反思教育

通過互聯網與現場直播，歷史從未清晰而同步地出現在每一個人的眼前。2001年的9月11日，當恐怖分子劫持的飛機在鳳凰衛視的同步報道中出現，并一頭撞向紐約的世貿大樓時，一位匿名的網友隨即于中國在線人數最多的論壇上發表了一篇叫做“我為9.11歡呼”的帖子，文章引起的熱烈討論，超乎所有人想像。在回帖中，人們驚訝地發現，做為中國社會最鮮活的血液，很多年輕人表達出了自己的強烈仇美情緒。而作為另一種真實的呈現，“9.11”恐怖事件后，中國最著名的高等學府，“北大”和“清華”學生開始在校園內敲鑼打鼓。

彼岸的熊熊烈火如同酒精一樣，讓這些愛國青年的血管燃燒。在電視機前，他們成為“9.11”這一悲劇性歷史事件的目睹者，并忘乎所以地為恐怖分子拍手叫好。這情景不禁讓人回想起1999年，因抗議美國轟炸中國大使館而走上街頭的北大學子，現在的《經濟觀察報》主筆許知遠反思后的自嘲。他說，大部分同學的憤怒可能更多是來自于美國那冰冷的簽證處。

“這些年輕人擁有著矛盾的價值觀，是非的概念竟然如此模糊并缺乏判斷”。一位學者在他幾年前的日記中憂心忡忡地寫道：“這就是我們國家的年輕人，他們布滿血絲的雙眼與沙啞的喉嚨似乎都驗證了他們滿腔熱血的憤怒，而不過幾天的功夫，他們就可以若無其事地在美國大使館簽證處排起長龍，迫不及待地希望曾經聲討的對象能夠接納自己……”

“與八十年代末期的大學生不同，這一代年輕人的歷史責任感已經由厚重變為淺薄，狹隘的憤青思維左右了他們的思想，而功利主義的來臨又導致了他們行為上的矛盾，我們努力在這個時代里尋找著自身的價值以及國家的尊嚴，卻被不斷的追問所困擾，我們到底是哪里出了問題？是什么造就了這樣一代憤怒而茫然的年輕人？又是一年高考的到來，盡管人們已經對中國的教育體制口誅筆伐，但我們似乎更需要的是一種反思精神，眼前的這一切，讓我們不得不選擇面對國家教育體制的悄然嘩變，面對高考制度、應試教育……面對教育理念、教育體制問題，教育不公正問題以及恐怖的教育腐敗。在這些問題面前，也許我們更需要的是一種反思的態度與精神……”

理念的困惑

距離高考還有4個月的時間，2005年2月，在報名即將來臨的時刻，夜色漸深的中國美院濱江校區門口擁擠得就像一塊壓縮餅干。在這個寒冷的午夜，有的一個人蜷縮在花壇邊瑟瑟發抖，有的五個人合蓋一條棉被聊天，密密麻麻的人頭攢動卻秩序井然。眼前的情景讓人想起在美國經濟大蕭條時期等待在救濟站門口領面包的人，但是，與上個世界那些站在曼哈頓街頭，手拿鐵盆與湯匙的失業工人相比。在這座中國最富盛名的高等美術學府前，因嘈雜的學生們在保安、交警巡邏車的注視下，揣揣不安地預測著自己的未來與希望而形成了一幅奇妙的畫卷。

盡管早前校方早有聲明，這次考試將沒有名額限制，但依舊沒有人能勸退這些一心報名的學子。為什么會有這么多的學子對藝術類院校趨之若鶩？一家教育類報紙在針對這種現象的報道上是這樣解釋的：按照現行高考政策，復試入圍的藝術類考生雖然也必須參加文化考試，但他們的高考錄取分數線，與普通文理科間普遍低二三百分之多，要考出這樣的成績，對絕大部分人而言，實在輕而易舉。因此，很多年輕的考生便把自己所有的希望寄托在了考取藝術類院校上。

“都說條條大路通羅馬，可在中國你要是想正兒巴經地上一個不錯的大學，大家就只能都擠這一條道！”中國美院濱江校區前，一位替兒子報名的杭州家長一邊說，一邊憂心忡忡地回頭望去。從校門口的北環路西口一直排到路的東口，又沿著東信大道北端，一路綿延，上萬名學子將這里堵得水泄不通，放眼望不到頭。

