重要性，儒學宗主，不出于它處，而現于此，單看這以“削”為幣，也就不奇怪了！此類刀形幣后來發展到燕、趙等國。其種類很多，有“齊刀”、“即墨刀”、“安陽刀”（齊國鑄行）、“針首刀”、“尖首刀”、“回首刀”和“明刀”（燕國鑄行，也有人釋為“易”字或是“晏”字。）等等。

燕國的文字因被始皇平六合，蕩天下，“書同文”而統一掉了，籍典書冊焚毀殆盡，所以其刀幣上的文字很難考釋。歷史有時又如同是一出戲，巧合于現實宛如冥冥的安排。“風蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復還！”燕太子丹收買義士荊柯刺殺秦王，從趙國徐夫人處購買那把很有名的徐夫人匕首，用的只怕就有這樣的刀幣。從文具而貨幣，由刀形貨幣而購利刃，斯文中連帶著血腥殺戮，無形的巧合中隱含著必然。公元221年，秦始皇統一了幣制，廢止刀幣、布幣等的流通，一出戲的大幕緩緩垂下，另一出戲的大幕又緩緩拉開。站在路邊驚嘆始皇車輿氣派的沛郡人一個芝麻大的泗水亭長，由一股男人血性的沖動“大丈夫就應該像這樣啊！”，而卷入歷史的洪流，成就一代偉業。200年后，山河崩裂，龍袍易主，王莽蚯蚓變“真龍”。改元改制，托古換天，秦始皇廢止的刀幣、布幣等，重鑄新樣流通。一把通長7厘米左右，厚0.35厘米，環徑2.7厘米，穿徑0.7厘米，重約25一40克上下的刀幣，加用黃金工藝錯嵌“一刀”兩個字，就要“平五千”？這“平五千”的意思就是值五銖錢五千枚。老百姓手中五千枚五銖錢被這把小小的“一刀”平掉，百姓淚水蒙面，能說的恐怕只剩下“天哪……！？”。不否認“一刀平五千”的藝術和精絕的工藝價值，但在當時社會的狀況下，它那離奇可恨的幣值，讓天下所有百姓的淚水都無法填滿那小小的穿孔。那沒有刃的刀首，一樣鋒利的劃過百姓的身軀，粘滿蒼生的鮮血。歷史是一面鏡子，這遺存至今的，遍布斑駁銹蝕，但仍黃金閃爍的古刀，也在低吟：“我本是冰涼的，我本是無力的，狂妄的人！讓我炙熱，讓我嗜血！”。我們今日手拿它，閉目冥受也會感覺到燙。這使我想到一句古諺：“窮只一穴，埋卻古今豪杰。錢有二戈，殺盡天下英雄”。“錢”在春秋戰國時代稱為“泉”，意思是源源不斷，流通無盡。我們現在所謂的“通貨”，就是“錢”的古意。而“錢”字，是秦漢以后的一個形聲字，“錢”的讀音是衍自于兩戈相擊而發出的“鏹…鏹…”聲，從金。所以“錢”是殺人的利刃長戈，會傷人，也會自殘。善用它則利人利己，濫用它則害人害己。但最可怕的是不要讓自己淪為“磨推的鬼”！