想念馬湖

人的一生，能夠引發思念之情的有多少?不多。

不管是人還是事或者是一個地方，只要在心里有烙印的總會讓人積累為一種難以忘懷的記憶，老是困擾著人。那是一種收獲，一種牽掛。

馬湖給我留下的是抹不去的記憶。

藍色的湖水

第一次到馬湖的時候，第一感覺是原生的美麗。原生的寂靜，原生的潔凈，毫無污染。

由此而來的第一感嘆：太美了!第二感嘆：可惜了!

藍色的湖水，真像一面擦得很亮的鏡子。

那樣美麗的自然資源居然沒有多少人來光顧，藍色的湖水，藍色的天空，相映成趣，但一年四季都讓太陽閱讀，讓月亮照耀．讓星星撫摸，讓山風陪伴。

湖周邊的鳥們才是真正會享受者，它們用歌聲贊嘆，用舞蹈歌頌。

偶爾看見幾只野鴨和白鶴從藍天翱翔，然后飄落湖面，愉快而滿意地戲游，沒有人打攪。

藍天白云下，時而出現翱翔的雄鷹，高高地飛著。鷹的影子，像一條灰色的魚，在湖水中遨游，慢慢悠悠。忽然一個水浪翻過來，淹沒了美麗的飛翔。

當湖水平靜的時候，那些鷹的影子又化為了藍色的湖水，湛藍湛藍。

烈日下，那湖水，顯得好藍好藍，藍得發亮，亮了整個世界。

暴雨下，那湖水，跳躍為無數的滿天的鉆石，閃閃發光。

云霧下，那湖水，把整個天體浸染為灰藍灰藍的帷幕，鋪了天蓋了地。

走進馬湖的人，成了藍色的姿勢，藍色的身影，像一枚藍色的逗號在藍色的稿紙上漫游。

我并不依戀水，因為我不會游泳，是旱鴨子，但我喜歡藍色的湖水。我知道藍色湖水的寧靜，藍色湖水的深邃，藍色湖水的珍貴。

藍色的湖水，雖然沒有多少人來享受，除了湖邊的農戶，零星的過路車，再也沒有什么了。但是，許多的人只要看到馬湖聽到馬湖，都會對她產生一種向往。

我看著藍色的湖水，再看看四面綠色的山林，想到了生命的相互依存，生命的珍貴。假如沒有藍色的湖水，四周山上會有綠色的森林嗎?假若沒有這湖水，那些飛鳥，那些鰱魚，那些水草，那些木船會怎樣呢?我雖然看不出那湖水的源頭在哪里，但我知道，藍色的湖水來自藍色的天空，來自永久的希望。

孟獲殿

孟獲殿，是馬湖金龜島上亡充滿神奇色彩的景觀。

孟獲殿，是一首古詩，是一幅彝畫，給人一種誘惑，一種向往。

孟獲，是三國時期的歷史人物。他的彝族名字為勒格斯惹，姓勒格，名斯惹，歷史上被彝族人奉為神。

因為神秘和傳奇的驅使，我坐上一只小木船，上了那個小島。

孟獲殿在樹林的包裹之中，在藍色的湖水的懷抱里，猶如一顆翠綠的寶石，閃閃發出綠光。

幾只不知名的小鳥以美麗的歌聲迎接我們的小木船，驅散著孤獨和寂寞的苦悶。

環境倒是很幽美，但小小的寺廟，已經破舊不堪，但塑在火塘旁的孟獲卻神采奕奕。我凝視著孟獲的塑像，想了很多很多。

我認為《三國演義》中所寫的諸葛亮“七擒七縱孟獲”的故事，純屬虛構。不過，長篇小說允許夸張，允許虛構。

我曾經聽一位云南的知名學者講，緬甸發現一本書，叫《孟獲七擒諸葛亮》，他說這才是真實的故事。我想，在三國時期，西南這一帶幾乎沒有什么像樣的路，全是原始森林。可以想象，綿延幾千里的茫茫原始荒野到處是茂密的森林，到處都是復雜的地形，懸崖峭壁，荊棘叢生，瘴氣四伏，充滿著神秘和危險。山上山下，居住的都是不屈的夷人。諸葛亮率領大軍南征時，孟獲是當時德高望重的夷族部落首領，智慧的孟獲占著天時地利人和的優勢，對地形和各種情況了如指掌，也掌握了各部落的兵權，占據著絕對的優勢，整個大西南的夷人部落為抵抗諸葛亮的侵略，調動了大量的兵力，到處設置了陷阱、滾石、滾木、毒氣和各種暗器。漫山遍野的障礙和防守，讓諸葛亮隨意進犯不是那么容易的事，諸葛亮七擒孟獲不可能那么隨心所欲。