19世紀50年代之后，來到中國的《紐約時報》記者被這個古老帝國極度僵化的考試制度以及讀書人對功名的癡狂驚呆了，在一篇記述四書五經的電文中，記者感慨地說：“把教育模式限制在如此狹窄的道路上，致使人的心智就像大清國女人的小腳一樣被積壓而萎縮。”一百多年過去了，清華大學教授兼博士生導師陳丹青也對此深有感觸，他憤爾宣稱：“對任何一位想當藝術家的青年，今日的考試制度是不折不扣的荒謬與侮辱。”

作為一名教授兼博士生導師，5年來，陳丹青始終不能容忍考試表格中的分數順序：政治，外語，然后才是專業。他直指這種順序是“荒謬”的。遙遠的西方，近代藝術大師畢加索曾經這樣回憶他的學習生活：“一加一等于二，二加一等于幾？我腦子里根本就沒去想。別人認為我未作努力，我當時也拼命想集中自己的注意力，可就是辦不到。”顯然，數學白癡的畢加索并未妨礙藝術大師的畢加索取得應有的建樹，沒有數學，他照樣可以熱愛畫畫。可當代的中國，一名投考陳丹青研究室的女考生，繪畫成績位居第一，但因外語、政治各差一分，竟然落榜了。

中國藝術教育領域的窘境已經可以放大到整個教育界，在思想啟蒙的八十年代，教育的政治化和意識形態被自由思潮所稀釋，可九十年代的教育則在國家的經濟發展中產生了重要作用，政治功利主義隱性地發揮著藥效，實利主義則是包裹在外面的糖衣，這使教育徹底成了政治功利主義與實利主義所左右的糖衣炮彈。

一位評論家曾經這樣論述藝術與政治的關系：“世界歷史的政治舞臺上，十年就可以出現一個大人物，不管是希特勒還是羅斯福，不管是布什還是普京，他們的影響都毋庸置疑，可是，在藝術的領域，無論是達.芬奇還畢加索，真正的大師卻必須讓人等上幾個世紀才能誕生。”文革結束后，曾以專業成績優異，外語零分考取了中國藝術高等學府的陳丹青在當代中國藝術考生面前無異是幸運的一代人。當時，他只在試卷上寫了幾個大字“我是知青，不會外語”。可是，如今就算是專業課最趾高氣昂的美術考生也只能夾著尾巴，乖乖地在夜燈下苦啃天書般的外語課本。

并非是要求扎實的繪畫基礎與對藝術的深刻理解與認識，政治與外語成了攔在藝術類考生面前的最大障礙。于是，陳丹青只能私下對考生關照一句話：“好好準備政治和外語，其他都是胡扯！”

做為人類文化的傳承者與創生的教育，在中國的藝術殿堂里遭受的實利主義與政治意識形態的夾擊似乎足以說明，以自由為己任，標榜異端的藝術精神在中國的高等學府已經成為缺氧的真空。于是，陳丹青做了一次奢華的“浪費”，他用一種決絕的姿態向清華大學遞交了辭呈。“我之請辭，非關待遇問題，亦非人事相處的困擾，而是至今不能認同現行人文藝術教育體制……我深知，這一決定出于對體制的不適應，及不愿適應。”

陳丹青的憤而辭職使教育思想僵化的弊端再一次浮出水面，可是，真正讓他痛心的是：“我發現我受不了。要做我自己，只有離開體制。”

讓陳丹青感到壓抑的是：“教學計劃、教學大綱、教學思想、教學評估，是藝術學院的頭等大事：沒完沒了的表格、會議、研討、論文，加上滿坑滿谷的教材———藝術學院從未像今天這樣臃腫龐大，像今天這樣充斥辦學的教條。”在這樣高度集中、嚴密控制的教育體制下，無論是理念還是體制，仿佛都有一雙隱形的大手操控著一切，教育的人為局限性無處不在，

