激揚(yáng)文字，大家風(fēng)范

《靜靜的河流》（中國(guó)三峽出版社２００４年１１月版）是青年軍旅詩(shī)人、西藏作家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏那曲地區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席楊劍冰出版的第五部詩(shī)集，收入了他上世紀(jì)九十年代后期到本世紀(jì)初的一部分詩(shī)作，分為“夢(mèng)后獨(dú)白”、“狙擊愛(ài)情”、“藏北行吟”三輯。這部詩(shī)集氣勢(shì)磅礴，浩氣豪邁，激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，波濤洶涌，大江東去，顯示出詩(shī)人一貫的陽(yáng)剛之氣，軍人氣派和大家風(fēng)范，飽含哲理的思辨和濃郁的生活氣息。

楊劍冰各類作品曾收入軍內(nèi)外、海內(nèi)外二十多種選集，在中國(guó)藏區(qū)詩(shī)壇頗負(fù)盛名。他的詩(shī)總是讓我們重新發(fā)現(xiàn)人類和世界的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)世界屋脊無(wú)人區(qū)生命的頑強(qiáng)并跟大自然同生死、共患難的天然和諧，激情洋溢，讀了讓人心里覺(jué)得很痛快。

在和平年代，平日瑣屑的小事攪得大男人們也沒(méi)了陽(yáng)剛之氣，湮沒(méi)在一地雞毛之中。而楊劍冰卻是在生活中潛得最深的人，他在西藏拉薩部隊(duì)工作，拉薩是西藏條件最好的地方，他卻不留戀，從拉薩去了藏北，接著又去了過(guò)去被稱為“無(wú)人區(qū)”的不毛之地，作一個(gè)縣的武裝部政委，一般人都愿意從鄉(xiāng)下往城市走，從小城市往大城市走，而楊劍冰卻反其道而行之，從條件優(yōu)越的城市往窮鄉(xiāng)僻壤走，他吃盡藏北千般苦，滿腔熱血著華章。他從藏北到拉薩出差，我見(jiàn)到他差點(diǎn)兒認(rèn)不出來(lái)了，白凈的圓臉變得黝黑黧紅清瘦，跟藏北牧民差不多，我甚至感覺(jué)到他說(shuō)話都有些遲鈍了，但他的詩(shī)卻銳氣不減，更鋒利，更豪情，更大氣了。“隨著春天和那些長(zhǎng)出大地的聲音／他全身好不容易也綠了／綠了真正的征程／綠了一片片希望／當(dāng)他告別最初的成長(zhǎng)／望著母親的白發(fā)和滄桑／望著母親淚搖的身影和手臂／望著離自己逐漸遠(yuǎn)去的土地／少年兩手空空地哭了／……這個(gè)在艱難中綠了全身的孩子／在邊關(guān)沉沉的雪線上／一遍又一遍飽嘗高寒缺氧／一次又一次饑飲漫山冰雪／……拂著涼涼的秋風(fēng)／擁著濃濃的秋意／吮著烈烈的秋味／把著時(shí)代脈搏演繹的刻度／用游子的心感受故土／一次又一次心碎情裂／一遍又一遍悲苦無(wú)語(yǔ)／”（《少年，故鄉(xiāng)的歌唱》，引自詩(shī)集《靜靜的河流》，以下引文同），這是詩(shī)人楊劍冰自己的真實(shí)寫(xiě)照，也是祖國(guó)邊關(guān)軍人的真實(shí)寫(xiě)照。勒維爾迪說(shuō)：“詩(shī)人是報(bào)警的孩子，他們是些最敏感的人，他們感受著人世的苦難，深深的悲憫。”是的，楊劍冰是最敏感的人，他和他的戰(zhàn)友感受著人世間的大苦大難，巡邏在邊防雪線上，飽嘗高寒缺氧，饑飲漫山冰雪，感受人間悲憫，用游子的心眷戀和報(bào)效更高意義上的“故土”，一次又一次心碎情裂，一遍又一遍悲苦無(wú)語(yǔ)。這是一種大愛(ài)，一種真愛(ài)，一種對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的深愛(ài)，詩(shī)的豪情反照出西藏軍人吃大苦、耐大勞、不怕艱難、勇往直前的大無(wú)畏精神和堅(jiān)韌不拔的革命意志。讀楊劍冰這部詩(shī)集，我們總感覺(jué)到一種氣勢(shì)，一種強(qiáng)烈震撼的力量，伴隨著時(shí)代脈搏，在奔涌，在澎湃，在吶喊，在進(jìn)軍，時(shí)時(shí)刻刻催人奮進(jìn)。

