陸九淵

在制度方面，書(shū)院最值得稱述的．無(wú)非是所謂“講學(xué)”的制度。宋史里頭描述陸九淵(象山）從國(guó)子監(jiān)辭官還鄉(xiāng)的講學(xué)盛況最足以代表。當(dāng)時(shí)，他一到都城，總有兩三百人要聽(tīng)他演講，因此常需借用佛寺：

每旦，精舍鳴鼓，則乘山轎至。會(huì)揖，升講坐，容色粹然；精神炯然；學(xué)者又以一小牌書(shū)姓名年甲，以序揭之，觀此以坐。少亦不下數(shù)十百，齊肅無(wú)嘩。首誨以收斂精神，涵養(yǎng)德性，虛心聽(tīng)講。諸生皆倪首拱聽(tīng)。非徒講經(jīng)，每啟發(fā)人之本心也。間舉經(jīng)語(yǔ)為證，音吐清響，聽(tīng)者無(wú)不感動(dòng)興起。

這是他講學(xué)的盛況。史稱當(dāng)時(shí)聽(tīng)過(guò)他講學(xué)的超過(guò)數(shù)千人。

陸象山的講學(xué)早為朱熹所敬愛(ài)，因此陸象山43歲到白鹿洞拜訪朱熹的事就流傳久遠(yuǎn)，成為佳話。

當(dāng)時(shí)朱熹和陸九淵在湖上泛舟。朱熹高興起來(lái)，對(duì)陸九淵說(shuō)：“自有宇宙以來(lái)已有此溪山，還有此佳客否!”因此就請(qǐng)陸九淵去演講。當(dāng)日的講題是“君子喻于義，小人喻于利”(意思是“君子因義而心動(dòng)，小人則因利而心動(dòng)”)。講完之后，朱熹大為感動(dòng)，連忙起來(lái)說(shuō)：“熹當(dāng)興諸生共守，以無(wú)忘陸先生之訓(xùn)。”這件事后來(lái)陸九淵追述說(shuō)：“當(dāng)時(shí)說(shuō)得來(lái)痛快，至有流涕者。元晦深感動(dòng)，天氣微冷，而汗出揮扇。”

請(qǐng)學(xué)者講學(xué)不足為奇，但能講到令人“汗出揮扇”或甚至“流涕”，那就不容易了。書(shū)院講學(xué)的制度所以留傳后世，令人歆羨，無(wú)非是這種追求學(xué)問(wèn)或道德世界的真誠(chéng)精神。