甚至從小學到大學，從課程的設置到教材內容的取舍都成為了這種意識的體現，教育課本“中國優越論”的基調一遍又一遍渲染著幾千年前大唐王朝的輝煌與四大發明的偉大創造，而流傳千年的孟姜女故事則被“宏偉，綿長、雄壯”等一系列熠熠生輝贊美長城的句子所遮掩，關注個體生命的人道意識也因此被一種盲目的民族自大情緒代替。中共青年將軍劉亞洲在一篇反思教育問題的文章中提道：“我兒子今年考上了某大學新聞系，該大學新聞系是中國最好的新聞系之一。我對兒子說：拿教材來我看看。看過后我說，這不值得看。里面有這么一個論斷：中國發明了火藥。火藥傳到歐洲之后，沖破了歐洲中世紀封建的堡壘。真是笑話。你發明的火藥沖破了人家的封建堡壘，你自己的堡壘怎么沒被沖破？反而更加堅挺？”

意大利著名教育家蒙臺梭利，以他一貫溫和訴說著他的教育理念：“人類的很多問題，包括最重要的祈求和平與和諧的問題在內，其解決的惟一方法，就是將注意力與精力轉向于兒童的發現以及建立人格巨大潛能的發展之上。”而被灌輸了“惟我獨尊”的中國反教育思想卻成為與蒙臺梭利相悖的現實。缺乏引導學生關注人類共同命運導致了對世界認知上的淺薄，在強調思想統一的前提下，異見者的境地往往備受沖擊，學生們在教材上看不到有助于不同民族和文化相互溝通、理解和彼此尊重的內容。

整個教育的悲劇不僅僅發生在藝術院校，它只是中國現代教育的一個縮影，2003年的夏天，在非典蔓延之際，中國的中小學生們經歷了一個快樂的“放松期”，因為鬧非典，教育部門要求不準上早晚自習，作業量不準超過一個半小時。一名正在讀三年級的小學生高興地說，要是能總鬧非典就好了。

體制悲歌

她是世界上人口最多的國家，她幅員遼闊因人遐想，她取代了日本成為世界第二大石油消費國，也消費著世界最多的煤、銅、錫、鋅等資源；想了解她，似乎你不必深入她的腹地，因為從上海到北京就足以看夠一路繁華的景象。關于中國的表象，總隱含著讓人興奮的希望與雜亂無章。但是中國的教育機制，很多人充滿了疑問與困惑，甚至是焦慮。無論是文學、法律、藝術還是其他各方面，我們所取得的成績看上去令人好笑。在一年一屆的諾貝爾獎臺上，中國人閃現的身影比買一注福利彩票中500萬頭獎的幾率還要渺茫。盡管我們在經濟領域取得了令人矚目的成果，卻幾乎不可避免地陷入了社會文化方面的嚴重缺血狀態。在日益嚴峻的社會矛盾中，一個寒窗苦讀的大學生，如果不選擇繼續考研，就只能面對殘酷的社會競爭與艱難的求職困境。在深圳，甚至因為倉庫保管員也要求大專學歷的招聘條件而引發了一場關于人才是否被浪費的討論，而就在幾年前，剛剛畢業的大學生還是炙手可熱的“天之驕子”，中國著名的華為公司甚至迫不及待地在校園招聘會未開始的時候就沖進校舍“搶”人，一邊拿著合約一邊等同學把游戲玩完簽字……

世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。……希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國前途是屬于你們的。毛澤東1957年在莫斯科對中國青年留學生們說的這句話，對整整一代的中國人來說，都擁有感同身受的共鳴，產生過巨大深遠的鞭策。可究竟是什么讓大學生貶值的速度如同解體后的蘇聯盧布？據悉，2004年中國有60萬高校畢業生未能解決就業問題。中國人民大學歷史系碩士畢業生陳宇就被招聘會的人山人海折磨得焦頭爛額。他說：“對方把你的簡歷隨便往桌上一放，用不了半分鐘，那份簡歷就被淹沒得無影無蹤了。”

90年代初，有個笑話廣為流傳。說的是一位國家教委的視察員來到某重點理工大學，想了解理工科學生的知識面。學校給他物色來一個據說知識面廣的學生。他剛發問：“是誰燒了阿房宮？”該生頓時驚恐萬狀，連說：“不是我燒的！不是我燒的！”事后向校黨委書記轉述這番對話，書記聽后便說：“這個學生很老實，如果他說不是他燒的，可以相信他。”