在我們這個(gè)世界上，很多人覺(jué)得自己很幸福，從來(lái)都沒(méi)有什么痛苦，令人羨慕。詩(shī)人楊劍冰卻提醒我們，痛苦無(wú)處不在。我們都是凡人，我們不想痛苦，于是，用豐富的娛樂(lè)或其它什么來(lái)忘記它。而楊劍冰卻拒絕遺忘拒絕麻木，他把人類特別是邊關(guān)軍人的艱辛困苦記錄下來(lái)，作為我們心靈猶存的憑證，促使我們蘇醒，引導(dǎo)我們更新，帶領(lǐng)我們奮進(jìn)。“苦難是不可能結(jié)束的／漂泊也是不可能結(jié)束的／但我仍然要苦苦找尋／但我仍然要把血火延伸／哦哦……我一生一世都將是疼痛的兄弟／……生與死的托詞并不高貴／砸碎自己精心打鑄的鐐銬吧／讓理想再度向自己浩浩遠(yuǎn)征／”（《旅者》），“我們平凡我們不朽／歡樂(lè)與痛苦／都是一生的幸運(yùn)和美麗／……生命的陽(yáng)光／在于達(dá)到一種精神高度／愛(ài)與恨／都能走向自己的神圣／”（《我憂傷，因?yàn)槲覑?ài)》），真讓我們吃驚，“我”作為高原人，就這樣真實(shí)地存在著，生活著，奮爭(zhēng)著，可我們有多少人看明白和理解呢？感謝詩(shī)人把他執(zhí)著追求生活的真相人生的意義赤裸裸地告白于天下。如果沒(méi)有詩(shī)人的激勵(lì)，我們的眼睛基本上是半瞎的，我們的血脈將會(huì)緩緩滯動(dòng)。這，就是豪邁和激情產(chǎn)生的激勵(lì)效應(yīng)。我們?nèi)祟惓３Ｗ哉J(rèn)為很了不起，在城市的人堆里你可能是個(gè)人物，可是在嚴(yán)酷的大自然面前，在永恒的時(shí)間面前，我們立馬就會(huì)現(xiàn)出渺小的原形。為了不忘記自己是誰(shuí)，人是否應(yīng)該經(jīng)常回到楊劍冰所指向的原初去捫心自問(wèn)一番呢？楊劍冰的《靜靜的河流》豪邁中有一種沉郁美，詩(shī)人二十多年遠(yuǎn)居雪鄉(xiāng)，戍邊世界屋脊，難以抑制的眷戀之情，怎一“悲”字所能描述，其中雖有萬(wàn)千辛酸，萬(wàn)千艱難，萬(wàn)千苦恨，但詩(shī)人卻不麻木，坦然面對(duì)，他的詩(shī)中常露出“愁緒”，“愁”國(guó)不昌盛，“愁”家不團(tuán)圓，“愁”天下還不太平。在時(shí)間和空間上，詩(shī)人難以排遣心中那份深廣的悲壯，戰(zhàn)斗在高原，巡邏在雪線，形影相吊，實(shí)難盡述。“站在地球邊沿才認(rèn)識(shí)自己／于是，我便學(xué)習(xí)在子夜觀天／午時(shí)佇立沉思／地圖前／一次真切的痛哭／從此，我不再有語(yǔ)言／……站在世界屋脊的山口／面對(duì)斑駁巖壁／撫摸滄海桑田的傷痕／翻動(dòng)巖石頁(yè)片／我發(fā)現(xiàn)東亞大陸／如我手掌的紋路／那片空間／清晰而又模糊／我們周身／每一個(gè)毛孔／都是海水的味道／……我們告別我們吧／我們多么丑陋／盡管我們也是實(shí)實(shí)在在的骷髏／其實(shí)，我們什么也不是／”（《樹(shù)·我們·地球》），“撫摸夏天熱愛(ài)夏天／用夏天的感動(dòng)珍惜夏天／用夏天的生命擁抱夏天／用夏天的目光培育夏天／這種高度和美麗／使夏天的思想飽含哲理／成長(zhǎng)過(guò)程／比豐碩的秋天更有質(zhì)地／”（《擁抱夏天》），在藏北那片高天厚土，楊劍冰給我們營(yíng)造了一種以苦為樂(lè)的、清晰而又模糊、比豐碩的秋天更有質(zhì)地的詩(shī)的意境，這種意境單靠簡(jiǎn)單的或華麗的文字是難以傳達(dá)的，需要深入內(nèi)里，和它真正融為一體，方可解其豪邁而悲壯的情愫。楊劍冰用冷靜的激情照耀詩(shī)歌，在創(chuàng)作上進(jìn)入一種新境界，從對(duì)生活表層的描述轉(zhuǎn)向?qū)κ挛飪?nèi)部變化的關(guān)注，語(yǔ)言冷靜，意象怪異，跳躍性強(qiáng)。在冷靜的激情的觀照下，每一行詩(shī)句似乎都流淌著與眾不同的理性的芬芳。這些詩(shī)有一種比較隨意的考究和比較隨意的節(jié)制，給人意猶未盡的渴望，中國(guó)新詩(shī)研究所詩(shī)評(píng)家蔣登科教授說(shuō)：“漢語(yǔ)是以表意文字為主的，語(yǔ)言也相對(duì)寬松，容易形成更大的隨意性，這就使中國(guó)文學(xué)在總體上以感性、悟性為特點(diǎn)，特別是作為中國(guó)文學(xué)正體的詩(shī)歌，更是不拘定法，講求隨意性、整體性，往往能夠于虛中表實(shí)，于實(shí)中表虛，在無(wú)理而奇妙的語(yǔ)言機(jī)智中表達(dá)出詩(shī)人的性靈，而這種與漢語(yǔ)特點(diǎn)相關(guān)的微妙的語(yǔ)言機(jī)智是中國(guó)詩(shī)人所特有的。”今古美景處處在，一了天下多情人。楊劍冰站在地球邊沿，站在世界屋脊的山口，面對(duì)斑駁巖壁，撫摸滄海桑田，翻動(dòng)巖石頁(yè)片，清晰地認(rèn)識(shí)了自己，深深感嘆：“其實(shí)，我們什么也不是。”隨意而激情，簡(jiǎn)潔而深邃，筆鋒犀利，含蓄精湛，見(jiàn)解獨(dú)到，真有入木三分之蒼勁和力量。