諸葛亮七擒七縱孟獲的誤傳是多么的滑稽和可笑。孟獲七擒七縱諸葛亮倒讓人置信無疑。

怎樣去認識三國的請葛亮和孟獲呢？我們反對大民族主義，也沒有什么必要發泄狹隘的民族情緒。公道地說，諸葛亮和孟獲都是民族英雄，是歷史的人物，千秋功罪讓歷史評說。

不管怎么說，孟獲和諸葛亮最后的相互容納，是歷史的進步，是民族文化的交融，是民族團結的典范。

我站在孟獲的塑像前不由產生一種敬仰。

聽雷波縣文體旅游局局長白明忠介紹說，來孟獲殿燒香的人還不少，有來自成都、樂山、自貢、瀘州、內江、宜賓的，還有來自云南、貴州、重慶等地的游客。他們給孟獲燒香，是為子孫的安康祈禱，為社會的和諧祈禱。當今社會，人們需要的是發展，需要的是民族的團結和社會的和諧。那么好的湖水，那么好的青山，那么好的三國文化，應該用心來保護和開發利用。我想，在不久的將來，隨著民族文化和旅游的發展，孟獲殿將不會再被冷落在一個孤島上了。

孟獲和諸葛亮間發生的戰爭，雖然糟蹋過無數的生命，用智慧和血腥塑造過他們的英雄形象，也給西南的夷族人留下了戰爭的創傷，但最后還是留下了和平和團結，推動了歷史的進步。

孟獲殿多年失修了，開始腐朽的柱子上滲透出淡淡的憂傷，那些勤勞的蜘蛛帶著吝惜和不滿在梁上織滿了諷刺的網，網住了許多的遺憾許多的惆悵。房屋上的塵埃散發著怨氣，幾件三國的文物躲藏在陰冷而潮濕的陋室里，等待陽光，等待春風。我在問我自己，如果孟獲不是個彝族人，這島上的寺廟又該是怎樣一種景況呢?想起成都武候祠的諸葛亮又是那樣的風光，難免有一種淡淡的憂傷。我又想，假若在人口密集的城市里建造一座名副其實的孟獲廟，香火會不會有那么旺呢?

孟獲畢竟還是孟獲，他在《三國演義》中被寫成了失敗者，但他陪襯了諸葛亮的高大形象，我想這也該算是一種貢獻。我佩服孟獲的胸懷，佩服孟獲的大智大勇，佩服孟獲的大度。

三國時期的孟獲已經化為一尊孤獨的泥巴塑像了，但他的靈魂依然駐守在自己的領地，向世人訴說歷史的悲壯，向天下傳遞一種不屈不撓的精神。

情結馬老五魚莊

馬湖西面的公路邊，已經有了幾家小店，什么魚莊、飯莊、小賓館、小客棧之類的，有住有吃有玩，接待百把人是沒有什么問題了。

參加雷波馬湖金秋筆會的四十多個作家藝術家都住在馬老五魚莊。

馬老五就是馬家的老五，以他在兄弟姐妹中的排行取的店名，很有意思。我們的到來使馬老五魚莊樓上樓下的客房都住滿了人，人氣一下旺了起來。馬老五第一次接待那么多的文人，感覺特別好，臉上綻放著微笑。

那魚莊座落在馬湖西岸的公路坎上，背靠大山，面臨湖水，依山傍水，山青水藍，互相映襯。我站在湖邊的木船往上一看，那魚莊鑲嵌于樹叢中，恰似一副美麗的山水畫，一下激活了我的詩意：