這則笑話轉而成為人們挖苦大學行政化的現象，負責“授業解惑”的老師成了利益的追逐者，而學生則成為了利益追逐中被犧牲的籌碼。在視學校為思想改造而非思想啟蒙，意識形態陣地而非意識形態花園的過程中，自上而下的行政任命制使得整個教育機構本質產生了巨大的變化，權力授予方式的不同使官員只需對上級負責而不必對下負責。教師只需對升學率負責而不必對學生素質負責。

在中國的大學中，一種錯位悄然產生，服務于教學科研工作的行政、后勤等成為了大學的實際管理者與指揮者，大學教師的地位卻產生了嚴重的下滑，九十年代后期開始的試行聘任制更使這種現象向惡性發展。教師的主體地位與校長受教師監督制約的關系蕩然無存，大學行政首腦的任命被轉化成了政治工具與任人唯親的一種方便手段。

以敏銳著稱的倫理學家肖雪慧撰文闡述了她的憂慮：“雖然官本位是源自整個社會體制的異化現象，但不管怎樣，大學畢竟集中了最大數量的高級知識分子，官本位在大學逞威風實乃過于不得體和不識趣；而在我國高校頻頻發出‘躋身于世界名校之列’或‘創國內一流大學’的豪言壯語，不斷作出使高等教育與國際接軌的承諾之時，官本位的威風對此實在是尖銳諷刺。”

中國高等院校在引進人才方面也表現出了只注重學歷方面，缺乏不拘一格的精神。一位社會評論家對此發表看法說：“高等院校注重高學歷，有合理的一面，西方發達國家也是如此。但光講這一條也有問題，沒給“同等學力”的天才留出余地。過去的老大學，規矩并不死板。因為學歷不高但有才能的，并不少見，人文社會科學方面更是如此。”

《北大人性格與命運》一書中記述了蔡元培聘請梁漱溟任北大教師的經過，當時，梁漱溟只有24歲，北大的學生有些比他的年齡還大，梁漱溟過去多次報考北大但卻沒有考取，最后他考入了直隸公立法政專門學校，被任命為北大教師前只是一位中專畢業生。沈從文小學都沒有畢業，但胡適卻把他請到中國公學的講臺上。1980年沈從文在美國哥倫比亞大學演講時說：“我后來考燕大二年制國文班學生，一問三不知，得個零分，連兩元報名費也退還。3年后，燕大卻想聘我做教師，我倒不便答應了。”

讓一些人眼紅的故事是關于張藝謀的，據說，張藝謀考北京電影學院時，年齡已經過線。他把攝影作品寄給文化部長黃鎮。黃鎮是紅軍時代的畫家，長征途中留下了速寫。他看出了張藝謀的才華，讓電影學院破格錄取了他。

一方面，民國時期的清華和北大人才優選制使高學歷者備受青瞇，一般教師，如果沒有高學歷，特別是洋學歷，在那里也不好混。但另一面方面，又給“同等學力”者留出了空間，使制度化的大學中增添了有機的活力。據說，胡適一生，主要在大學里活動，幾乎所有朋友都是留學歐美的，但他特別強調對“同等學力”者的尊重。他知道那些“同等學力”者是真正有才能的，沒有受過同樣的專業訓練，而能有那樣的成就。

教育資源分配問題

1896年9月3日《紐約時報》的記者在紐約華爾道夫飯店采訪了當時正在訪問美國的大清帝國直隸總督兼北洋大臣李鴻章，在談及中國的教育問題時，李鴻章回答：“我們有很好的學校，但只有付得起學費的富家子弟才能入學，窮人家的孩子沒有機會上學。但是，我們現在還沒有你們這么多的學校和學堂，我們計劃將來在國內建立更多的學校”。