希尼說(shuō)：“詩(shī)歌來(lái)自第一人稱，即來(lái)自‘我’而不是‘我們’，因此，你的問(wèn)題是源自一種時(shí)時(shí)都感到的焦慮。不錯(cuò)，很多詩(shī)人在他們置身其中的歷史文化遇到大危機(jī)時(shí)，道德壓力就超過(guò)了美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。”

寫(xiě)詩(shī)是詩(shī)人一個(gè)人的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，最終可以贏得并占領(lǐng)一塊精神高地。楊劍冰多數(shù)詩(shī)都是第一人稱，來(lái)自“我”而不是“我們”，用各種可能的方式達(dá)到一種詩(shī)意的燦爛，這種燦爛在遠(yuǎn)方閃爍，在楊劍冰詩(shī)的樂(lè)土閃爍，他用自己樂(lè)意的方式寫(xiě)詩(shī)，許多不同凡響的詩(shī)作在詩(shī)人自己的堅(jiān)持中不斷誕生。讀他的詩(shī)，我們總想到蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》那種“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的非凡氣象，許多威武雄壯的戰(zhàn)士形象都囊括進(jìn)他的詩(shī)里，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西藏軍人和西藏人民的崇高禮贊，一幅幅生動(dòng)感人的畫(huà)面展現(xiàn)在我們面前，豪情壯志溢于言表，激蕩不已的心情澎湃起伏，西藏人的氣度和品質(zhì)令人油然而生敬意，豪邁的天籟，豪邁的情景，豪邁酷烈的大自然，造就著西藏人豪邁的性格，映襯出西藏人豪邁的魅力，渲染著西藏人豪邁的大美。《少年，故鄉(xiāng)的歌唱》、《沒(méi)有破譯的謎語(yǔ)》、《享受秋天》、《遭遇愛(ài)情》等顯得尤為突出。

