唐朝干謁詩：畫眉深淺入時無

唐朝時的科舉考試時間一般設在每年的正月，在京城長安進行，外地參加科考的舉子們在前一年的秋、冬之際就來到長安，在這半年的時間里，舉子們除要辦理許多考前的手續外，另一項重要而具有實質性的活動，則是干謁。應試舉子在考試前將自己平日所作詩文呈送給主考官或社會名流，以期在主考官心中預留一個好印象或得到社會名流褒揚，從而對正式科舉有所幫助，時人稱之為“溫卷”或“行卷”，也即干謁。行卷之詩，從寬泛的意義上說，都可以視為干謁詩。

據唐張固《幽閑鼓吹》所載，白居易的《賦得古原草送別》就曾被用來干謁。唐德宗貞元初年，十五六歲的白居易進京應舉，以平日所作行卷于老詩人顧況。顧況看到“野火燒不盡，春風吹又生”詩句時，大為贊嘆，說道：“寫得出這樣的詩句，要在長安居住也就容易了！”于是四處稱道白居易，使他聲名大振。

比較有名的干謁詩是朱慶馀的《閨意獻張水部》，這首詩因其通俗易懂而幾乎家喻戶曉：

洞房昨夜停紅燭，

待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，

畫眉深淺入時無？

此詩又題《近試上張水部》。張水部即張籍，他以擅長文學而又樂于提拔后進與韓愈齊名，合稱韓張。朱慶馀呈上此詩，以新嫁娘自比，以夫婿比張籍，以舅姑比考官，就應試前景征詢于他“不知我的詩文是否合主考官的口味”。詩中舅姑指公婆，唐俗，新嫁娘在婚禮次日清晨拜見公婆。此詩抓住這一社會風俗中的生活細節，刻畫了新嫁娘自信而又含羞、期待而又遲疑的心理，可謂體貼入微，充滿了濃郁的生活氣息，詩歌言外有言、意外藏意，令人賞愛不已。難怪張籍特別作了答詩《酬朱慶馀》：

越女新妝出鏡心，

自知明艷更沉吟，

齊紈未足時人貴，

一曲菱歌敵萬金。

這首詩也用比體寫成，以越女比朱慶馀，同樣含蓄地回答，你雋秀超拔，不用為考試擔心。

唐代詩人孟浩然，苦學多年，進京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩《臨洞庭湖贈張丞相》，期求得到援引推薦：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

詩的前四句描寫洞庭湖的景色。后四句轉入抒情，言明心跡。想渡湖而無舟楫，圣明時代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩歌委婉地表達了希望為圣朝干一番事業的急切心情。

此外，詩人李紳曾以《憫農二首》向呂溫干謁；聶夷中以《公子家》、《詠田家》向高提干謁。這幾首詩都是中晚唐之際反映農村社會現實的名作：

憫農二首

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。

公子家

種花于西園，花發青樓道。

花下一禾生，去之為惡草。

詠田家

父耕原上田，子屬刂山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。

唐朝干謁之風的盛行，曾使許多真正有才華的文人得以脫穎而出，但隨著進士試施行的年深日久，社會風氣的日漸低下，干謁和舉薦的正常秩序漸漸受到污染和破壞。發展到后期，多數品質剛正行為端方的舉子，均以廣事干謁為恥而又不得不違心地從事干謁。