時隔半個世紀，胡風飽含喜悅地站在天安門描繪新中國的成立，在那著名的“時間開始了”的標題下，新中國建立的五十年里，中國雖然歷經反右、文化大革命等浩劫，卻掃除了文盲2.03億，成人文盲率由1949年的80%以上降到了15%以下，青壯年文盲降低到5%以下。喜歡抽熊貓牌香煙，愛打橋牌的改革開放總設計師鄧小平，在大刀闊斧地使中國人轉換腦筋，大膽致富的同時，也曾強調：“一個10億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優勢是任何國家比不了的”。江澤民在共產黨十五大政治報告中進一步指出：“發揮各方面的積極性，大力普及九年義務教育，掃除青壯年文盲”。轉眼間，距離李鴻章的講話已經過去了一百多年，新中國不但將滿清王朝租讓的香港與澳門收回版圖，它還成為了資本最富有競爭力的市場，但在經濟增長與科技實力增強的同時，在義務教育普及的進程中，中國人的教育資源卻依然顯得匱乏而缺乏公正性分配。預設的不公正在基礎性的義務教育階段表現得最為嚴重，浪費成風與腐化的私欲阻礙著國民素質。作為城市的新興建筑者，外來人口甚至被規定不能入學接受教育，就在人類以無比的喜悅與激情步入二十一世紀，就在教育產業化火熱地席卷中國每一張安靜書桌的同時，聯合國兒童基金會友好大使哈里?貝拉方溫暖地對非洲教育給予了評價：“接受教育不僅是兒童的權利，還是他們邁向美好明天的通行證”。據悉，從2003年開始，肯尼亞實行了小學免費教育。馬拉維、萊索托、烏干達、坦桑尼亞和莫桑比克等國也緊隨其后，實行了小學免費教育，肯尼亞的小學免費教育的示范效能在非洲已初步顯現出來了。

二十年前，法國著名攝影家馬克?呂布的作品《深圳?1985》是表現中國發展變化的著名攝影作品之一，在豎畫幅的構圖中，上面掛歷中是軟語溫香的葉玉卿與下面掛歷是一對可愛的嬰兒，與真實世界里貧窮老者的形象聯系在一起，馬克?呂布以一種速寫般的簡練將中國轉型期的繁雜，以及中國面臨的取舍和走向做了含蓄的表達。十四年前，北京崇文區文化館工作的解海龍用自己的鏡頭把“大眼睛”蘇明娟的影像記錄進底片，他感覺自己的心至今仍然在被當年蘇明娟抬頭時的神情撞擊。此后的十多年里，作為代表中國“希望工程”最著名的一張的照片，蘇明娟的眼睛讓全中國的人產生了最直接的共鳴，雪花一樣的援助款飛向了山坳里破爛的校園，很多老人甚至將自己積攢了幾十年的儲蓄傾囊授予。

盡管國家的地理位置、歷史文化以及發展背景南轅北轍，但是有一點卻是政黨與人民普遍的共識：為兒童提供接受教育的權力與機會就是在為國家鋪墊發展的基石。“先有哈佛后有美國”之說，表明了美國教育立國的事實。日本二戰以后，率先確立了教育優先發展戰略，教育優先發展觀在全民范圍內逐步形成。先后進行了三個階段教育改革，教育健康、持續發展為日本經濟的全面恢復和高速發展注入了強大的動力，這些教育改革推動了日本的經濟，使它早在六七十年代就取得了不俗的成就令全球矚目。德國的教育機制也讓它在柏林墻倒塌后迅速成為了世界第三大經濟強國，世界貿易中的第二位。德國一位教育專家的一番話意味深長：“德國教育政策的準則之一就是將年輕人教育成為決心在民主制國家中共同擔負責任的成年公民。”根據德國憲法《基本法》第七條規定，國家將整個教育事業置于其監督之下。按照德意志聯邦共和國的聯邦制結構，教育事業的管轄權在聯邦和各州之間進行分配。也就是由聯邦確定教育體制的基本框架，而由各州對義務教育、組織形式以及考試的承認等問題作出具體的規定。目前，德國實行的是12年義務教育制度，也就是說，每個人從6歲開始到18歲必須接受義務教育。其中9年的全日制學校的學業是必須完成的，如果不能繼續全日制普通學校或者全日制職業學校的學業，那么其余3年也必須上非全日制職業學校。所有公立學校都是免費的。

在中國，呈現出的卻是另一番景象。越發達的地區占有的教育資源越多，國家投入也越高，農民工子女的受教育待遇卻與之形成了天壤之別的反差。

九十年代末大學開始所謂的“產業化”，使一般性大學一年的正常收費開始高于同期城鎮居民人均年收入，更是同期農民人均年收入的幾倍。甚至每年都有眾多學子因繳不起學費而被迫放棄上大學的情況發生。