詩(shī)歌來(lái)自激情，是人精神亢奮的產(chǎn)物。內(nèi)心集聚的情感飽和了，就要釋放，這種釋放就是大喊大唱，內(nèi)心感情止不住的奔涌流露，以激情來(lái)引發(fā)讀者的共鳴，使他們?nèi)绨V如醉。除去激情，詩(shī)就不會(huì)吸引人。楊劍冰精巧的耐人尋味的語(yǔ)境意象，不乏西方現(xiàn)代主義的象征派、意象派、隱逸派、先鋒派的多種手法，吸取了東西方詩(shī)歌的某些優(yōu)秀傳統(tǒng)，融多維手法為一體，形成古今中西合璧的風(fēng)格，具有詩(shī)歌大家風(fēng)范。人類激情中，最普遍、最刻骨銘心、最容易喚起共鳴的是愛(ài)情，愛(ài)情是每個(gè)人都要經(jīng)歷的感情，往往是真摯的、熱情的、甜蜜的，有時(shí)候也是痛苦的、彷徨的、震撼的。楊劍冰是高原軍人，也有他的愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情他有一種純潔的向往，也很忠實(shí)和坦誠(chéng)，有時(shí)甚至顯得毫不遮掩，十分露骨。“我渾身上下都是高原的語(yǔ)言／甚至骨質(zhì)里都浸透著雪風(fēng)的味道／……我們近視的目光／在上帝的誤導(dǎo)下／不期而遇／那個(gè)名叫韻琴的女孩／那個(gè)我日后的妻子／便在勸我多吃幾枚粽子里相愛(ài)／我們約會(huì)我們浪漫／我們講述動(dòng)人的傳說(shuō)／我們展望眾多風(fēng)景／那年她二十歲／她用比我柔軟許多的青春／征服了我／而且比較徹底……事后／為我準(zhǔn)備了許多冷酷／儲(chǔ)存了許多痛苦／使我在西藏邊關(guān)的哨位上／感到一陣又一陣寒冷／使我在藏北草原走出希望／走向失望／走進(jìn)絕望的輝煌／”（《遭遇愛(ài)情》），為我們塑造了一個(gè)甜蜜而冷酷、瀟灑而痛苦、真誠(chéng)而失望、溫煦而寒冷、輝煌而黯淡的真實(shí)的愛(ài)情復(fù)合體和矛盾體，我們看到了詩(shī)人樸實(shí)誠(chéng)摯的心，純真美麗，可昭日月。愛(ài)情是文學(xué)永恒的題材，愛(ài)情是一條貫穿生命的感情線，沒(méi)有哪一種感情比它持續(xù)得更久，震撼得更深。詩(shī)人在天涯異地長(zhǎng)期與妻過(guò)著“牛郎織女”式的痛苦的分居生活，常常在無(wú)言的冷落的月夜，獨(dú)賞月宮淑女柔情似水，“深居寂寞擁抱夜空／捧讀紫色的憂郁”，為了冰清玉潔的愛(ài)情，一夜又一夜的忠實(shí)守望，億萬(wàn)斯年如此執(zhí)著，詩(shī)人真情地“愛(ài)水愛(ài)河愛(ài)草原／更愛(ài)河里流出的秋天／”、“牧女的歌掀開(kāi)了帳篷／掀開(kāi)了豐滿誘人的濃濃秋意／”《河流里的秋天》，他常在夢(mèng)里看見(jiàn)那些草原河里的美人魚(yú)，激蕩著河水更加鮮艷……引起讀者諸多想像?熏使詩(shī)更具感情色彩?熏更有感染力。

楊劍冰騎著自己詩(shī)的白馬，馱著陽(yáng)光，馱著月色，奔馳在遼闊的草原，他詩(shī)的夢(mèng)想在馬蹄里成真，他行走千年思考千年，懂得了孤寂平實(shí)的含義，牛羊馬被草原創(chuàng)作，美麗的童話在藍(lán)天白云下誕生，桑煙和經(jīng)幡握手，欣賞著雪線巡邏的隊(duì)伍，法號(hào)的音符，喜悅著自己的喜悅，沉默包含的哲理延伸無(wú)邊，使草原飽滿而又結(jié)實(shí)，他發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼、倉(cāng)央加措“深刻了藏北的思想”，渴望將西域的太陽(yáng)再度升起……

我們看到楊劍冰把理想熔鑄成精神化石，記載著他的另一種功勛，這一功勛他一輩子也不會(huì)忘記，我們一輩子也不會(huì)忘記。

（作者單位：重慶大學(xué)圖書(shū)館）

責(zé)任編輯：克珠群佩

責(zé)任校對(duì)：陳洪艷