金秋十月馬湖邊，

魚莊笑語又藍天。

背靠青山面對湖，

喜迎賓朋玉生煙。 馬老五很健談，逢人就說，逢人就笑，性格很開朗，是個特別樂觀的店主。

只要有問，馬老五必答，很豪爽，也很客氣。他能講有關馬湖的許多故事，一開口就滔滔不絕，講得那樣認真，講得那樣生動。馬老五不光對人熱情，也很自信，很誠懇。在我所接觸的雷波人當中，馬老五真算是個有情有義有趣的漢子。

當夜暮幕降臨的時候，一場別開生面的聯歡晚會開始了。

雷波藝術團以精彩的音樂歌舞，把雷波的風土人情和馬湖的幽靜和美麗表現得淋漓盡致，讓人對雷波對馬湖頓然產生一種由衷的愛慕。索瑪組合是整個晚會的亮點，把人們帶進了傳統文化和現代文化交融的最高境界。三個小索瑪的歌聲真像山上的云雀，猶如金屬敲擊出的聲音，震撼著整個馬湖。那舞姿，如風如雨如霧，悄然而來，飄然而去。濃濃的余味，火熱而激情。

晚會正進入高潮時，我看見馬老五忽然拿起話筒唱起歌來，唱得好投入好大氣。我驚呆了，開店的馬老五居然還會唱歌。我在想，是馬湖的風給了他靈氣，還是馬湖的波濤給了他激情。他居然還當起了晚會主持人，使整個晚會高潮迭起。

馬老五給我說，馬湖四周的山上，不管是彝族人還是漢族人，都會唱歌，也特別喜歡唱歌。是呀，馬湖里，裝滿了雷波人的激情，裝滿了雷波人的歡樂。難怪馬湖邊的馬老五魚莊人氣那么旺，生意那么好。

馬老五魚莊前面公路旁的小商店門口，坐著一位老太太，她一臉的舒坦和開心，笑望著來來往往的人?？吹剿蚁肫鹆宋业哪赣H，一種對母親的敬仰之情油然而生，于是走過去和這位母親搭話。原來，她是馬老五的母親。

這位老人已經八十歲了，但看起來像個五十多歲的人，紅潤的臉上沒有老年人的皺紋，也看不出老年人的憂慮。我驚詫地望著她，久久地凝視著，感到有些驚奇，除了佩服就是敬仰。據她講她養了十個兒女，十個都健在，而且生活得很自在很瀟灑。她說，現在的政策好，孩子們都爭氣，十個孩子都安家落戶了，他們中有在外面打工學技術掙錢的，有工作的，也有在農村安居樂業勤勞致富的。老媽媽說起兒女們，臉上露出掩藏不住的幸福。

我問她，那么大的年紀了怎么還顯得那么年輕健康?她笑了笑說，勤勞和好學是健康的良藥，開心和寬容是保持年輕心態的根本。她還說，兒女的健康成長和孝順是父母的最大幸福。她的一番話，富有哲理，好經典。在我們的交談中，來了好多的小孩，圍著她，這個給她拿包糖，那個給她拿個蘋果，聲音好甜，興致好高。那些孫兒孫女們圍著老人，談笑風生，讓人羨慕，讓人聯想。我不由想起了我的母親，如果母親還在世，也應該像這位母親那樣享受天倫之樂。母親以八十四歲的高壽離我們而去的，我曾答應讓她坐一趟飛機到山外的大城市看看，我曾答應讓她早日抱上重孫兒重孫女，還想給她買許多許多她愛吃的東西，好好孝敬她……但是，許多的許諾都隨風而去了，留下的都是永久的遺憾。我看著這位幸福的老母親，想起我的母親，難以控制的淚水噙滿了我的眼眶。馬老五的母親對我說，看得出你也是個孝順的人。

老人的前面放著一堆雷波的蟲草，她說她常年喝雷波蟲草泡的藥酒，所以沒生過什么病，精神特別好?？吹贸鰜?，她還在幫孩子們做小生意，賣點藥材什么的，還那么勤快。

我從馬老五的母親手頭買了一大把雷波蟲草，其實，我買的是對一位母親的深情，買的是人生的自信。因為我相信她，尊敬她。