“中國教育的不平等包括教育資源配置的不平等，各教育階段受教育者入學機會的不平等，以及教育者所得待遇的不平等。”這是南京大學社會學系教授張玉林在其《2004年中國教育不平等狀況藍皮書》提出的觀點。

《紐約時報》記者紀思道在對比了上海與貧困山區的教育情況后，也用他的筆觸描摹出了當前中國教育資源分配的情況：

從全中國來看，能夠進中學的孩子只有13％。1992年，初中的輟學率上升了6％。對每個在上海最好的中學上學的學生，國家每年補貼200美元，而很多農村學校卻什么也得不到。中國一方面在最好的學校里培養出一批優秀的科學家，一方面在農村造就另一代半文盲。這難道是公平的么？上海這些最好的中學的學生聽到這個問題的時候有點扭捏，但仍是認為這沒有什么不公平。“假如同樣一筆錢給了地方，可能會讓更多的學生受益”，18歲的上海第三女子中學的SHIRLEYQC?ZHAO如是說。“但是，他們的設備條件和教師都不行。因此，花大力氣教他們沒什么大用，還不如培養訓練我們。”

不可阻擋的教育腐敗

在中國傳統儒家思想盛行的年代，被尊為萬世先師的孔子曾以一句“有教無類”，清晰地詮釋了教育賦予每個人的權力，但是，在今天，在中國一向被視為最神圣的教育機構也成了腐敗溫床上的奇葩。

2001年沈陽市市民參與投票的全市行風評議活動大爆冷門，在被評議的30個重點部門中，教育系統的群眾滿意度排名倒數第一，輿論認為教育腐敗已經超過司法腐敗而最為市民關注。市民反映最強烈的是亂收費現象，認為教育部門利用家長不敢署名舉報、怕學生受牽連的心態，把九年義務教育扭曲成充滿銅臭的商業活動。2002年8月，國家計委公布上半年價格舉報情況，教育亂收費在各類舉報中居于首位，超過了對藥品及醫療服務價格、房地產價格及物業管理亂收費等的舉報。

20世紀90年代中期，北京開始實行教育產業化，即面向市場的教育改革，意圖減少補貼和放松國家的控制，促進競爭、提高效應并增加教育機會。但是，在這項舉措推行后，卻為腐敗的大舉入侵提供了良好的機會。在教育理念、教育體制和公正嚴重缺失的教育政策之中，從幼兒園到大學，教育迅速淪為可以消費的商品，一股對金錢宗教般信仰的思潮在八十年代末就已經發酵，“把一切推向市場”的非理性瘋狂使手拿教鞭的老師們更近似于商人。在販賣的過程中，亂收費成為困擾學生家長的主要問題。而一次次推動教育改革的措施中，學生則成了無辜的試驗品。

學者肖雪慧將教育產業化形容為潘多拉的匣子，一打開，釋放出了不可救藥的貪婪和世界教育史上聞所未聞的教育的深度腐敗：上大學分數不夠錢來湊，加收數萬元的降分費，還有優先選“熱門”專業的“贊助費”……“五花八門、烏煙瘴氣。” 沒上錄取線但家中有錢的考生正好可以去填補那些成績優秀卻因家貧而被迫放棄入學的考生騰出的名額；各專業間，富裕生可以憑“贊助費”先選“熱門”，貧寒者自然大多只有進冷門的份。連沒有“產業化”一說的義務教育階段的中小學也不甘寂寞，按非常“產業化”的思路大搞創收。

大學的腐敗更令人痛心疾首，教授們的抄襲與剽竊甚至成了火熱一時的年度話題，高校大規模的腐敗始于濫評職稱，尤其是給行政干部評職稱。九十年來以來官員權力趨于失控。隨著權力擴張，官本位的體制讓有非分欲念的官員總有辦法滿足自己。正是這種情況惡性發展的結果，也是高校大規模腐敗的開端。再有錢和關系網的因素加入進來形成以權力為主導的合力，教授資格評審這一不被商業化浪潮侵蝕和權力侵擾的凈土便被糟蹋得一塌糊涂。而在一大批研究生班，濫授學位、濫發文憑風潮的帶動下。博士與教授的名號開始在越來越多私企老板的名片上出現。

