神奇的“刀桿節”

在滇西北的麗江市永勝縣程海鎮，有一個金蘭村民小組。流傳500多年的“刀桿節”，是金蘭人民祖祖輩輩特有的傳統節日，十分隆重。

每年農歷八月十五天剛亮，金蘭村男女老少便穿著艷麗的民族服裝，小伙子背著三弦、佩刀，姑娘背著自己精心制作的繡花筒帕，敲鑼打鼓從四面八方匯集到刀桿節活動場所——天子寺。天子寺在村子后面的山腰上，是個古樹森然的幽雅所在。村民們在這里歡度自己的節日。

白天，男女老少跳傳統的“龍擺舞”，整齊的舞步，悠揚的蘆笙，表達了他們心里的喜悅，展示了純樸而又令人陶醉的民族風情。金蘭彝族婦女按少女、少婦、中年婦女、老年婦女分類穿戴不同服飾分別作表演。她們的精彩表演，展現了山鄉風韻，使八方賓客嘆為觀止。隨后，凡參加刀桿節活動的各民族群眾都在激越悠揚的蘆笙和笛聲中，攜手挽臂，跳起民族舞蹈——打跳。宏偉壯觀的打跳舞，跳得山響，跳得人心醉。

夜幕降臨時，刀桿場上燃起熊熊大火，架起了直立的刀桿，鼓聲、 鑼聲、鞭炮聲響起，小伙、姑娘們歡樂地圍著篝火“跳嗄”，在悠揚的笛聲伴奏下，表演“下火海”的奇技。表演者頭扎大紅巾，手舞小紅旗，赤著雙腳，毫不畏懼地縱身跳進通紅的“火海”，先是赤手從“火海”中拉出燒紅的鐵鏈繞在手上、身上，居然沒被燙傷，這叫“拉火鏈”；接著依次單腳、雙腳反復多次在通紅的火塘中間跳躍，把炭火踢出一丈開外，起腳時，踢起一個火的瀑布，又迅速后仰，脊背落在燙火上，身上火星閃灼，五彩紙巾冒煙起火，這叫“打火流”；之后，表演者又捧起通紅的火灰擦臉，居然也不會被燙傷，這叫“洗火臉”；有絕技的表演者還不時地吞咽火炭，一直要將火塘上的炭火跳到熄滅為止。這些高超的技藝，使人贊嘆不已。一道道火柱劃破了沉靜的夜空，觀眾的掌聲、喝彩聲響徹金蘭彝族山寨。

“爬刀桿”更令人驚服：“刀桿”上共有鋒利雪亮的36把鋼刀，刀刃向上，刀背向下，捆扎在14米高的兩根木桿上，像一架鋒利的“刀梯”，當中有三臺鋼刀梯是扎成剪刀形的。三個精壯的彝族女子和三個強悍的彝族漢子，身著對襟衣，腰扎紅布帶，赤著雙腳舞著大刀沖入院中。只見他們在刀桿前縱橫騰挪，用鋒利的鋼刀劃舌頭，刺肚皮，沒有一絲血跡，接著將刀一丟，箭步沖向刀桿，赤腳分別踩蹬在六架刀桿的刀刃上，一級級地往上爬，一直爬到插滿小紅旗的刀梯頂上。接著又一級級地下到地上，腳底板不但沒有一絲血跡，而且沒有劃破的痕跡。場上觀眾發出陣陣掌聲和叫好聲，以此表達對表演者勇敢精神和精妙技藝的欽佩和贊嘆。

關于“刀桿節”，在彝族傈僳族民間還流傳著一個生動感人的故事。傳說明朝正統年間，云南邊境常被外敵侵犯，有個兵部尚書叫王驥，受朝廷派遣，率領兵馬來到云南邊遠的彝族傈僳族居住地區。王尚書進駐邊境之后，在當地百姓的配合、支持下，趕走了入侵的敵人，收復了被敵人侵占的土地。為了防范敵人再次侵犯，掠奪彝族、傈僳族人家，也為了防范土司的叛亂，王尚書“三征簏川”，在邊境地區設立了哨卡，同老百姓共守疆土，保障了彝族、傈僳族人民生命財產的安全，使他們在邊境繁衍生息，過上了安定日子。王驥還引導彝族、傈僳族人民開墾耕地，保護森林，飼養牲畜，使生產得到發展。王驥深謀遠慮，從防范外敵的長久之計著想，讓彝族、傈僳族青壯年習武練勇，操練兵馬，決心使邊境變得民富兵強。但是，朝廷內的奸臣卻借機誣陷，告了王尚書的黑狀，說他在邊境招兵買馬，企圖反叛朝廷。皇帝聽信了讒言，突然把王驥召回京城，并在農歷八月十五日，用毒藥害死了他。

兵部尚書王驥被毒害致死的消息傳到云南邊疆的彝族、傈僳族山寨，人們深感悲憤，立誓要為他申冤。可是，在那個年代里，真是山高皇帝遠，彝族、傈僳族人民的悲憤根本無法申訴到朝廷。怎么辦呢？他們想：王尚書被害死了，可是他的愛國精神永遠留在人民心中，彝族、傈僳族人民一定要繼承他的遺志，種好莊稼，養好兵馬，練好闖火海、上刀山的武藝，決不讓外來敵人侵占一寸國土。為了紀念王驥，并展現彝族、傈僳族人民保衛疆防的決心，大家就把每年農歷八月十五日中秋佳節這天定為“刀桿節”，世代流傳至今。