大理白族板凳戲

在滇西大理洱源縣鳳羽、煉鐵等白族聚居村里，當地的白族人家每逢婚喪嫁娶等民俗活動都要舉行板凳戲演唱會，為活動營造熱鬧氣氛，祈保平安，表達情思。

所謂的板凳戲是演唱者坐在板凳上，圍著“果酒席”，在鑼鼓、嗩吶、二胡和笛子等樂器的伴奏下演唱各種角色的一種地方傳統戲。

夜幕降臨，村民們在辦喜事的東家堂屋中央一字擺開四張八仙桌，十條雙人板凳圍桌而放，桌上擺滿各種水果、糕點、糖果和煙酒茶水等，因而稱為“果酒席”。被邀請的演唱者按扮演的角色入座，演“財神”、“賜福”和“魁星”三者就坐于堂屋的里端——上八位，演生、旦、凈、丑者分布于果酒席的兩側。嗩吶、鑼鼓、二胡和笛子等樂師分坐于堂屋的外端——下八位。一切準備就緒后，板凳戲就在禮炮和嗩吶鑼鼓喧天聲中拉開了帷幕。

首先是“財神”開金口：“吾奉敕執下南天，身騎黑虎手提鞭。五行山前成正果，鋼鞭一指財門開。吾當正一，黑虎巡堂，公大元帥趙某，已在南天門外，慧眼遙觀中，有白鶴含松，童兒報到。今有四大部洲之中，云南省迤西大理州洱源縣某某鄉某某村某姓弟子（主辦者住址和姓氏），紅鸞天喜（賀婚）或修建華堂（豎房）、或賀歲祝壽（辦壽）之慶……”整個演唱唱腔高亢威嚴。隨后登場的是“賜福”，他唱道：“虞虛宮殿作霞衣，香煙裊裊彩鳳飛。今觀扒開云霧里，祥光朵朵碧桃子。吾乃上元一品，賜福天官，北極紫微大帝。吾神在紫微宮中，管理三朝福祿。今朝王母壽誕凌霄，回至紫微宮中，忽然心血來潮，特來給主人賜?！毖莩蝗岷途d軟。其三是“魁星”唱道：“筆點文章先點德，斗量陰司不量才。鰲魚涌進千山洞，一支彩筆點三元。吾乃當場顯應，特向主人賜斗魁……”這次演唱唱腔平和頓挫。由于“三仙”演唱是整個板凳戲的重點，所以這“三仙”的扮演者必須是當地會演唱者中德高望重者。接下來是“生、旦、凈、丑”等角色的演唱，一般演唱的曲調有“喜利喜”和“阿招利”等。最后演唱結束時叫“扎金榜”，凡是參加演唱者都會一起高聲敬祝賀詞。如祝壽時吟唱：“壽酒頻頻獻，壽花朵朵花。壽山開壽花，福壽萬年長！”；結婚時唱：“東邊一朵紫云開，西邊一朵紫云來。兩朵紫云相會，夫妻和合壽百年！”；豎新房時唱：“時逢黃道，豎柱上梁。千秋啟固，世代吉昌！”等等。此時，所有的儀式和演唱就全部結束，在此歡呼聲中板凳戲演唱會便落下帷幕。

板凳戲的唱詞一般以白語、漢語或漢白相雜的形式來表達。其樂器伴奏的方式是以“吹吹腔”（又叫“三盤古”）配之，開頭和結尾都要配以熱烈歡快的嗩吶、鑼鼓、二胡、笛子等樂曲三巡，其間是演唱者唱一句配之鑼鼓、二胡、笛子半巡，唱一段配之以鑼鼓、嗩吶、二胡、笛子等樂曲一巡。如果是辦喪事時演唱（也叫“護靈”或“鬧喪”），所配的嗩吶、鑼鼓、二胡、笛子等樂曲則是哀宛低沉，如泣如訴，唱詞也充滿凄美悲涼之情。如在老父老母的葬禮上可演唱“十哀”和“十報”等，要提醒的是，鬧喪時是不能演唱“財神”、“賜福”、“魁星”三仙的。

千百年來，板凳戲各角色的唱腔、曲調和配樂的內容都較為穩定，沒有大的變化。但各角色的唱詞除了傳統的以外，大部分都要靠演唱者因時因地，據人據事，現編現唱，抒發出現場的“此時此景”，讓主辦的東家和來捧場的觀眾在思想上引起共鳴，以達到娛樂和教育的作用。正因為如此，滇西大理洱源白族原生態的板凳戲時至二十一世紀的今天，還具有很強的藝術生命力，不僅深受白族人民的喜愛，還受到其他民族的青睞。