中國教育體制讓腐敗更進一步加深，以成績論優劣的體制基礎使“填鴨式教學”成為一度風靡的流行詞匯。一方面在今天的中國，隨著貧富差距的加大，一個孩子上大學的全部花費已經成為一筆不菲的賭注。另一方面，由于私立學校的誕生，中國的大學生已經開始粗放式增長，數目從1998年的108萬激增去年已經達到了447萬，在六年的時間里翻了四倍。因此，為了能在接受教育的過程中就脫穎而出，一些學生開始學會了通過賄賂來達到他們的目的。

美國《新聞周刊》記者在談及中國的教育腐敗時講述了這樣一個例子：27歲的劉大剛（音）還記得，當年為了能在畢業后找到一份合適的工作，他送了120美元給學院的黨委書記。對他這樣一個農村學生來說，這是一筆很大的開支。現在，劉在浙江省一所寄宿學校教富人子弟。他經常接受賄賂：宴會、價值125美元的項鏈、1000美元的現金等等。開始時，對于接受這類禮物劉也覺得不自在，但現在已經把它當作工作的一部分了。

由于很多父母把他們全部的希望寄托在獨生子女身上，于是，一些掌權的政府高官在有條件的情況下，已經竭力避免自己的子女接受國內的教育環境，甚至為讓子女出國留學而不惜貪污受賄，上海一位高校官員說：“父母會盡一切努力幫助孩子上學。”中國南部的福建省福州市曾有6名“落馬”高官的子女均在國外留學……

我們的教育

反思我們所處的變革時代中的教育問題，昨天與今天在糾結中變成個人的命運，而億萬的個人命運，又凝結成了國家的命運。面對全球化浪潮所帶來的挑戰與機遇，中國所面臨的未來從未像今天這樣明晰，也從未像今天這樣撲朔迷離。

對于教育問題，麻省理工學院院長杰羅姆?B?威斯納在就職演說中對師生們說：我們走到一起，是為了擴展人類對宇宙的認識。因此，不能允許任何主義、任何正統觀念、任何清規戒律和政治狂熱使我們離開這個目標。在歷史不斷前進的過程中，看似微不足道的偏移也足以影響一種社會的變遷，而在崇尚知識經濟的時代，教育體制可能比原子彈更具有戰略上的長遠意義，更能關乎到國家與個人的命運。

盡管堂.吉訶德有挑戰風車的勇氣，但在國家機器與教育體制面前，擺在現實的問題也許常常會令我們感到的是無力。可歷史與他國的昨天卻告訴我們，每個人都應在一種自覺意識中努力推動著社會向良性的方向發展，如果每個人都能為之而努力，那么我們身處的社會面貌最終就會得到改觀。

任何國家與民族的崛起，必定是社會中不同的群體，在對未來充滿了堅定的希望與期待的問題上達成共識的結果。不斷的修正自己所犯的錯誤，不但是一個人，更應該是一個國家，一個政黨，或者一種體制摒棄短視的利益為更長遠的前途打算的所為。在二十一世紀的中國，回首曾經走過的旅程，我們不難發現，一種民主的思想正在逐步引導我們不斷追思過去，探索未來。在這個喧囂的年代里，沉默就等于放棄權力。我們都是歷史的見證者與創造者，我們必須盡我們的力量向積極的力量邁進，這個過程，如美國作家歐內斯特?海明威在他那部著名的長篇小說《喪鐘為誰而鳴》的扉頁上引用的英國十七世紀玄學派詩人約翰?堂恩的詩歌片斷：

誰都不是一座島嶼，自成一體

每個人都是那廣袤大陸的一部分

如果海浪沖刷掉一個土塊，歐洲就少了一點

如果一個海角，如果你朋友或你自己的莊園被沖掉

也是如此

任何人的死亡都使我受到損失

因為我包孕在人類之中

所以別去打聽喪鐘為誰而鳴

它為你敲響

在這首詩歌中，隱藏著一種博大與深邃，更讓人們清醒地意識到，時代所賦予每個人的氣質與使命。